История аккинцев


История аккинцев

История аккинцев

Флаг Чечни История аккинцев
Герб Чечни
История Чечни в Средние века

Вайнахи

Чеченцы

Тейп

Тукхум

Чечня и Российская империя

Кавказская война

Северо-Кавказский имамат

Терская область

Терские казаки

Чечня в Гражданскую войну

Горская республика (1917-1919)

Терская Советская Республика (1918-1919)

Северо-Кавказская Советская Республика (1918)

Северо-Кавказский эмират (1919-1920)

Горская АССР (1921-1924)

Чеченский автономный округ (1922-1924)

Чечня в СССР

Чеченская автономная область (1924-1934)

Чечено-Ингушская АССР (1934-1944)

Депортация чеченцев и ингушей (1944)

Грозненская область (1944-1957)

Чечено-Ингушская АССР (1957-1991)

Чечня после распада СССР

Чеченская Республика Ичкерия (1991-2000)

Первая чеченская война (1994-1996)

Хасавюртовские соглашения (1996)

Межвоенный кризис (1997-1999)

Вторая чеченская война (1999-2009)

Чеченская республика (с 2000)

Ауховский район

Населенные пункты, основанные аккинцами в Терско-Сулакском междуречье


Портал «Чечня»

Аккинцы (самоназвание чеч. аккхий или чеч. арара-аьккхий; позднее появилось чеч. овхой от этнического имени ауховцы) — крупная ветвь вайнахского этноса, сложившаяся в процессе долгого исторического развития.

Содержание

Общие сведения о народе

Основная статья: Аккинцы

Аккинцы расселены ныне на территории северо-западной части Дагестана (преимущественно в Хасавюртовском, Бабаюртовском, Новолакском и в Казбековском районах республики), а также поселения народа рассредоточены по территории республик Чечни и Ингушетии. Численность на территории Дагестана составляет около 100 тыс. чел., на территорий Чечни и Ингушетии отдельная перепись аккинцев не проводилась.

Говорят на аккинском диалекте, преподавание в школах ведется на литературном чеченском языке. В основном, мусульмане суннитского толка. Предки современных Аккинцев, населяющих северо-западную часть Дагестана проживали здесь ещё на рубеже первого тысячелетия. В силу целого ряда причин часть Вайнахов обосновалась на предгорно-плоскостных землях Северо-Восточного Кавказа, на территории Терско-Сулакского междуречья, называемой аккинцами Аккха и Аух. Раннее обитание в предгорьях и на равнинных землях, долгая, относительно изолирования от всего Вайнахского этноса жизнь, особенности географического расселения и другие факторы обусловили определенное своеобразие исторического развития аккинцев. В результате этого, в языке аккинцев сохранились более древние формы вайнахских языков, которые могут пролить свет на историю развития как вайнахских, так и других кавказских языков. Анализ этнического состава аккинского общества позволяет высказать предположение об отрыве их от остальных групп вайнахов задолго до момента внутриэтнического разделения всего вайнахского этноса на, собственно, чеченцев, ингушей, орсхойцев, аккинцев, бацбийцев, кистинцев и другие национальности и группы.

Тейпы и исторические места проживания

Из многочисленных тейпов, составляющих ныне аккинское общество, но преданиям, собственно аккинскими являются тейпы Аккой, Барчхой, Зогой, Жевой, Нокхой, Чонтой, Ваьппий, и Пхарчхой. У всех без исключения тейп (собственно аккинских, а также чеченских, Ингушских), живущих в Акки, родным ныне является аккинский диалект чеченского языка. Представленность среди аккинцев Ингушских, орстхоевских, бацбийских, чеченских, тейпов также служит подтверждением общевайнахского расселения в предгорно-плоскостной полосе Центрального и Северо-Восточного Кавказа, однако на территорий Терско-Сулакском междуречья преобладающая часть населения состояла из аккинских тейпов, в результате чего утвердилось и общее название местных жителей аккхи.

Территория проживания аккинцев (ауховцев) известна под названиями Акка (или Аккха) и Аух. Акка делились вплоть до 1780-х гг. на два образования (в соответствии с внутренним подразделением аккинцев на две части — аккинцев-гачалкоевцев и аккинцев-пхарчхоевцев)

  • Гачалка-аккха (Новокули) (также известен как Окох, чеч. Аккха)
  • Пхарчхошка-акка (Ленинаул) (также известен как Старый Окох, чеч. Ширча-аккха)
Территориальная карта Терско-Сулакского междуречья.

Территория Акки охватывала, в различные исторические периоды, предгорные и плоскостные земли Терско-Сулакского междуречья. Являясь житницей местного населения, плоскостная и предгорная части Акки в устах своих аккинцев получила название Паана-мохк, понимаемое ими как благодатная, райская земля. Письменные источники свидетельствуют об Аккинцах с начала нашей эры. Известный древнеримский историк Плиний Старший (I в. Р. Х.) в естественной истории называет среди северокавказских обитателей и племя аккисы, которых современные исследователи сопоставляют с аккинцами. Рядом исследователей также высказывается предположение, что под авхатами Геродота (V в. до н. э.) акибами, Клавдия Птоломея (II в. н. э) тоже могут подразумеваться аккинцы. В последних веках до нашей эры и в первые века нашей эры многочисленные племена гаргареев, исадиков, хамекитов и аккисов, то есть предков вайнахов, населяли как горные, так и предгорно-плоскостные земли Центрального и северо-Восточного Кавказа, в частности, Терско-Сулакское междуречье. Подтверждением письменных свидетельств служат данные археологических исследований поселений и и могильников на территорий Акки: Хазар-Калинского, Новолакского Яман-су Балан-су и др. Все они представлены материалами III—I вв. до и первых веков н. э. свидетельствующими о начале Вайнахского элемента в Терско-Сулакском междуречье на рубеже эр.

