Панчаратра

Статья по тематике Литература индуизма

Веды Риг · Яджур · Сама · Атхарва Деление Самхиты · Брахманы · Араньяки · Упанишады

Упанишады Айтарея · Брихадараньяка · Иша · Тайттирия · Чхандогья · Кена · Мундака · Мандукья · Катха · Прашна · Шветашватара

Веданга Шикша · Чхандас · Вьякарана · Нирукта · Джьотиша · Калпа

Итихасы Махабхарата · Рамаяна

Пураны Бхагавата · Брахмавайварта · Ваю · Вишну · Маркандея · Нарада · Падма

Другие писания Смрити · Шрути · Бхагавад-гита · Агама · Панчаратра · Тантры · Кавача · Сутры · Стотры · Дхарма-шастры · Дивья-прабандха · Теварам · Чайтанья-чаритамрита · Рамачаритаманаса · Йога-Васиштха

Портал «Индуизм»

Панчара́тра (санскр. पञ्चरात्र, pāñcarātra ^IAST — «Пятидневный период»^[1]) — одна из разновидностей литературы индуизма, санскритские вайшнавские ритуальные тексты традиции бхакти, посвящённые культу Вишну или Нараяны в различных его формах и ипостасях. Панчаратрой также называют средневековую вайшнавскую традицию, раннюю форму вайшнавизма, основанную на этих текстах. Тексты панчаратра относятся к агамам и вместо ритуальных ведийских жертвоприношений предписывают поклонение божествам в храме. Центральным элементом в панчаратре является божество, которое проявляет себя в пяти различных формах: пара, вьюха, вибхава, антарьямин и арча. Через эти пять аспектов непостижимый Парабрахман входит в контакт с материальным миром и его обитателями, давая возможность живым существам соприкоснуться с Богом.

Ряд исследователей указывают, что теистические воззрения Панчаратры опровергаются в «Веданта-сутрах»^{[2][3][4][5][6]}.

Панчаратра-агамы

Согласно традиции, канон Панчаратра-агам включает в себя 108 текстов. Однако их реальное число превышает 200 наименований. Это связано с тем, что: во первых, отдельные фрагменты агам выделялись в самостоятельные писания; во-вторых, существовали параллельно различные редакции текстов, каждая из которых в итоге оказалась признанной. Так или иначе, разные списки канона Паньчаратра-агам отличаются друг от друга. Реальный полный корпус писаний включает в себя следующие тексты^[7]:

Агастья-самхита Агнея-самхита Адхокшаджа-самхита Айндра-самхита Амбара-самхита Ананда-самхита Ананта-самхита Ангирах-самхита Анируддха-самхита Аруна-самхита Атри-самхита Аупагаяна-самхита Ахирбудхнья-самхита Ачьюта-самхита Балабхадра-самхита Бодхаяна-самхита Брахманда-самхита Брахма-самхита Брихаспати-самхита Бхагавата-самхита Бхарадваджа-самхита Бхаргава-самхита Бхуми-самхита Бху-тантра Вагиша-тантра Вайбхава-самхита Вайджаянти-самхита Вайкунтха-самхита Вайнатея-самхита Вайхаяса-самхита Вальмики-тантра Вамадева-самхита Вамана-самхита Вараха-самхита Варуна-тантра Васиштха-самхита Васудева-самхита Васу-тантра Ваявия-самхита Виплава-самхита Вира-самхита Вириньчи-самхита Вихагендра-самхита Вишваксена-самхита Вишвамитра-самхита Вишва-самхита Вишну-вайбхава Вишнуйога-тантра Вишну-рахасья Вишнусадбхава-тантра Вишну-самбхава Вишну-самхита Вишнусара-тантра Вишнусиддханта- тантра Вишну-тантра Вишнутаттва-самхита Вишну-тилака Вьяса-самхита Гаджендра-самхита Галава-самхита Гандхарва-тантра Ганеша-самхита Гаргья-самхита Гарудадхваджа-самхита Гаруда-самхита Гаутамия-тантра Говинда-самхита Дадхичи-самхита Дакша-самхита Дамодара-самхита Даттатрея-самхита Девала-самхита Джабала-самхита Джайминия-самхита Джайоттара-самхита

