Чит

Статья из раздела Философия индуизма

Школы Санкхья · Йога · Ньяя · Вайшешика · Пурва-мимамса · Веданта (Адвайта · Вишишта-адвайта · Двайта · Ачинтья-бхеда-абхеда)

Философы и мыслители Древние Валмики · Капила · Патанджали · Гаутама · Канада · Джаймини · Вьяса · Маркандея · Ягьявалкья Средневековые Ади Шанкара · Рамануджа · Мадхва · Нимбарка · Вишнусвами · Валлабха · Анандавардхана · Абхинавагупта · Мадхусудана · Намадева · Тукарам · Тулсидас · Кабир · Васугупта · Чайтанья Современные Ганди · Сарвепалли Радхакришнан · Свами Вивекананда · Рамана Махарши · Ауробиндо · Шивананда · Кумарасвами · А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Портал «Индуизм»

Сат-чит-ананда или сатчитананда (санскр. सच्चिदानंद) — сложное слово из трёх санскритских терминов, сат (санскр. सत्), чит (санскр. चित्) и ананда (санскр. आनंद) которые соответственно означают «вечное бытие», «знание» и «блаженство». Используется в различных школах индуистской философии для описания природы безличного Брахмана или личностного аспекта Бога — Ишвары или Бхагавана. Сат-чит-ананда можно истолковать как трансцендентное состояние или бытие вне двойственности, как проявление изначального, естественного, духовного уровня, качественно тождественного божественному.

Сатчитананда это также монашеское имя ряда индуистских гуру, садху и аскетов, принадлежащих к философским школам и традициям самого разного толка.

Различные традиции в индуизме по разному осознают и толкуют эту философскую концепцию.

Вайшнавизм и веданта

Основные статьи: Вайшнавизм, Веданта

Для вайшнава сат-чит-ананда является изначальным состоянием живого существа на планетах Вайкунтхи. Вайкунтхи, согласно вайшнавскому богословию, — это вечные духовные планеты, которые находятся в духовном небе, за пределами материальных вселенных. В дуалистических философиях двайты вайшнавизма, три элемента сат, чит и ананды соответственно соотносятся с тремя этапами осознания Бога в Его трёх ипостасях как Брахмана, Параматму и Бхагавана.

Подобным образом, сат-чит-ананда рассматривается как синоним трёх основных атрибутов Брахмана во всех философских школах веданты.

Сат

Сат указывает на аспект вечности. Считается, что личность, которая осознала аспект Брахмана, познала аспект сат, или вечность. Поэтому на этой стадии человек более не отождествляет себя с материей, что делает его невозмутимым и бесстрашным. Он осознаёт своё «Я» как вечную частичку этого сат, и пребывает в полном равновесии. Этот уровень является началом духовного самоосознания, и тот, кто достиг его, считается самореализованным человеком.

Чит

Чит указывает на аспект знания. Тот, кто постигает Параматму в своём сердце, поднимается на этот уровень. Существует много видов знания, однако в вайшнавизме изначальное знание заключается в понимании того, что источником всего является Бог как личность. Любое другое знание является следствием этого знания. На эту ступень могут возвысится те, кто уже достиг понимания сат, достигшие совершенства в практике медитации на Параматму.

Ананда

В переводе это слово значит «блаженство». На этот уровень человек поднимается, осознав личностную ипостась Бога — Бхагавана. Говориться, что когда человек осознаёт Верховную личность Бога, которая рассматривается как вместилище всех наслаждений, он достигает трансцендентного блаженства. Бхагаван в избытке обладает шестью богатствами, и, когда человек обращается к Нему, Он может даровать любое из них. Даётся пример слуги царя, который наслаждается так же, как и сам царь. Постигнув истинную природу Абсолюта, индивид начинает заниматься служением Ему и обретает возможность общаться с Ним. В традициях бхакти принято считать, что этот уровень постигается бхакти-йогами, или теми, кто в процессе своего постепенного развития в йоге, достигают платформы бхакти-йоги, которая рассматривается как наивысшая.

Утверждается, что человек, познавая аспект чит, автоматически осознаёт и аспект сат. Личность же, постигшая аспект ананда, естественным образом познаёт два предыдущих аспекта (сат и чит). Человек, обладающий 100 долларами, имеет, как 10, так и 40 долларов. Также и тот, кто осознал высшее проявление Бога в Его личностной форме, постигает все остальные Его ипостаси. В стихе 5.1 «Брахма-самхиты» утверждается:

Кришна, известный как Говинда, является Верховным Господом всех живых существ. Его духовное тело исполнено вечности, знания и блаженства. Являясь началом всего Сам Он не имеет начала. Он есть изначальная причина всех причин.[1]

Шри Ауробиндо

В версии Шри Ауробиндо, в духовной эволюции души и вселенной, несмотря на то, что душа воплощается в майе, и ограничена пространством, материей и временем, она постоянно сохраняет вечное единство с сат-чит-ананда. Этот воплощающийся объект или измерение живого существа, духовная душа, или чайтья-пуруша, является основной сущностью, которая перевоплощается из жизни в жизнь. Эта сущность в своём качественном энергетическом состоянии является сат-чит-ананда.

Ауробиндо утверждает, что существует верховная сила, «сверхразум», проявляющийся из сат-чит-ананды и достижимый через практику йоги, направленной на объединение жизни, ума и материи с возвышенным уровнем сознания, радости и силы и таким образом, пробуждения нашей изначальной духовности.

Сат-чит-ананда в йоге

С точки зрения йоги сат-чит-ананда это состояние, в котором нади и чакры полностью раскрыты и пранические энергетические потоки в теле находятся в полном равновесии. Или же, это когда Шива и шакти кундалини соединились и обосновались в теле практикующего.

В йоге, сат-чит-ананда может случаться спонтанно и мимолётно или в течении коротких периодов времени. Многие направления в индуизме разделяют понимание того, что через старательную практику духовных дисциплин, эти короткие периоды будут становится продолжительней и практикующий в конце-концов сможет достичь состояния непрерывной сат-чит-ананды. Среди основных признаков достижения стадии сат-чит-ананды указываются следующие: ананда (духовное блаженство) или духовный экстаз, удовлетворение (сантоша), умиротворение (шанти), сатори, самадхи, сабиджа, и/или нирвана.

См. также

• Философия индуизма
• Веданта
• Брахман
• Параматма
• Бхагаван
• Сат

Примечания

1. ↑ Брахма-самхита 5.1

   ишвара парама кришна сат-сит-ананда виграха анадир адир говинда сарва карана каранам

Литература

• Murphy, Michael (2000). Sri Aurobindo’s Model of the Soul in «Survival of Bodily Death: An Esalen Invitational Converence», February 11 — 16, 2000.
• Prabhupada, A.C. Bhaktivedanta. Bhagavad-Gita As It Is (Complete Edition). New York: The Bhaktivedanta Book Trust.

Ссылки

• Библиотека ведической литературы
• Бхагавад-гита
• Брахма-самхита