Жизнь населения Терско-Сулакского междуречья характеризуется активными хозяйственными и военно-политическими связями с соседними племенами, борьбой аккинцев против иноземных захватчиков. В середине I тыс. н. э. аккинцы устанавливают военно-политические взаимоотношения с соседним Ираном, правитель которого Хасаров I Ануширван (VI век) разворачивается бурную строительную деятельность на Севером Кавказе с целью защиты своего государства от набегов северных кочевых племен. Результатом аккино-персидских взаимоотношений стало строительство трех военных крепостей на землях Акки — Кешен, Гильян, и Маскат, названия которых сохранились до настоящего времени в наименованиях селений Кешне (Кешана — современное название Чапаевка, Дагестан,) Гиляны и Мескеты в Чечне). Сирийский источник Захарий Ритор, в своей Хронике, датируемой 555 г., также приводит сведения о северокавказском племени аугар (авгар). Этноним аугар является производным от слова ауг, (авуг) с добавлением суффикса множественного числа -ар (авуг-ар), что означает ауховцы, то есть восточный вариант имени аккинцев. Со II-й половины I тыс. н. э. (VIIX вв.) аккинцы наладили тесные связи с хазарским племенем, создавшими свое государство — Хазарский каганат. Акки длительное время входили в сферу влияния молодого государства, активно сотрудничая с ним как в хозяйственной, так и в военно-политической областях.

Характер аккино-хазарских связей широко представлен материалами археологических раскопок на местах древних поселений и городищ на территорий Акки: Хазар-Кала, Андрей-аульское городище, Герменчикская крепость в селе Новолакское и др. Так, исследования на окраине аккинского селения Гачалка в местечке, называемом местными жителями Хазар-кала (Хазарская крепость), выявили материал, включающий остатки городища и селения, существовавших одновременно. Культурный слой памятника позволил археологом выделить 3 периода активного существования.

  • Заселение холма над рекой Ярыксу произошло в I до н. э. — I г. н. э. Этот период продолжался до IIIIV вв.: Вокруг городища воздвигается оборонительный вал, что свидетельствует о возникновении опасности для местного населения.
  • Второй период для городища закончилась катастрофой: стена, воздвигнутая на валу, была разрушена на рубеже VII века и жизнь на городище и селище на некоторое время угасла.
  • Третий период — VIIIIX вв. — совпадает со временем максимальной стадии хазарской экспансии на Северо-Восточном Кавказе: именно в это время, по мнению историков, могли возникнуть у аккинцев название урочища и крепости Хазаркала. Археологический материал исследованных памятников свидетельствует о беспрерывности оседлых традиции аборигенного населения данного региона, о занятиях ими земледелием и скотоводством.

История в VIIIXII вв

Аккино-хазарское сотрудничество наиболее зримо проявилось в период арабо-хазарских воин и арабской экспансий на Севером Кавказе. Письменные источники свидетельствуют об участие аккинских боевых отрядов во главе со своим предводителем Агуки Шагином (в переводе с аккинского диалекта чеченского языка Ауховский Шагин) в составе хазарских войск в боях против арабских армий, причем характер описания действий арабов на Севером Кавказе показывает, что аккинский военачальник являлся вторым лицом в хазарской армии и представлял значительную опасность для арабских полководцев.

Военные действия происходили и на землях аккинцев: в период похода арабских войск под руководством Мирвана (735736 гг.) была захвачена аккинская крепость Кешне и до основания разрушена крепость Хасни-Хиснумма, под которой подразумевается ранее известная Хазар-кала. Местные предания также свидетельствуют об ожесточенном сопротивлений, оказанном аккинцами врагу. В конце I — нач. II тыс. (IX—XII вв.) в Терско-Сулакское междуречье прибывает крупный поток Вайнахского населения из горной части Чечни и Ингушетий, в составе которых были представители горных аккинцев (чеч. лам аьккхи), в также отдельные группы др. вайнахских тейпов, которые органично влились в состав местного населения.

История в XIII—XIV вв

Верховья Терека.

Внутреннее развитие и приток нового населения привели к этно-территориальному оформлению Акки. К началу XIII века Акка предстает в виде двух этно-территориальных образований: Гачалка-Акка (чеч. Гачалка-Акка или чеч. Аьккха), расположенного между левым берегом р. Аксай, Качкалыковским хребтом (чеч. Качалкой дук), рекам Гумс — Сунжа — Терек;

Река Сунжа

Пхарчхошка-Акка и Ширча-Акка, занимавшим земли от правого берега р. Аксай и Андийских гор до левобережья Сулака, западного побережья каспия и правобережья Терека в нижним течении. Приток новых групп вайнахского населения влил новые силы в молодой организм края. Перед жителями Акки открывается прекрасные перспективы: располагаясь в зоне пересечения торгово-экономических и военно-политических связей народов громадного евразийского материка. Общаясь в разных формах с соседями, и близкими народами и племенами, аккинцы имели весьма благоприятные условия для всестороннего политического, хозяйственного и культурного развития. Однако данный процесс был прерван событиями, происходившими на обширной территорий в XIII—XIV вв. События этих веков являются одной из ярких страниц в историй населения восточных земель вайнахов.

Письменные свидетельства, дополняемые данными аккинского фольклора, показывают ожесточенный характер борьбы местного населения против полчищ Золотой Орды. Первые вооруженные столкновения аккинских боевых отрядов с монголо-татарскими войсками произошли в первой половине XIII в. Первым руководителем аккинцев, ведших боевые действия, местная историческия хроника называет Таймасхана который впоследствий погиб в одном из сражений на реке Терек. В XIV столетии аккинцы сражались против золотоординцев под предводительством Янбека, а после его смерти — его сына Маадия. Как свидетельствует аккинская хроника, между аккинскими и золотоордынскими войсками произошло пять крупных сражений, причем последние из них хронологически можно отнести к последней четверти XIV в. Наиболее ожесточенным было третье сражение за стоявшее выше селение Кешне, в районе горы Амир-корт, в ходе которого на помощь аккинцам пришли и кази-кумухские лакские боевые отряды. В результате золотоордынские отряды, понеся ощутимые (в хронике названа цифра 3000 чел.) потери, покинули поле боя.

Юртауховскaя гора Гебек-кала

В сражений под Амарка погиб аккинский предводитель Янбек и руководство перешло к его сыну Маадию. Пятое и последнее сражение между аккинцами (и вновь пришедшими им на помощь лакцами) и Золотой Ордой произошло в районе горы Гебек-кала (близ совр. селений Дылым, Дагестан). Интересен факт, зафиксированный местной хроникой, о прибытий накануне сражения к аккинцам посланца от мусульманского государства, всячески поддержавшего боевой настрой горцев против золотоордынцев. Как показывают дальнейшие события и письменные источники, посланец от мусульманского государства являлся представителем великого завоевателя Тимура. Потерпев поражение в последнем сражении, сообщает хроника, золотоордынцы ушли и больше в Акки не появлялись. Характерно, что в документах периода монголо-татарского нашествия аккинцы предстают не только как исповедующие ислам, но и борцами за веру, что свидетельствует о раннем проникновений ислама в Акки. Неоднозначным было отношение аккинского населения к следующему завоевателю — Тимуру, предпринявшему поход на Северный Кавказ в 1395—1396 гг. Летописцы Тимура — Шами и Йезди — записывают свидетельства об Акки и аккинцах, приводя Топоним Аухар и этническое имя аухары и полностью подтверждают данные местной исторической хроники о борьбе местного населения против Золотой Орды; в то же время войска Тимура уничтожают крупное аккинское селение Алмкхе (Алмак Дагестан), через некоторое же время после другого сражения пленные аккинцы были отпущены, причем их старшины получили богатые подарки и ярлык, подтверждающий власть аккинцев в Акки.

