Искусство азербайджанских ашугов

Ашуги на празднике Новруз в Баку

Иску́сство азербайджа́нских ашу́гов (азерб. Azərbaycan aşıq sənəti) — совокупность поэзии, искусства рассказывания историй, танцев и вокальной инструментальной музыки азербайджанских ашугов. Ашуги в Азербайджане издавна названы «Эл анасы» (азерб. El anası — «Мать народа»), так как всегда выражали чаяния народа, защищали свободу любви, пели о преданности родине^[1].

В 2009 году на четвёртой сессии Комитета по защите нематериального наследия ЮНЕСКО в Абу-Даби (ОАЭ) искусство азербайджанских ашугов было включено в репрезентативный список Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО^[2][3].

ашугское творчество, по своей основе являющееся свободным, отличается весьма широким и разнообразным содержанием. ашугское искусство включает в себя эпические дастаны, песни, воспевающие свободу и героизм народа, а также сатирические и юмористические песни, в которых воспеваются дружба и любовь. ашугское искусство является синтетическим искусством, ашуг сам пишет стихи, сочиняет музыку, играет на сазе и сам же танцует. Часто исполнение ашуга сопровождает исполнитель на балабане и ансамбль духовых инструментов, но основным музыкальным инструментом ашуга является саз. Саз музыкальный струнный инструмент и поэтому поэты всегда воспевали саз за его тембр.

Наиболее распространенным жанром ашугского творчества является дастан, в частности, героико-эпические дастаны. В дастанах вокально-инструментальные части чередуются фрагментами диалога в стихах. Особо известен дастан об азербайджанском народном герое XVI столетия, Кёроглу, выступавшем против феодалов и иноземных захватчиков. В этом дастане есть несколько песен, которые посвящены воспеванию подвигов Короглу. К ним относятся песни «Короглу дженгиси», «Атлы Короглу», «Пияда Короглу», «Короглу» и др. Песня «Мисри» на тему героизма часто исполняется во время диалога ашугов. В таком диалоге могут участвовать два, три и даже четыре ашуга, которые импровизируют на определённую тему.

Этимология

В современном энциклопедическом словаре отмечается. что слово «ашуг» происходит от арабского и тюркского «ашуг» — «влюблённый». В большой энциклопедическом словаре указано, что «ашуг» также с тюркского означает «влюблённый»^[4]. Считается также, что слово «ашуг» имея арабское происхождение, изначально означало «страстно любящий, пылающий любовью к божеству», затем оно перешло в тюркскую речь, а после в армянскую и грузинскую, уже со значением «певца-поэта»^[5]. Тюркский поэт-мистик XII века Ахмед Ясеви в своём стихотворении «Влюблённые в правду» называл «ашиками» суфийских дервишей^[6].

История ашугского искусства

Ашугская традиция в азербайджанской культуре начинает развиваться с XV-XVI вв.^[7], когда жил и творил ашуг Гурбани, но само искусство имеет более древнюю историю, например озаны творили ещё в X—XI вв^[1].

Озаны были огузскими сказителями и певцами, сопровождающими свои рассказы игрой на гопузе, и имеющие особое духовное влияние среди огузов. К известным памятникам озанов относится огузский героический эпос «Книга моего деда Коркута». В истории известны такие озаны, как Деде Коркут, Деде Аббас, Деде Ядигяр, Деде Гасым, Деде Керем (слово «деде» означало у огузов «духовный отец»). В XVII веке озаны окончательно ушли с исторической арены. Причиной этого считается усиление влияния ислама и его идеологии в тюрко-огузском обществе. Распространение арабского языка и литературы, и вообще культуры, направленной на идеи ислама, нарушало основы озанского искусства^[6].

В эпоху Гурбани на смену озанам, сопровождающим свои выступления игрой на гопузе, пришли ашуги, поющие свои песни на сазе.

Жанры ашугской музыки

Основные жанры национальной поэзии — гошма, дастан, устаднаме, , а также их поэтические формы — герайлы, дивани, гошма, теджнис — наиболее любимые формы творчества ашугов.^[8]

Гошма

Самая распространенная форма народного стихосложения. Количество слогов в «гошма» достигает одиннадцати. «Гошма» подразделяются на ряд подвидов: «гюзеллеме» — это форма при котором описывается природная красота или восхваление замечательных человеческих свойств от слова гюзель — красота; «кочаклама» — форма при котором происходит воспевание героических деяний или самих героев, «ташлама» — вид при котором критикуется общественные или человеческие пороки, «агыт» это поминальное песнопение.

