Мадач

Мадач, Имре

Имре Мадач
Imre Madách
Имя при рождении:	Мадач-Стржегова и Кис-Келечени
Дата рождения:	1823 год(1823)
Место рождения:	Альшострегова
Дата смерти:	1864 год(1864)
Место смерти:	Альшострегова
Гражданство:	Австро-Венгрия
Род деятельности:	поэт, драматург
Язык произведений:	венгерский

Имре Мадач (1823—1864) — венгерский поэт.

Сын магната. В начале 50-х гг. сидел в тюрьме по политическому делу; в 1860 г. был избран депутатом в венгерский сейм. В 1840 г. издал лирический сборник «Lantvirrrok», за которым последовал целый ряд лирических стихотворений и критических этюдов, пародия в стихах «A civilizator» и драмы «Jo nev es ereny», «Commodus», «Maria kirrlyno», «Csak vegnapjai», «Ferfi es no». Лучшее произведение Mадача, «Az еmbег tragedirja» («Человеческая трагедия») — вышло в 1861 г.; в связи с нею написаны трагедия «Моисей» и юмористический отрывок «Tunderalom».

«Человеческая трагедия» посвящена изображению судеб человечества, символизированного прародительской парой, Адамом и Евой. Люцифер, недовольный мирозданием и желающий поселить в сердце Адама пессимистическое равнодушие к жизни, наводит на него сон, из которого тот должен познать, что вся историческая жизнь человечества есть лишь «суета сует и томление духа». В образе фараона, строящего пирамиду, как вечный памятник своему тщеславию, Адам знает суету деспотического величия, в образе Мильтиада, осужденного неблагодарным народом — суету народовластия, в виде римского кутилы времен упадка — суету распутства, в виде крестоносца Танкреда — суету аскетического отречения, в виде Кеплера — суету полузнания, скованного сентиментальными предрассудками, в образе Дантона — суету веры в систему, лишенную человечности, в виде работника второй половины XIX в. — суету культуры, основанной на классовой борьбе, в виде обитателя фаланстера — суету культуры, основанной на полном обезличивании классов и индивидуальностей. Наконец, поднявшись с Люцифером в надзвездные пространства и испугавшийся бесконечности, Адам познает суету высшего идеализма, а увидев последнего человека на замерзающей земле, эскимоса, хлопочущего лишь о поддержании своего бренного тела, — суету грубого материализма. Он собирается по пробуждении покончить с собою, но известие о том, что Ева чувствует себя матерью, наполняет его сердце жизнерадостностью и надеждой, и он остается жить, исполняя завет Бога, заканчивающего трагедию словами: «борись и верь!». План Люцифера не удался: Адам постиг умом, но не восчувствовал сердцем «человеческую трагедию», состоящую в том, что человечество вечно бьется, как рыба об лед, между крайностями идеализма и материализма. Примирительным звеном между Адамом и жизнью является в трагедии Ева, верная и вечная его подруга. Мужественный и жизнерадостный Адам, кроткая Ева, неукротимо-злобный Люцифер — все эти типы обрисованы в трагедии М. меткими и сильными чертами. Символика ясна и прозрачна, в поэме много крылатых слов и глубоких мыслей, и не без основания ее сравнивают с «Фаустом» Гете. Несомненно, однако, и коренное различие между обоими произведениями: «Фауст» Гете — натура созерцательная, а не действующая, и моменты своего развития переживает сам в себе, тогда как Адам М. — натура деятельная, осуществляющая свои идеалы во внешнем мире. Отражая борьбу пессимистической мысли с оптимистическим чувством, «Человеческая трагедия» указывает на разлад материи и мирового духа в мировом бытии как на источник душевного разлада в человеке. В обработке Paulay (1883) «Человеческая трагедия», поставленная впервые на сцене национального театра в 1883 г., стала одной из любимейших пьес серьезного репертуара в Венгрии.

Литература

• Мадач Имре. Трагедия человека: Пьеса / Пер. с венг. Л. Н. Мартынова.

• Мадач, Имре — статья из Литературной энциклопедии 1929—1939