Изнурительная борьба на протяжений двух столетий нанесла огромный ущерб местному населению: почти вся равнина и часть предгорных поселений аккинцев была разорена, частично стерта с лица земли, погибло большое количество людей, ухоженные веками поля превратились в пустыню, погибли или были забыты многие ремесла и виды хозяйственной деятельности. С уходом войск Тимура в Терско-Сулакском междуречье наступает период относительного спокойствия. Весьма зыбкое, вместе с тем относительное спокойствие, наступившее в XV—XVI вв., благоприятствовало возвращению аккинцев из предгорной зоны Акки и Ичкерий на плоскость, восстановлению старых и созданию новых поселений, воссозданию нормальной хозяйственной жизни.

На Севером Кавказе в описываемое время окончательно сложились территориально-этнические и языковые общности. Одним из таких обществ, в числе первых установивших (или восстановивших заново) дипломатические, военно-политические и хозяйственные связи с жителями предгорно-плоскостных районов края и русским населением на Тереке, являлись представители вайнахов — аккинцы. В силу сложившегося на Севером Кавказе политического климата, а также географического расположения и уровня хозяйственной жизни, аккинцы сыграли известную роль в вайнахско-кавказских и вайнахско-русских взаимоотношениях. Естественно, роль аккинского общества не могла бы быть столь значительной без соответствующего уровня экономического развития. К XVXVII вв. этно-территориальное общество Акки получило, как представляется, свое полное завершение. Процесс языковой, экономической, территориальной, культурной и политической консолидаций привел к возникновению и развитию своеобразного общества, помнящего об общевайнахском единстве в происхождении и, в то же время, осознающего самостоятельное этническое самобытие.

История в XVI—XVII вв

Расселение и этнический состав

Основная статья: Населенные пункты, основанные аккинцами в Терекско-Сулакском междуречье
Современный вид на селение Куруш

Документальные известия об аккинцах и Акки, вновь появляющиеся со второй половины XVI в., а также анализ накопленного и настоящему времени исследовательского материала позволят представить общую картину территориального расселения и этнического состава аккинцев в Терско-Сулакском междуречье в XVIXVIII вв. Внутреннее разделение аккинцев на пхарчхой и гачалкой происходило от раздельного проживания представителей этих обществ в междуречье до прихода русских и периода уничтожения гачалкоевского общества, приведшего к вынужденному переселения большей части последних на земле пхарчхойцев (то есть, с середины XVIII до начала XIX в.). Если в предгорной зоне Акки представители аккинских тейпов и тейповых групп проживали смешенно, то в равнинной зоне эти тейпы объединялись большой частью в относительно крупные группы, осваивавшие отдельные районы плоскости. Одно из аккинских тейповых групп из общества пхарчхой, известная под названием шарой, вновь освоила плоскостные земли в низовьях Терека — по линий совр. Дагестанских сел кум. Хамаматюрт — кум. Бабаюрт — кум. Татаюрт кум. Шава вплоть до правобережья р. Терек. В течение XVIII—XIX вв. они были почти поголовно уничтожены царскими войсками, а остатки шаройцев ассимилировались среди других аккинцев, носящих кумыкские фамилии. Каждая группа аккинцев имела свои так называемые опорные поселения, вокруг которых непременно появлялись многочисленные кутаны (чеч. гlота). Из опорных поселений общества Шарой настоящее время известно о трех первое — в районе совр. г. Кизляра — чеч. Бухне, второе в районе современного дагестанского селения Шава, третья — недалеко от селения кум. Бабаюрт — чеч. Ээраш.

На землях к востоку и северо-востоку от современных Дагестанских селений лезг. Куруш — кум. Костек — кум. Казмааул — дарг. Сулевкент и до Акташинского проживали аккинцы из пхарчхоевской группы шебарлой, имевшей своим главным опорным пунктом селение чеч. Шебарлой-Эвла (Кунтий-Эвла), располагавшегося на месте современного дагестанского селения кум. Костек. Район между двумя рукавами р. Сулак назывался аккинцами чеч. Шина-Гlойсе юкь, куда поселились представители другой аккинской группы — Чантой, имевшие своём опорным пунктом селение под одноименным названием — чеч. Шина-гойсе юк, позднее переименованное в чеч. Чонтой-Эвла (совр. чеч. Чонтаул). Равнинная часть междуречья Аксая и Сулака, близкая и предгорям, была заселена смешаныни Пхарчхоевскими тейпами.

Из наиболее крупных поселений, созданных аккинцами, можно называть следующие:

и др.

Дорога и вид на селение лакск. Новокули.

В предгорной части от Сулака до Аксая располагались пхарчхоевские поселения, также имевшие смешаный состав:

Территория проживания общества пхарчхой, ограничиваемая нижним течением Терека, западным побережья Каспийского моря, а также северными предгорьями Дагестана и правобережьем Аксая, называлась Пхарчхошка-Акка (пхарчхоевские аккинцы), а позднее — Ширча-Акка (Старая Акка). Равнинные земли, освоенные отдельными пхарчхоевскими аккинцами, носили соответствующие названия: Шарой-Мохк (земля общества Шарой), Шебарлой-Мохк и Чонтой-Мохк. Сложнее обстоит вопрос с локализацией аккинских поселений на землях другого крупного общества (в связи с названными выше причинами) Акки — чеч. Гачалка-Акка (Акка общества Гачалка), определяемого территорией между правобережьем рек чеч. Мичиг, чеч. Гумс и Сунжа. В среднем и нижним течений р. Аксай и до правого берега Терека проживали аккинцы-гачалкоевцы из тейповой группы кхархой, называемые Коцой няке (Коцоевцы или ветвь Коцоевцев из Кхархойцев). Главное поселение их, называемой чеч. Коцой-Эвла, располагалось между современными селами кум. Хамаматюрт и кум. Адиль-Янгиюрт. Терско-Сулакское междуречье было довольно густо заселено представителями аккинского населения, выдвинувшимися в число передовых северокавказских обществ, что предусматривало и относительно развитый уровень экономических и социальных отношений в Акки XVXVII вв.

