Шамирам

Висячие сады Семирамиды. Реконструкция начала XX века

Семирамида (греч. Σεμίραμις, Шаммурамат, Шамирам) — легендарная царица Ассирии, супруга ле­гендарного царя Нина, убившая его хитростью и завладевшая властью. Исто­рическим прообразом Семирамиды является ассирийская царица Шаммурамат (812—803 гг. до н. э.), известная фактически лишь тем, что правила единолично, что является чрез­вычайно редким явлением в странах Древнего Востока. В образ Шамирам-Семирамиды вплелись также черты некоторых богинь, в частности — месопотамской богини любви Иштар (Истар). С именем Семирамиды традиционно связывают висячие сады Семирамиды, одно из семи чудес света.

Греческие источники

Семирамида в образе амазонки, иллюстрация из итальянской книги XVIII века

О Шамирам-Семирамиде в древности существовало множество мифов и легенд ^[1], часть которых дошла до нас в трудах греческих авто­ров Ктесия, Диодора и др.

По сказаниям Ктесия, Семирамида — дочь богини Деркето и некоего сирийца (или дочь Деркета), вскормленная и воспитанная голубями, затем её воспитал Сима, она происходила из Дамаска ^[2]. Она сделалась женой правителя Сирии Онна/Оннея (либо была наложницей царского раба ^[3]), родила от Оннея двух сыновей и вместе с мужем захватила Бактры ^[4].

Затем она стала женой ассирийского царя Нина и после смерти Нина села на ниневийский престол. Согласно Динону, муж разрешил ей пять дней править Азией, и она приказала страже убить его ^[5].

Древние авторы приписывают ей основание Вавилона ^[6], возводят к ней не только все ассиро-вавилонские памятники, но и персидские, и даже пирамиды, не говоря уже о висячих садах и путях сообщения через горные страны. Ей же приписываются походы и завоевания до самой Индии и оазиса Амона. Совершила поход на Индию ^[7], но разбита и потеряла две трети войска ^[8]. Также воевала с сирийцами ^[9]. Сыновья Онна составили против неё заговор с помощью Сатибара, желая убить Ниния-младшего, но она разоблачила их ^[10].

Рассказывали, что она улетала в виде голубя, когда её сын Ниний стал покушаться на её жизнь. По другим, она была им убита. Много говорили о её любовных делах. Согласно Орозию, она вступила в любовную связь со своим сыном ^[11]. Согласно Юбе, она была влюблена в коня ^[12] и, потеряв коня, бросилась в погребальный костер ^[13]. Правила 42 года ^[14].

На насыпи Семирамиды располагался город Тианы (Каппадокия) ^[15]. О её гробнице упоминает Плутарх ^[16]. По Евгемеру, это жена Бела, тождественная Гере ^[17].

Во всём этом можно видеть сочетания неверно понятых мифов Иштар с воспоминаниями об ассирийском периоде, олицетворённом в Семирамиде. Последнее объясняется, может быть, тем, что Ктесий писал по мидийским источникам. Мидяне познакомились с ассиро-вавилонской культурой в царствование Рамман-Нирари III, женатого на вавилонской царевне Саммурамати, и, вероятно, соединили с именем царицы, занимавшей исключительное в истории Ассирии положение, представление о поразившей их, тогда ещё находившихся в примитивном состоянии, цивилизации и государственности.

Армянские источники

Сказания Ктесия оказали, по-видимому, существенное влияние на соответству­ющий рассказ о Шамирам у Мовсеса Хоренаци. Однако последний сохранил для нас также элементы армянских сказаний о Шамирам, сложившихся в самой Армении и связывающих её деятельность с сооружением города Ван, канала, подводящего к нему питьевую воду, и, главное, с армянским вождём Ара Прекрасным. Исследователи считают, что в лице Ара Прекрасного высту­пает древнеармянское божество умирающей и воскресающей природы, подобные которому существовали у многих народов мира (Таммуз, Адонис, Осирис и др.).

Примечания

1. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.426
2. ↑ Юстин. Эпитома Помпея Трога XXXVI 2, 1
3. ↑ Плутарх. Об Эроте 9
4. ↑ Аноним. Находчивые и мужественные в военных делах женщины 1
5. ↑ Элиан. Пёстрые рассказы VII 1
6. ↑ Страбон. География XVI 1, 2 (стр.737); Проперций. Элегии III 11, 21-26; Курций Руф. История Александра Великого V 1, 24; Гигин. Мифы 275
7. ↑ Страбон. География XV 1, 5 (стр.686)
8. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека II 19, 10
9. ↑ Полиэн. Стратегемы VIII 26
10. ↑ Николай Дамасский. История, фр.1 Якоби
11. ↑ Орозий. История против язычников I 4, 7
12. ↑ Плиний Старший. Естественная история VIII 155 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.265
13. ↑ Гигин. Мифы 243
14. ↑ Орозий. История против язычников II 3, 1
15. ↑ Страбон. География XII 2, 7 (стр.537)
16. ↑ см. Плутарх. Изречения царей и полководцев 3.
17. ↑ Комментарий О. П. Цыбенко в кн. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Кн.4-7. СПб, 2005. С.352