Джамадагнья-самхита Джанардана-самхита Джаякхья-самхита Джаятсена-самхита Джнянарнава-самхита Дурвасах-самхита Дурга-тантра Дхананджая-самхита Дхрува-тантра Йогарахасья-тантра Йогахридая-тантра Ишвара-самхита Калика-тантра Калоттара-самхита Кама-тантра Канва-самхита Капила-самхита Капиньджала-самхита Катьяяна-самхита Кашьяпа-самхита Кешава-тантра Крату-тантра Кришна-самхита Кубера-тантра Кумара-тантра Курма-тантра Лайнга-тантра Лакшминараяна- тантра Лакшмипати-тантра Лакшми-тантра Лакшми-тилака Лангала-самхита Мадхава-самхита Мадхусудана-тантра Майтрея-самхита Майя-тантра Мангалика-тантра Ману-самхита Маричи-самхита Маркандея-самхита Маркандеясанграха- самхита Матсья-тантра Маудгала-самхита Махаджняна-самхита Махалакшми-тантра Махапуруша-тантра Махасанаткумара- самхита Маха-тантра Махендра-тантра Махешвара-самхита Махипрашна-самхита Маявайбхава-тантра Мединипати-самхита Меру-самхита Михира-самхита Мукунда-самхита Мула-самхита Найррита-тантра Налакубара-самхита Нарадия-самхита Нарадоттара-самхита Нарасимха-самхита Нараяна-тантра Падма-самхита Падмодбхава-тантра Пайнгала-самхита Пайппала-самхита Пангала-самхита Паниния-самхита Паньчанабха-самхита Паньчапрашна-самхита Паньчататтва-самхита Парамапуруша-самхита Парама-самхита Парамешвара-самхита

Парашарья-самхита Паришада-самхита Паушкара-самхита Прадьюмна-самхита Прахлада-самхита Прачетаса-самхита Пуластья-самхита Пулаха-самхита Пундарикакша-самхита Пуруша-самхита Пурушоттама-самхита Пушкала-самхита Пушти-тантра Рагхава-самхита Ромеша-самхита Садавишну-самхита Самварта-самхита Санака-самхита Сананда-самхита Санаткумара-самхита Санкаршана-самхита Санкхьяяна-тантра Сарасвата-тантра Сарвамангала-самхита Сатвата-самхита Сатьяки-тантра Сатья-самхита Саумантава-самхита Саумья-тантра Саура-самхита Сваямбхува-тантра Сканда-самхита Субодхака-тантра Таркшья-самхита Таттвасагара-самхита Теджодравина-самхита Трайлокьявиджая- самхита Трайлокьямохана- тантра Тривикрама-самхита Трипушкара-самхита Умамахешвара- самхита Ума-самхита Упендра-самхита Уттара-гаргьям Ушанах-самхита Хари-тантра Харита-самхита Хаягрива-самхита Хираньягарбха-самхита Хришикеша-самхита Чатурмурти-самхита Читрашикханди- самхита Шабара-тантра Шакала-самхита Шакатаяна-самхита Шакра-самхита Шандилья-самхита Шанти-тантра Шататапа-самхита Шаунакия-самхита Шашвата-самхита Шветакету-тантра Шеша-самхита Шриваллабха-тантра Шридхара-самхита Шрикара-самхита Шриниваса-тантра Шрипрашна-самхита Шри-тантра Шукапрашна-самхита Шукарудра-самхита Шукра-самхита Яджнявалкья-тантра Яджнямурти-тантра Яма-самхита

См. также

• Агамы (индуизм)
• Тантры (тексты)