Внешнеполитические отношения

Ко времени выхода России к Тереку (середина XVI века), согласно документальным данным и исследованиям специалистов, Акки представлял собой сильное политическое образование на Северном Кавказе, с которым вынуждены были считаться не только правители общества Кавказа, но и представители крупных держав, устремивших свои взоры на Кавказ — Иран, Россия, Турция и Крымское ханство. Многие свои политические и иные мероприятия они вынуждены были проводить с оглядкой на позицию и действия жителей Акки и его лидеров. С самого начала Россия усиленно пытались найти союзников в среде северокавказских владетелей. Во второй половине XVI—XVII в. особое место во взаимоотношениях России и Северного Кавказа царское правительство отводило вайнахам. Наибольшую активность в вайнахско-русских взаимоотношениях того периода проявили, как известно, аккинцы, называемые в русских источниках ококами, окухами, окочанами, и т. п. Документы XVI—XVII вв. cвидетельствуют о хозяйственной, политической жизни аккинцев, об их предводителях — Ушароми (Ушарма), Шехи, Батае, Маадие и др., а также о ведущей роли аккинцев в Терско-Сулакском междуречье. Русские и иностранные источники фиксируют в крае оба аккинских общества: Окох (Акка или Гачалка-Акка) и Старый Окох (чеч. Ширча-Акка или Пхарчхошка-Акка).

Ушаром заложил основы дальнейших действий и политического вера Акки в отношениях с народами Кавказа и России. Лидеры Акки вместе со своими соплеменниками развивают бурную военно-политическую и дипломатическую деятельность: войдя в союзнические отношения с Россий (в 1588 г. документально и юридически оформленные) и опираясь на разветвленные и длительные контакты со многими кавказскими горскими обществами, русским населением на Тереке, они развивают хозяйственные, военно-политические и дипломатические отношения с народами Кавказа, терской администрацией и др. Важным моментом, заставлявшим Россию делать ставку на аккинцев, было желание царского правительства иметь противовес и барьер перед своими противниками на Кавказе. Безусловно, политика России на Кавказе мало чем отличалась от политики, типичной для феодальных государств того времени: Россия, как и Иран и Турция, ставила целью установление на Кавказе своей гегемонии.

Сосредоточие политических интересов великих держав на Кавказе втягивает аккинцев, наряду с другими народами, в орбиту международных отношений, и, в то же время, оказывает обратное воздействие на обстановку в крае и внутриполитическое состояние северокавказских обществ, так как военные силы этих держав служили притягательной силой взаимоотношения. Различие политической ориентаций местных обществ и владельцев обусловило и борьбу между ними, в результате которой аккинцы в конце XVI в. потеряли наиболее авторитетного своего представителя — Шиха Окоцкого (Ушаромова). Это событие совпало во времени с ослаблением роли России на Кавказе и началом внутрисоциальных брожений в аккинском обществе. В результате острой внутренней борьбы, к середине XVII в. аккинцы освобождаются от власти собственных лидеров, и управление переходят в руки избранных старшин. Документальные материалы показывают изменение отношения России в лице терской администрации к аккинцам и Акки после убийства Шиха Ушаромова и, особенно, после бегства из Терского города Батая Шихмурзина. Россия предпринимает несколько походов против своих противников в Акки, в результате которых многие аккинские поселения в предгорных районах между реками Сулак и Акташ неоднократно были сожжены. Большая часть населения Акки выступает против России: внутри общества происходит борьба, которая к сер. XVII в. приводит к накоплению части аккинцев в Терках, бегству некоторых аккинских владельцев в русских крепостях и земли. В этот же период начинается борьба между жителями Акки и кумыкскими князьями во главе Султан-Мутом, пытавшими перейти на на левый берег Сулака и обосноваться на аккинской территорий, в первую очеред оттеснить аккинцев предгорий Ширча-Акка из земли между Сулаком и Акташем. В середине XVII в. эта борьба привела к убийству главы Ширча-Акка Маадия, в затем и к убийству кумыкских князей (отсюда топоним Элий бавина лам — «гора, где убили князей»). В ходе русско-иранского конфликта 1651—1653 годов дагестанские владельцы попытались закрепиться на территорий Акки на р. Аксай, однако были оттуда изгнаны: это была первая попытка дагестанских феодалов закрепиться в равнинной зоне Акки. Во второй половине XVII в. аккинское общество представляет собой т. н. вольное общество, управляемое избранными старшинами. Идет процесс образования некоторых поселений совместного проживания аккинцев и переселяющихся из-за Сулака (Гой-хи) кумыкских жителей (кум. Аксай, кум. Кокрек, кум. Эндерей).

История в XVII—XVIII вв

Документальные материалы второй пол. XVII в. — начала XVIII в., дают мало сведений о политическом состояниив Акки, однако в них, вопреки общепринятом мнению, вообще не содержится данных о коком либо подчинений Акки т. н. Эндиреевскому, Костековскому, и Аксаевскому, владениям, вести речь о которых на фоне современных исследований вряд ли представляется правомерным. Историческая хроника аккинцев свидетельствует о самостоятельности общественно-политической жизни в Акки — это же подтверждается и русскими документами последующего столетия. Аккинское же население Терского города (а, впоследствии, Святого Креста, Кизляра, Астрахани) на протяжении XVIIXVIII вв. Продолжало прибывать в русских городах, участвуя как в торговых и административных так и в дипломатических и военно-политических мероприятиях Русского государства. С начала XVIII в, в политической жизни народов Северного Кавказа намечается новая расстановка сил и влияния крупных держав. Противостояние России, Турции и Ирана все больше втягивает местные народы в орбиту международной политики. Постепенный период во взаимоотношениях России с вайнахскими (аккинскими) обществами от политики сотрудничества к политике подавления и подчинения местного населения своим и соседним феодалам проявляется в отношений Акки и аккинцев с начала XVIII в. Характерен в этом отношений и союз России с Калмыцким ханом Аюкой в 1708 г. направленный против вайнахов, отстаивавших свои земли и независимость. Именно с этим периодом, продолжавашимся до конца 80-х гг. XVIII в. связывают исследователи ожесточение борьбы равнинного населения Акки против царских войск и давления дагестанских феодалов. В 17181722 гг. на земли вайнахских обществ, в первую очередь, аккинцев, были совершены карательные походы царских войск, приведшие и отходу части аккинцев-гачалкоевцев от правого берега Терека и скоплению их ближе к р. Аксай и Качкалыковскому хребту, а также положили начало вытеснению и уничтожению представителей аккинцев-пхарчхоевцев из равнинной зоны.