Дастан

Жанр, известный не только в восточной, но и западной поэзии (в том числе и народной). В «дастанах» ашуги повествуют о героических деяниях, любовных историях, важных исторических событиях. В стилистическом и слоговом отношениях во многом напоминают «кошма», однако отличаются от последних количеством четверостиший, тематикой, смыслом и музыкальной темой.

Устаднаме

Традиционные темы состоят из песен-наставлений и песнен-нравоучений.

Гюзеллеме

Гюзеллеме это один из подвидов «Гошма» в нём происходит описание природных красот или восхваление замечательных человеческих свойств.

Исполнение

Саз — главный инструмент ашуга

У азербайджанских ашугов манеры исполнения отличаются по специфическим особенностям местного творчества. К примеру, ашуги, представляющие каждый из регионов Гянджа, Кельбаджар, Газах, Товуз, Борчалы, заметно отличаются своим индивидуальным мастерством и с особой стойкостью берегут традиции ашугского искусства. Часто исполнение ашуга сопровождает исполнитель на балабане и ансамбль духовых инструментов, но основным музыкальным инструментом ашуга является саз. Основные азербайджанские народные инструменты: тар, деф (в трио мугаматистов), саз (в творчестве ашугов), нагара, гоша-нагара (в праздничных обрядах). По творческим способностям ашуги различаются:

• 1. Ашуг-поэт в народе «Уста ашуг» (ашуг-мастер) — сочиняет дастаны, каравелли, стихи, создает песни, поет и играет на сазе, исполнение сопровождает танцевальными движениями.

• 2. Ашуг-инструменталист. Распространяют произведения знаменитых ашугов, поют и играют на сазе, иногда пританцовывая.

• 3. Ашуг-рассказчик иногда выступает один (соло), аккомпанируя себе на сазе также ашуга может сопровождать дудукист, который, пританцовывая, движется рядом с ним.

Исполнители прошлого

Ашуг Алескер, ашуг XIX—XX вв.

В современном Азербайджане профессиональных ашугов разделяют на две категории: ашуги-исполнители и ашуги-поэты. ашуги-исполнители, будучи профессиональными сказителями, не занимаются поэтическим творчеством. Благодаря своим индивидуальным способностям и тонкому пониманию специфики родного фольклора они вносят различного рода вариации и изменения в свои дастаны и сказания, особенно в их прозаические формы. А ашуги-поэты, наоборот, наряду со сказительской деятельностью, занимаются ещё и поэтическим творчеством. В Азербайджане таких ашугов называют устадами, что в переводе с азербайджанского языка означает «выдающийся мастер». Устады имели свои школы, где обучали своих учеников азам ашугского творчества. К Устадам можно отнести таких одаренных поэтов, как Гурбани (XVI в.), Ашуг Аббас из Туфаргана (XVII в.), Хесте Касум (XVIII век), Ашуг Валех (XVIII в.), Ашуг Алескер (1821—1926), Ашуг Гусейн из Бозалгана (1875—1949,) Саят-Нова и многих других. Они оказали огромное влияние не только на ашугскую поэзию, но и на всю письменную литературу Азербайджана.^[9]

Современные исполнители

В Азербайджане одной из самых знаменитых ашугов является народная артистка Азербайджана Дадашева, Бриллиант Сулейман кызы а также ашугом является депутат парламента Азербайджана выходец из Борчалы (Грузия), Зелимхан Ягуб, также Ашуг Зульфия, Ильхам Аслан, Али Товузлы и другие.

Период железного занавеса

Начиная с 30-х годов ашугская музыка, как и вся народная музыкальная культура народов СССР, попадает под жесточайший контроль государства, и тем самым переживает свои наихудшие времена. На долгие годы перекрывается доступ азербайджанской национальной музыки на международную арену. В сознании людей ашугская музыка и мугам насильно утверждается как примитивное искусство, что, однако, не смогло понизить интерес большей части интеллигенции к устной музыкальной традиции.

Возрождение ашугской музыки

Ашуг с сазом во время фестиваля Евровидение 2012 в Баку

В семидесятых годах XX века мугам стал возрождаться благодаря усилиям ЮНЕСКО, под эгидой которого в 1971 году в Москве, в 1973 году в Алма-Ате и в 1978 и 1983 гг-х в Самарканде прошли первые международные симпозиумы и фестивали традиционной музыки.

