Круг языческой традиции

Эта статья предлагается к удалению. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/24 ноября 2012. Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или немотивированного удаления содержания, подробнее см. руководство к дальнейшему действию. Не снимайте пометку о выставлении на удаление до окончания обсуждения. Администраторам: ссылки сюда, история (последнее изменение), журналы, удалить.

Круг языческой традиции (КЯТ) — одно из наиболее известных российских родноверческих объединений.

История создания

Круг языческой традиции возник в 2002 году. Начало его созданию было положено ещё в 2000 году, когда в Коломенском был подписан первый официальный документ — «Коломенское Обращение», в котором были зафиксированы вечевой принцип внутри- и межобщинных взаимоотношений, который стал основой для создания Совета КЯТ.

17 марта 2002 года в Москве на капище в Чертаново в Битцевском лесопарке главами 15-ти языческих общин и организаций был подписан Битцевский договор о создании «Объединенного Жреческо-волховского Совета Круга Языческой Традиции». К Битцевскому договору прилагалось «Битцевское Обращение» — декларация основных положений идеологии неоязыческого объединения родноверов^[1]. В обращении «язычники — это люди одного языка, принадлежащие одной Традиционной культуре, одному роду-племени». Язычник «почитает своих богов (Обожествленные предки — эвгемерические боги, и мы их потомки — „Даждьбожи внуци“. Однако, есть Боги как фундаментальные Силы Мира) — пращуров, знание о которых раскрывается богами лично ему».

Инициаторами создания Круга явились лидеры неоязыческих групп Москвы и Подмосковья: «Круг Бера» (А. Наговицын, Д. Гаврилов, К. Бегтин), «Купала» (Г. Якутовский), «Московская славянская языческая община» (С. Игнатов), «Коляда Вятичей» (А. Потапов) и др.^[2]

Состав

1. Языческая община «Коляда Вятичей» (г. Москва-г. Троицк МО)
2. Языческий «Круг Бера» (г. Москва, г. Реутов МО, г. Одинцово МО)
3. Подольская языческая община «Четыре Яблони» (Подольский Годорд)
4. Gardakoven — ГардаКовен (г. Москва- г. Королёв)
5. Долгопрудненская Славянская Языческая община «Вятичи» (г. Долгопрудный МО)
6. Учебно творческий Центр «Волховарн» (г. Одесса, Украина)
7. Калининградская языческая «Община Сколотов» (г. Калининград)
8. Cлавянская языческая община «Внуки Даждьбожи» (г. Владимир-Москва)
9. Русская Языческая община «Ярило» (г. Хабаровск — г. Биробиджан)
10. Обнинская языческая община «Велесова Тропа» (г. Обнинск Калужской обл.)
11. Религиозная группа (традиционной эллинской веры в олимпийских Богов) «Освобождение разума» (г. Волгоград, Лига «Освобождение разума»)
12. Традиционная Группа «Клан Волка» (г. Кисловодск)
13. Серпуховская языческая община «Финист» (г. Серпухов)
14. Женская языческая община «Шаркунок» (г. Москва, МО).
15. Община «Дом Сварога» (гг. Москва, Петербург, Росток)
16. Белорусское отделение Школы Адамовича «Традиции здоровья славян» (г. Минск, Беларусь)

Идеи

КЯТ самоопределяется как «международное общественное движение, исторически возникшее на основе Битцевского обращения и Битцевского договора 2002 года, принятых рядом объединений сторонников Родовой Веры славян, Северной Традиции, общей индоевропейской, Арийской, Ведической Традиции».

Цели Круга:

• возрождение и распространение в странах, где действуют участники движения, исконных народных верований, традиций, мироотношения, природного образа жизни своих народов;
• государственное признание традиционных языческих верований в соответствии с их самоопределением, защита прав язычников и их объединений;
• обращение Родовых и Природных ценностей, принципов и методов на пользу своей стране, Земле и человеческому Роду^[2].

Деятельность организации осуществляется на основании «Манифеста языческой Традиции»^[3].

В настоящее время в рамках «родноверческой» субкультуры, объединяемой информационной инфраструктурой, почитанием общих божеств, обрядностью и ощущением противостояния христианству, КЯТ наряду с ССО СРВ является силой, стремящейся к объединению разрозненных общин и отдельных язычников^[4].

См. также

• Родноверие
• Неоязычество

Примечания

1. ↑ «Битцевское Обращение»
2. ↑ ^{1 2} Наговицын А. Е. ВОЗРОЖДЕНИЕ ДОХРИСТИАНСКИХ ТРАДИЦИОННЫХ ВЕРОВАНИЙ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ // Вестник Традиционной Культуры: статьи, изведник. Вып № 1. / под ред. докт. филос. наук Наговицына А. Е. — М.: Издатель Воробьев А. В., 2004.
3. ↑ Манифест языческой Традиции / Гаврилов Д. А. и др. — М.: Издательство «Ладога-100», 2007, — 40 с.
4. ↑ О.И. Кавыкин. «Родноверы». Самоидентификация неоязычников в современной России. М., 2007. C. 102

Ссылки

• Информационный портал Круга языческой традиции
• А. Белов. ЯЗЫЧЕСТВО КАК ФЕНОМЕН СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ. Часть третья // Credo.RU
• Шнирельман В. А. Неоязычество и национализм. Восточноевропейский ареал
• Васильев М. А.: Неоязычество на постсоветском пространстве (Рец. на: Неоязычество на просторах Евразии. М., 2001) // Славяноведение. 2002. № 4. С. 102

Литература

• О.И. Кавыкин. «Родноверы». Самоидентификация неоязычников в современной России. М., 2007. - 232 с.