Главной же причиной, приведший к карательным экспедициям и последующему разорению местного населения, являлось стремление царизма укрепить свое влияние крае военной силой, в том числе и путем дальнейшего подчинения местных обществ более надежным дагестанским феодалам. Персидский поход Петра I и закладка крепости Святой Крест на Сулаке немало способствовали уменьшению территорий и влияния Акки. С разрушением селения Эндирей (1722 г.) большая часть кумыкского населения бежала в аккинские селения Шебарлой-Эвла, Моха-Берде и др. куда вскоре, при прямом содействий царской администраций на Тереке и Сулаке, стали переселяться и кумыкские владельцы, притязавшие на власть над якобы бежавшими от них кумыкскими жителями. Войдя в доверие царского правительства, они затем пытались объявить свои права на все местное население. Именно при помощи поддержке их царской администрацией (преимущественно, при помощи оружия и военных караулов), что красноречиво подтверждается русскими документами, феодальные круги Дагестана пытались подчинить своей власти местное население: за спиной аккинцев шла распродажа земель и поселений дагестанским владельцам и русским офицерам; именно с XVIII в. в официальных документах дагестанские феодалы, при молчаливом согласии царской администрации, начинают широко употреблять названия местностей и поселений собственного изобретения, приводят всяческого рода легенды, пытаясь всячески обосновать тезис о своем господстве в Терско-Сулакском междуречье, что явно не соответствовало действительности.

История в XVIII—XIX вв

С 1730-х гг. для аккинцев начался долгий период борьбы против царской администрации и местных северокавказских владельцев за сохранение своих земель и независимости, за которые, если бы они не были постоянным местом жительства, они не боролись бы с такой могучей державой, каковой являлась Россия, на протяжении XVIII и XIX вв. В понимании исторического прошлого аккинцев, уяснении их современного состояния и осознания этно-политического и территориального положения своего субэтноса важно выяснение проблемы территориальных границ Акки в XVIIIXX вв.

Традиционная версия расселения аккинцев в предгорных районов между рр. Аксай и Акташ, заложенная царскими исследователями и офицерами в XIX — нач. XX в. совершенно игнорирует сведения русских же авторов XVIII-начала XIX в. Так, И. Г. Гербер, с 1722 по 1728 годы состававиший карту кавказа, писал о чеченцах живущих подле Андрея и реке Терек, то есть от сел. Эндери до правобережья Терека. Через полстолетия (1785 г.) М. Д. Чулков отметил: жилища чеченцев простирались прежде всего от гор, недалеко от Эндери находящихся, до самого моря, ещё через четверть века Равинский высказал замечание об острове Чечень, который лежит против обиталище Чеченцев, по близости Аграханского залива. Данные свидетельства служат ярким подтверждением представляемой картины исторических границ Акки и сокращения территории проживания аккинцев под натиском царской России и дагестанских владельцев и конце XVIII—XIX вв. Вторая половина XVIII столетия была определяющей в дальнейшей исторической судьбе аккинцев

Борьба аккинцев за сохранение независимости и земель в равнинных района Терско-Сулакского междуречья обостряется, отдельные конфликты, возникавшие между местоими обществами и дагестанскими феодалами стали перерастать в вооруженную массовую борьбу. В аккинских землях создаются боевые дружины во главе со своими предводителями. Боевые дружины обществ Шебарлой и Чонтой долгое время воздействия велись в междуречье рр. Сулак и Акташ. Руководителем отрядов, сформированных представителями обществ Коцой и Гочар, стал Абу-Тагир они действовали в бассейне р. Аксай и равниных районах севернее и северо-восточнее Качкалыковского хребта. Абду-Разак и Абу-Тагир являлись светскими лидерами аккинцев, в роли же религиозных предводителей выступали известный Шейх-Мансур (Ушурма) и не менее почитаемый аккинцами Балей-шейх, придерживавшиеся различной политической ориентации в вопросах политических событий на Севером Кавказе, в частности, в вайнахских землях Спор двух религиозных лидеров закончился смертью Балий-шейха, последовавшей в начале 80-х годов, и поддержкой взглядов Шейха-Мансура на восстановление единого мусульманского государства времен Абу-Муслима на Севером Кавказе.

Длительная борьба аккинских обществ против царской военной машины и северокавказских владельцев, а также ожесточенное сопротивление действиям царской администрации в Терско-Сулакском междуречье в течение XVIII в. истощали материальные и физические силы аккинцев. Однако борьба не прекратились и именно аккинцы одними из первых поддержали активно включились в движение северокавказского масштаба под руководством Шейха-Мансура (1785—1791 гг.). Сопротивление аккинцев продвижалось вплоть до конца XVIII в. и закончилась почти полным уничтожением одного из крупных подразделений Акки — Гачалка-Акка, массовым истреблением населения, переходом оставшейся части Гачалкоевцев на первый берег Аксая, а также вытеснением аккинцев земель в нижнем течением Терека и Сулака и междуречья Сулака и Акташа. Венцом же трагедии аккинцев в XVIII в. являлось насаждениее колониальной царской администрации в плоскостных районах Акки. XIX в. оказался не менее богатым на трагические события для аккинцев. Борьба местного населения не только прекратились, но и продолжала нарастать. В течение первых десятилетий XIX столетия царизм, продолжавший свою колониальную политику, снаряжал все новые и новые военные экспедиции против северокавказских народов. Одной из первых жертв такой колониальной политики стало сел. Коцой-Эвла — опорное поселение аккинцев-Гачалкоевцев из общества Коцой. И отнюдь не случайно, что во главе нового поколения аккинцев, поднявшихся на борьбу против царизма, выходец из данного селения по имени Гойтемир Коцоевский вел боевые действия на плоскости и в предгорьях, длительное время предпринимая самостоятельные вылазки против царских гарнизонов и отдельных отрядов и небезуспешно.