Фестивали ашугской музыки

В июле 2004 года во дворце культуры имени Узеира Гаджибекова города Сумгаит состоялся праздник ашугской музыки «Сазын, созюн сехриня гял !». Фестиваль был организован по инициативе городского отделения «Объединения ашугов республики» праздник удался на славу. На концерте выступали такие ашуги и поэты, как Али Товузлы, Ильхам Аслан, а также члены меджлиса «Пери гызлар» Тэлли Борчалы, Кямаля Губадлы. Они продемонстрировали высокое мастерство импровизации и знание фольклора.

Председателем сумгайытского отделения Объединения ашугов Азербайджана является поэтесса Ганира Мехтиханлы. В городе свыше 20 ашугов — профессионалов, увлеченных этим народным искусством. Они активно участвуют в пропаганде ашугской музыки, выступают с шефскими концертами на предприятиях, в воинских частях.^[10]

Мировое признание

После обретения Азербайджана независимости стало возможным пропаганда культуры Азербайджана в мире, для этого азербайджанским ашугам оказывается государственная поддержка и организуются гастроли по всему миру.

• В мае 2009 года в Лувре состоялся концерт азербайджанских ашугов при поддержке фонда Гейдара Алиева.^[11]
• 2 февраля в Музейном центре состоялась презентация диска «Антология азербайджанской ашугской музыки».^[12]
• В ноябре 2009 года азербайджанские ашуги выступили в городе Дербенте на музыкальном фестивале, в котором приняли участия музыканты из разных стран.^[13]
• Осенью 2009 года в Лондоне в рамках дней Азербайджана в Великобритании на концерте также выступили азербайджанские ашуги.^[14]
• Во Франции выходец из Азербайджана Фредрик Газахбейли создал музыкальную группу «Газах» и включил в её программу ашугскую музыку. Один из солистов группы француз Мелука Обри озвучил песню Микаила Азафлы «Аманды». Песни войдут в альбом «La fibre». В первый их альбом «Фото» был внесен синтез азербайджанской и французской национальной музыки.^{[11][13][15][16]}
• В Турции в городе Сивасе на мероприятие почтения памяти известного ашуга Русата, выступили азербайджанские ашуги из Нахичевана. В рамках программы ашуги исполнили азербайджанские народные песни.^[17]

См. также

• Азербайджанская музыка
• Мугам
• Ханенде
• Тесниф
• Мейхана

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Ашуг в БСЭ
2. ↑ Ашугское искусство внесено в Репрезентативный список Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Day.az, 30.09.2009 г.
3. ↑ Азербайджанское ашугское искусство на сайте ЮНЕСКО
4. ↑ Ашуг // Образовательный мультисловарь // Христианство, Православие, Вера, Религия, Кафедральный собор Христа Спасителя
5. ↑ Ашуги на сайте русской литературы и фольклора
6. ↑ ^{1 2} Санубар Багирова. Anthology of ashiq. — Maison des Cultures du Monde / Министерство культуры и туризма Азербайджанской Республики, 2008. — С. 61. — 88 с.
7. ↑ Anthology of Ashiq

   The asiq tradition began to take root in Azerbaijani culture as of the 15th-16th century…

8. ↑ Tourism.AZ — ФОЛЬКЛОР
9. ↑ Категории ашугов
10. ↑ Праздник ашугской музыки: Шоу-бизнес, 14 июля 2004
11. ↑ ^{1 2} В Лувре состоится концерт азербайджанских ашугов | В Лувре состоится концерт азербайджанских ашугов | Ежедневный информационный ресурс — «Azeri.ru — Азербайджанцы в России»
12. ↑ ttp://1news.az/culture/20090202123045514.html
13. ↑ ^{1 2} Азербайджанские ашуги на музыкальном фестивале в Дербенте | Культура — Zerkalo.az
14. ↑ В Лондоне выступили азербайджанские ашуги — ANSPRESS.COM
15. ↑ Во Франции прозвучит ашугская музыка " BAKU-ART.az
16. ↑ Азербайджанские ашуги выступят на международном фестивале в Париже: Культура, 14 мая 2009
17. ↑ Нахчыванские ашуги выступили с концертом в Сивасе

Ссылки

	Искусство азербайджанских ашугов на Викискладе?

• Article by Anna Oldfeld Senarslan, University of Wisconsin, Conference on Music in the world of Islam, 2007
• Азербайджанское ашугское искусство на сайте ЮНЕСКО
• Портал Культура
• КСАМ
• Туризм