Примечания

1. ↑ Согласно Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit.
2. ↑ Новая философская энциклопедия. Под редакцией В. С. Стёпина «В ней [Веданта-сутре] последовательно опровергаются представления санкхьи о „первоматерии“ (Пракрити) как источнике мира, учение вайшешиков об атомах, неортодоксальные учения джайнов и буддистов, а также воззрения некоторых теистических школ, в частности „Панчаратры“»
3. ↑ Индийская философия. С. Радхакришнан. Том 2 г.7.3 «[В Веданта-сутре] Рассматриваются также некоторые школы буддизма, локояты и учения бхагаватов (II.2.1-45; I.4.28; III.3.53-54)»"
4. ↑ Индийская философия. С. Радхакришнан. Том 1 г. 8.8 «Веданта-сутры критикуют эту теорию [Панчаратризма] ввиду её несовместимости с общепринятым взглядом на творение. Последователям Панчаратры, по-видимому, не разрешалось первоначально принимать ведийские формы поклонения. Вероятно, они сами основывали свои взгляды на том, что носит название „Панчаратра агамы“. Обсуждается вопрос об арийском или не-арийском происхождении религии Панчаратры, бхагаваты, или сатваты. Некоторые утверждают, что она не-арийская, потому что её культ не является ведийским. Она не принимает ведийских обрядов, или санскар, и её доктрина о происхождении джив и желаний от санскаршаны была противопоставлена ведийским теориям. В качестве доводов выдвигается то, что их [Панчаратра агам] содержание по духу отличается от содержания Вед, что они не упоминают об обрядах, как агнкхотра или джьётиштома, что они даже бросают упрек Ведам и что они не приняты дважды рожденными, или Двиджами. В них слишком много чёрной магии и суеверия (Kshudravidya pracurata)»
5. ↑ Веданта Сутра. Перевод с санскрита Д. М. Рагозы с. 76 и 82 «Utpattyasambhavadhikaranam: Опровержение школы „Бхагавата“, или „Панчаратра“. Utpattyasambhavat — Вследствие невозможности возникновения. Na са kartuh karanam — И не орудие из действующей силы. Vijnanadibhave va tadapratisedhah — Или же, если обладают знанием и т. д., то все же отсутствует отрицание этого. Vipratisedhacca — И вследствие противоречий. В Сутрах 42—45 опровергается учение бхагаватов, философия Панчаратры. Согласно взглядам этой школы Господь является действующей, а также материальной причиной вселенной. Это вполне согласуется со Шрути. Выдвигаемые в Сутрах возражения касаются другой части данной системы—учения, что Санкаршана, Джива, рождается от Васудевы; Прадйумна, ум — от Санкаршаны; Анируддха, Ахамкара — от Прадйумны. Сутры указывают, что такое сотворение невозможно. Если бы душа была создана, она была бы подвержена и гибели, и, следовательно, освобождение было бы невозможным. Бхагаваты могут сказать, что все Вйуха, формы, есть Васудева—Господь, обладающий разумом, властью, силой и т. д. — и что они свободны от ошибок и несовершенств. В таком случае имелся бы более, нежели один Ишвара. Это противоречит собственному учению бхагаватов, согласно которому есть только одна действительная сущность, святой Васудева. Помимо этого, в данной системе есть и другие противоречия. Некоторые места противоречат Ведам, некоторые оценки умаляют значение Вед. В силу этих причин учение бхагаватов нельзя признать истинным»
6. ↑ Шесть систем индийской философии. Ф. М. Мюллер с. 99 «Бадараяна более или менее ясно указывает на буддистов, на джайнов (gianas), на пашупатов (pasupatas) и панчаратров (pankaratras), и пытается опровергать всех их»
7. ↑ Каула-тантра-санграха. Антология текстов индуистской тантры. / Пер. с санскрита С. В. Лобанова и С. С. Фёдорова. Москва, Старклайт, 2004. (стр. 85-89)

Литература

• Valpey, Kenneth R. (2004), "Krishna in Mleccha Desh: ISKCON Temple Worship in Historical Perspective", in Edwin F. Bryant, Maria L. Ekstrand, «The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant», New York: Columbia University Press, сс. 45-60, ISBN 023112256X, <http://books.google.com/books?id=mBMxPdgrBhoC>