Карательные походы царских войск, особенно участившиеся и ставшие наиболее жестокими по последствиям при Ермолове, способствовали увеличению количества участников антицарского движения на Кавказской линии, в том числе и в Акки. Вначале разрозненные, затем все более объединённые действия местных обществ и народов вылились в новую Кавказскую войну. Естественно, аккинцы и до начала широкого народно-освободительного движения горцев Северного Кавказа, ведшие борьбу против царизма, активно и органически влились в боевыее силы более высокого уровня сопротивления. Они принимали активное участие не только во всех наиболее важных сражениях периода Кавказской войны, но и действовали в тылу царских войск, совещая вылазки и постоянно тревожа крепостные укрепления и совершая нападения на разьезды. Особой славой, мужеством и отвагой покрыли себя в наиболее ответственный период такие известные личности среди аккинцев, как Гойтимир Коцоевский и Удлубей Ауховский, вставшие вровень со своими боевыми соратниками — Бейбулатом Тамаевым, Байсунгуром Бенойским. Вскоре после окончания Кавказской войны Акка органически вошла в состав созданной Терской области в виде Хасавюртовкого округа. Округ, населенный в основном аккинцами а также частью кумыков и ногайцев, развивается вместе с остальными Вайнахами территориями Терской области, связанных тысячами хозяйственно-экономических, культурных и политических уз, близких единством происхождения, языка, обычаев. По переписи 1897 г. в Хасавюртовском округе проживало около 20 тысяч аккинцев.

История со второй половины XIX в.  XXI века

Вторая половина XIX в.

Вторая пол. XIX в. характеризовалась усилением колониальных претензий к населению Акки со стороны российского государства, на которые аккинцы отвечали ответными боевыми действиями и восстаниями. Так, в июле 1872 г. на пути из сел. Кешне в сел. Пхарчхошка был убит начальник Хасавюртовского округа полковник Петухов и ранен его помощник капитан Юзбашев. Естественно, аккинцы не избежали наказания за это и другие действия. В конце XIX в. жителей сел. Бамматюрт были выселены из мест своего исконного проживания и расселены по 3-5-10 семей в других селах Акки; в Чечню они вернулись лишь в 1918 г.

В середине 1870-х гг. царские войска до основании разрушенно аккинское селения Ширча-Юрт и Пхарчхошка. В это же время среди аккинцев вновь начинается движениее независимость, возглавленное одним из них лидеров Янгульбаем. Это движение явилось как бы предвозвестником (для аккинцев) восстания 1877—1878 гг. на Северо-Восточном Кавказе. После разгрома этого восстания, повлекшего новые разрушения и гибель населения, новая волна аккинцев хлынула в Турция, Сирию и Иорданию. Последняя акция царского правительства в XIX в. в Акки — постройка железнодорожной ветки Беслан — Порт-Петровск через Акки — привела к фактическому искусственному разделению аккинских земель на две части — плоскостную и предгорную. Железная дорога, фактически, становилась линией, на юг от которой и вытеснялось все аккинское население плоть до 20-х годов XX столетия.

История в 1917—1944 гг

В период октябрьских событий 1917 г. и гражданской войны аккинцы находятся в гуще процессов, происходящих в крае, движение местного населения на территории Хасавюртовского округа проходило преимущественно под лозунгом национального освобождения и в то же время находилось под сильным религиозным влиянием. Во главе освободительного движения аккинцев стояли признанные духовные и светские лидеры: Абдул-Хакар-Хаджи Чупалов Абети, Болиев Мингбетар, Арцахаджиев Дарца, Индербиев Аробий, Уллубиев Паша и ид. Аккинцы боролись против бичераховцев и деникинцев. создавали боевые повстанческие отряды (Ширча-Юртовского, Кешен-Ауховский и ид.), находившиеся под единым командованием признанного духовного лидера аккинцев — Абдул Кахар Хаджи.

В отдельные периоды аккинскими отрядами контролировались как весь Хасавюртовский округ, так и железнодорожная линия от Сулака до Аксая. Вскоре после образования Горской АССР и Дагестанской Республики и установления Советской власти на Севером Кавказе в отношении аккинцев Акки (Хасавюртовского округа) были предприняты акты беззакония. В 1921 г., воспользовавшись сложной экономической и политической ситуацией, сложившейся в крае, дагестанское руководство обратилась в центральные органы с просьбой о присоединении Хасавюртовкого округа и Дагестану. Была проведена и добровольности аккинцев. Дагестанское руководство в своем стремлении завладеть всем округом не только объясняло свои притязания якобы этно-политической и территориально-экономической принадлежностью округа к Дагестану, но и прямо сфальсифицировало документы о якобы страстном желании аккинцев присоединится к Дагестану. Так была сфабрикована телеграмма в адрес Терского Исполкома (во Владикавказ), посланная Темир-Хан-Шуринским Ревкомом Дагестана 20 марта 1921 г. , следующего содержания:

« Ауховцы по сообщению тов. Муромцева категорически отказываются присоединиться к Чечне тчк стоит ли их принуждат тчк »

Из архивных материалов 1921 г., доступ которым был получен только в последние годы, видно, что все без исключения аккинские лидеры выступали в тот период как против присоединия округа к Дагестану, так и категорически против расчленения Акки на какие-либо части, то есть они, отражая чаяния всех аккинцев, полностью осознавали только целостностную Акки, являвшуюся восточной частью Вайнахской Земли.

В результате присоединения Хасавюртовского округа к Дагестану многотысячное аккинское население оказалось искусственно оторванным от своих соплеменников-вайнахов, что не могло положительно отразиться на их дальнейшем развитии. Сам факт закулисного присоединения аккинских земель и Дагестану длительное время скрывался от местного населения. Сообщение о присоединении округа к ДАССР всколыхнуло аккинское население: многие лидеры и рядовые жители решительно выступили против этого акта. В ответ началась преследование аккинцев. Репрессии, в первую очередь, направлялись против духовенства и бывших командиров и партизан, а затем охватили широкий круг людей.

Цену присоединения, которую пришлось заплатить аккинцам, наглядно показывает сравнение численности населения по переписи 1897 и 1926 гг. (даже при учете естественной убыли и гибель в годы гражданской войны): около 20 тысяч в 1897 г. и около 22 тысяч в 1926 г. , то есть за 30 лет прирост аккинского населения составил всего лишь 2 (две) тыс. человек. Перепись 1926 г. , использованная впоследствии при новом районировании Дагестана (1929 г.), положала, что Хасавюртовском округе на тот период проживало 22 тыс. аккинцев: в будущих Хасавюртовком, Бабаюртовском, Караногайском и Шелковском районах. Из них 17 тыс. (или 48, 2 %), что составляло большинство, проживало только в Хасавюртовском районе; более 3 тыс. чел. (или 19, 5 %) — в Бабаюртовском районе, причем из 21 населенного пункта, в которых были учтены аккинцы, они проживали компактно в 18 мононациональных по составу пунктах. Из 96 пунктов Хасавюртовского района аккинцы проживало в 65, прочем чисто аккинских поселений было 55. В целом же по Хасавюртовкому округу аккинцы проживали в 92 населенных пунктах, из которых 79 состояло только из аккинцев. Статистика, однако, не в состоянии дать представление о той напряженной ситуации, которая сложилось в Хасавюртовском округе (затем — районе) в результате волюнтаристских действий верховной власти.

Обнаруженные в архивах документы отражают этно-политическую нестабильность в разделенных границей Дагестана Чечни, в официальных документах так отмечалось, что страдают тысячи аккинцев, так как делопроизводство в сельсоветах в порядке коренизации осуществляется на кумыкском языке. В течение 20-30-х гг. XX века под различными предлогами все наиболее активные и авторитетные лидеры были репрессированы. За это время были уничтожены не только люди, но и изъяты свидетельства материальной и духовной культуры аккинцев, древние рукописи и исторические хроники. Многие потеряно безвозвратно, однако часть материалов все же должна была сохраниться в различных архивах Дагестана и России, личных библиотеках конфискаторов, задача — найти их.

В тяжелые годы Великой Отечественной войны 19411945 гг. аккинцы, наравне с другими народами, воюют на фронтах, трудятся в тылу. Аккинцы но праву гордятся своими сыновьями, мужественно сражавшимися на фронтах войны. Бессмертной славой овеяны именами Героев Советского Союза Ханпаши Нурадилова, Ирбайхана Бейбулатова. В 1943 г. на базе предгорных селений с учетом этнического состава населения был создан Ауховский район, выделенный из состав Хасавюртовского района: в Ауховском районе по переписи 1939 г. насчитывалось 14 тыс. аккинцев, то есть около половины всех вайнахов Дагестана. Предполагалось учитывать потребности национального развитие, открыв школы с преподаванием на родном языке, наладить печать и т. д. Однако, как показали дальнейшие события, создание района было предусмотрено вовсе не для исполнения ожиданий аккинцев, а только для успокоения народных масс, перед тем, как подвергнуть их геноциду. Известно, что подготовка к крупномасштабанной репрессивнной акции по депортации всех вайнахов началось ещё в 1942 г. В ходе разбора архивных материалов обнаруженная деталь также убеждает в преднамеренности выделения Ауховского района, то есть продолжения политики по изоляции предгорных аккинских селений от остальной территории Акки и осведомленности дагестанского руководства о предстоящей акции: между последним, решающем документом, по которому Ауховский район де-юре стал административно-территориальной единицей Дагестана и роковым для всех вайнахов 23 февраля 1944 г. — всего 11 дней прошло.

1944—1957 гг

В результате переселенческой акции сталинского режима, как было названо поголовное выселение всех вайнахов 23 февраля 1944 г. в Среднюю азию (Казахстан), аккинцы, составлявшие на момент выселения около 29 тыс. чел., потеряли от одной до двух третей популяции этноса. Сталинский геноцид поставил аккинцев на грань физического истребления. 13-20 дневное следование в условиях холодной зимы в т. н. «телячьих вагонах»; неустроенность по прибытии на место назначения; настороженное отношение местного населения, которому внушили идеологические органы, что к ним присылают врагов народа — таковы первые страницы новой трагедии аккинцев, не отличавшиеся от судеб вайнахов и других народов. На местах спецпоселения в Казахстане и Киргизии аккинцев расселили небольшими группами в сельской местности. Они адаптировались с большим трудом: климатические условия отличались от привычных, традиционный уклад жизни был разрушен. К этому добавились ещё и продолжавшиеся многие годы действия и акты, унижавшие гражданское и человеческое достоинство людей — ежемесячная регистрация в комендатуре, роспись под словами «за выезд из местности согласен на 20 лет каторги».

После выселения аккинцев на основании Указа Президиума Верховного Совета РСФСР от 7 июня 1944 г. «Об административно-территориальном устройстве районов Дагестанской АССР» Ауховский район был переименован в Новолакский, причем честь территории (сел. Ширча-Юрта и Пхарчхошка) передана в состав Казбековского района. Все населенные пункты также получили новые названия, а районный центр из сел. Ярыксу-Аух (Гачалка) был перенесен в сел. Банайаул, переименованный в Новолакское. Было сделано все для того, чтобы уничтожить всякие следы проживания вайнахов-аккинцев в Дагестане, стереть из памяти людей сами названия Акка, Аух, аккинец, ауховец (архивные материалы показывают, как скрупулёзно и методично занимался этим бюрократический госаппарат). В села Новолакского района из горных Кулинского и Лакского районов Дагестана переселились лакцы, в аккинские села Казбековского района — соседние аварцы.

1957—1991 гг

После выхода Указа Президиума Верховного Совета СССР от 9 января 1957 г. аккинцы (как и все вайнахи) формально получили возможность вернуться домой. Однако руководство Дагестанской АССР решило внести в Указ свои коррективы, последствия которых, фактически, сказываются до настоящего времени очень негативно на ситуации в регионе. В место выселения аккинцев были в срочном порядке откомандированы уполномоченные по т. н. «оргнабору». Они были снабжены документами, в которых сказывались обязательные пункты размещения аккинцев в Дагестане. При этом оговаривалось непременное условие: возвращение возможно лишь в том случае, если аккинцы согласны поселиться в местах, указанных в удостоверениях. Было разрешено поселиться в пяти районах Дагестана, территория же бывшего Ауховского района, то есть колыбель и этническое ядро аккинцев, для них оставалось под строжайшим запретом. Таким образом, аккинцы должны были возвращаться не как реабилитированные, а в качестве рабочей силы: они сгрудились в своих родных селениях на равнине, путь же в предгорные селения — Ауховский район — Был оцеплен крупными милицейскими и воинскими подразделениями. Отменить и такой немаловажный факт: решения XX в. съезда и Указ от января 1957 г. доводилось до аккинцев теми же уполномоченными по оргнабору.

В 1958 г. дискриминация аккинцев была закреплена законодательно: 16 июля Совет Министров Дагестанской АССР принял постановление Н 254, согласно которому аккинцы не имели права селиться в селах Новолакского и Казбековского районов Дагестана. Тем же постановлением вводился жесткой паспортный режим, по которому в указанных районах возвращающиеся аккинцы не подлежали прописке. Прокуратуре, МВД и Верховному Суду ДАССР предписывалось принять меры к строгому соблюдению паспортного режима и охране общественного порядка в вышеуказанных местносях, привлекая нарушителей законов к государственной ответственности (пункт 4, 5; пост. Н 254).

Ссылаясь на то что, якобы, дагестанское население, возвращающееся из восстановленной Чечено-Ингушетии, и аккинцев, прибывающих в родные места (в Дагестан) невозможно обустроить одновременно, в постановление Н 254 был введен пункт 3, который гласил, что дальнейшее возвращение аккинцев в Дагестан будет проведено только в течение 19591960 гг., то есть после 2-3 лет. Так затягивало руководство Дагестана возвращение которых жителей в республику. За эти 2-3 года во многие равнинные аккинские селения были переселены представители дагестанских народов, вывозимые из Чечено-Ингушетии: их не возвратили в свои горские селения, а вселили в исконно аккинские, соответственно не пустив туда хозяев, чем снова была обострена обстановка в регионе.

Действие законодательно закрепленных решений правительства Дагестана не замедлило сказаться на положении возвращающихся аккинцев. Те, кто все же осмеливался пробраться в свои предгорные селения, подвергались всяческим преследованиям. Прописка им не предоставлялась по 10-15 лет, не предоставляли работы, насильственно выселяли и арестовывали; их дома сносили, семьи терроризивали, детей не пускали в школу. Единственная привилегия, предоставленная местными властями вернувшимся аккинцам (и то, из-за непокорности и несговорчивости последних), состояла в том, что им разрешалось ходить хоронить умерших на своих родовых кладбищах. И хотя официальными органами Дагестана постановление Н 254 было отменено ещё в 1963 г., паспортный режим и строжайшее соблюдение закона продолжают осуществляться до настоящего времени. Со времени возвращения аккинцы начали ставить перед руководством Дагестана, РСФСР и СССР вопрос о полной реабилитации, возвращении всех исконно аккинских селений на равнинне, восстановления Ауховского района и названий сел, разрешении переселиться в эти села тем, чьи родители жили там до 1944 г. (из 29 тыс. чел. выселенных 14,5 тыс. было из этого района).

На протяжении больше трех десятилетий преследовались официальными властями представителями аккинцев, ведущих опасную, по тем временам, борьбу за восстановление справедливости в отношении вайнахов. В тех исключительных случаях, когда удавалось все же передать бумаги (обращения, письма и т. д.) наверх, последние отправлялись обратно в Дагестан, где в отношении авторов и активистов проводили репрессивные действия: аресты, передача суду, увольнение с работы, исключение из партии, шантаж и т. п. Данные явления происходят и поныне. Являлись составной частью вайнахского этноса, аккинцы вместе с тем прожили свою собственную судьбу.

Ныне данная этническая группа оказалась в тяжелых условиях. Историческая Акка как естественная, складывавшаяся в течение нескольких тысячелетий территория обитания аккинцев, была раздушена сначала царизмом, а затем советским тоталитарным режимом, оторгнувшим её сердцевину — Ауховского района. Тем самым, были подорваны основы существования этноса, а также нарушены устойчивые взаимосвязи между различными народами, проживающими в Хасавюртовском регионе и вокруг него. Была заложена основа для формирования здесь очага острейших межнациональных противоречий, в ликвидации которого в настоящее время делаются лишь первые шаги.

История аккинцев после 1991 г.

Памятник в селе Гачалка (Ярыксу-Аух)

В феврале 1989 года, к 45-летней годовщине со дня акта депортации, в сел. Гачалка (Ярыксу-Аух) был воздвигнут памятник безвинным жертвам репрессий сталинизма. Это был первый памятник подобного рода в стране.

Законодательные акты, принятые главами СССР и РСФСР (Декларация, Закон О реабилитации репрессированных народов — 26 апреля 1991 г.) создали ту базу, на основе которой возможно начало процесса восстановления исторической справедливости в отношении вайнахов, в том числе и аккинцев — жителей всего Дагестана[1]. Данное Постановление, при всей его прогрессивности, тем не менее, резко сужает объект реабилитации, сводя суть проблемы к решению только лишь вопроса о восстановлении Ауховского района и не затрагивая никоим образом аккинское население Хасавюртовского, Казбековского, Бабаюртовского и Кизилюртовского районов Дагестана.

Литература

  • «Чеченцы: история и современность» / Составление и общая редакция Ю.А. Айдаева. — Москва: Мир дому твоему, 1996. — 352 с.
  • Антология «Чеченская Республика и чеченцы. История и современность». — Москва: Наука, 2006. — 576 с. — ISBN 5-02-034016-2

См. также

Примечания

  1. а не только Ауховского района, как о том говорится в Постановлении съезда народных депутатов ДАССР «О практических мерах по выполнению решений съездов народных депутатов Дагестанской ССР и реализации Закона РСФСР О реабилитации репрессированных народов» от  23 июля 1991 г.

Ссылки

Чеченцы-аккинцы (ауховцы) и их гражданские формирования " Teptar — Нахский журнал


AKKA | Акка библиография


Чеченцы — аккинцы


АККИНЦЫ



Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "История аккинцев" в других словарях:

  • История чеченцев-аккинцев — Аккинцы  представители тейпа аккой …   Википедия

  • Орстхойцы —      Не следует путать с нарт орстхойцами и орсойцами. Историческая народность/«общество» Современные этническая и субэтническая группы Орстхойцы самоназв. Арсхте, Орстхой Другие названия орстхоевцы,… …   Википедия

  • Аккинцы — Историческая народность/«общество» Современная этническая и субэтническая группа Аккинцы самоназв. Аьккхий и Вайнах[1] …   Википедия

  • Населённые пункты — Населённые пункты, основанные аккинцами в Терско Сулакском междуречье Населённые пункты, основанные аккинцами в Терско Сулакском междуречье Часть света Европа Регион …   Википедия

  • Калининаул (Казбековский район) — У этого термина существуют и другие значения, см. Калининаул. Село Калининаул чеч. Юрт Аух …   Википедия

  • Новолакский район — лакск. ЦӀуссалакрал район, чеч. Аух кIошт Страна …   Википедия

  • Сонтарой — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете …   Википедия

  • Новолакский район Дагестана — Новолакский район лакск. ЦӀуссалакрал район Страна  Россия …   Википедия

  • Аух — Историческая область • Северный Кавказ Аух …   Википедия

  • Список чеченских тукхумов и тейпов — См. также: Тукхум и Тейп Герб Республики Ичкерия. Девять звёзд символизируют девять чеченских тукхумов …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.