Хронология средневековой армянской литературы

• В статье представлены оригинальные произведения армянской письменности V—XVIII веков художественного и историографического (некоторые философского и богословского) содержания.
• В статье не представлены имена авторов произведения которых не сохранились (некоторые средневековые авторы).
• В статье не представлены также 98^[1] письменных памятников V - IX веков имеющие исключительно церковно-религиозное значение.

Предыстория

Основная статья: История создания армянского алфавита

Армянский манускрипт V - VI веков.

До V века в Великой Армении в качестве официальной письменности использовались греческий, сирийский и древнеперсидский алфавиты.

О существовании литературы и письменности на армянском языке до V века н. э. историки и лингвисты предлагали разные теории, основанные на отдельных сведениях исторических источников^[2]. Однако вплодь до начала V века не сохранились письменных текстов написанных на армянском языке.

Первоначально с целью перевода Библии и богослужебных книг по инициативе Месропа Маштоца в [3] в Армению из северной Месопотамии были привезены так называемые «данииловы письмена». Через некоторое время оказалось, что этот алфавит не способен служить фиксации армянского языка и в этом смысле неполноценен^[4]. В 406 году^[5][6] , после однолетней^[7] экспедиции в северную Месопотамию Месроп Маштоц создал современный армянский алфавит став основаположником армянской национальной литературы и письменности^[8]. Армянский литературный язык V - XI веков называется «грабар», то есть письменный, язык XII - XVI веков среднеармянский литературный язык, с XVII века формировался новоармянский литературный язык «ахшарабар». Алфавит Маштоца используется армянами уже более 1600 лет. Авторы академической «Всемирной истории» отмечают:

«...Армения получила систему письменности, не только отличную от иранской, но и значительно более доступную для народа, чем иранская; последняя вследствие своей сложности была вполне понятна лишь профессиональным писцам. Этим отчасти и объясняется богатство армянской литературы по сравнению со среднеперсидской. На основе армянской письменности складывается классический язык армянской литературы — «грабар»...^[9]

Раннее средневековье, V - IX века

Мовсес Хоренаци (с миниатюры XIV века)

Армянская литература насчитывает около двух тысячелетий^[10]. Древнеармянская литература развивалось с 406 года н. э., когда учёный и проповедник христианства Месроп Маштоц создал современный армянский алфавит. Для раннесредневековой эпохи развития армянской литературы характерны произведения как светского, так и церковно-религиозного (трактаты, речи) содержания. В литературе V века своим значением особо отличается историография или жанр исторической прозы. Основные особенности жанра проявились уже в началный период его возникновения — второй полавины V столетия, и разными проявлениями сохранились вплоть до позднего средневековья. Историографическим сочинением характерна масштабность и широкое освещение исторических реалий, рассмотрение истории Армении параллелно с историей других народов и государств, чем эти труды приобретают особую ценность и выходят из рамок национальных граней. Благодаря этому в древнеармянской литературе сохранились большое количество сведении (иногда уникальных) о Византии, Персии, арабах, крестаносцах и так далее. Вершиной армянской литературы эпохи является труд «История Армении» Мовсеса Хоренаци. Он был первым среди армянских авторов, который создал полномасштабную историю Армении с древнейших времен до эпохи жизни автора. Труд написан в 480-гг. Уже в V веке были созданы капитальные исторические труды «История Армении» Фавстоса Бузанда, Агатангелоса, труд «О Вардане и войне армянской» Егише и так далее. Эти труды важные исторические источники, как для истории Армении, так и соседних государств (Грузия, Иран). Классический период армянской историографии V века завершает «История Армении» Лазара Парпеци. Процветает литературно-историческое направление «Житей» и «Мученичеств», многие из которых имеют важное значение исторического источника. Наиболее известен из них «Житие Маштоца» Корюна, написанный в 440-гг и считающиеся первым оргинальным письмнным памятником армянской литературы.

Древнеармянская литература тестно связано с церковью и искусством богословия. Наиболее важнейщим памятником этого направления литературы V столетия является труд Езника Кохбаци «Книга опровержений». Тогда же создается патристическое сочинение «Многовещательные речи», предполагаемым автором которого является Маштоц.

С первой эпохи развития армянской литературы процветает искусство поэзи, имеющий на тот момент еще церковно-религиозный облик (духовные гимны), что характерно для первоначальной времени всех христианских культур. Наиболее видными представителями творчества шараканов – армянской гимнографии становятся Иоанн Мандакуни, Месроп Маштоц и некоторые другие, творчество которых ложится в основе армянской поэзии последующих веков.

В VI веке наиболее примечательным историческим трудом является «Хронография» Атанаса Таронаци. Петрос Сюнеци развивает традиции церковной поэзии. В эту эпоху жил видный философ Давид Анахт, сочинения которого образцы высокого риторического искусства^[11]. Для истории армянской письменности VI столетия примечательны труды Абраама Мамиконеиц.

VII становится эпохой нового возрождения армянской историографии. Создается капитальный исторический труд Себеоса «Истории императора Иракла», Иоанн Мамикоян пишет «Историю Тарона». Эти труды являются важными историческими источнами эпохи не только для истории Армении^[12]. Развиватеся также собственно художественная литература. В конце VII века Давтак Кертог пишет свою знаменитую элегию «Плач на смерть великого князя Дживаншира» — древнейшая сохранившаяся произведение светской поэзии. В догматической литературе важное место занимет сборник «Завет веры»^[13] созданный в 620 - гг. (Ован Майраванеци и другие).

Наиболее значимое прозиведение VIII века труд Гевонда «История Халифов», завершенный около 790 году. Развивается житейская литература («Житие Ваана Гохтнеци», 737 год). Создаются произведения богословского характера — трактаты, речи (Иоанн Одзнеци и другие).

В VII – VIII веках армянская духовная поэзия вступает в новый этап своего развития. Она характеризуется обогащением содержания и методов поэтического выражения. Один из лучших сочинении этого периода «Андзинк Нвиреалк» Комитаса Ахцеци. Духовную поэзию развивают до новой степени Степанос Сюнеци, Саак Дзорапорци, Иоанн Одзнеци и другие. Среди поэтов VIII века встречаются также женщины — Саакдухт, Хосровидухт («Шаракан Ваану Гохтнеци»).

В конце IX начале X веков Товма Арцруни создает свой знаменитый «История дома Арцруни», изложив историю всей Армении. Анонимный повествователь (Псевдо-Шапух Багратуни) пишет историю эпохи Багратидов. Наиболее значимый поэт-гимнограф этой эпохи Амам Аревелци.

Высокое и позднее средневековье, X - XVI века

Григор Нарекаци (рукопись 1173 года)

Армянская литература, начиная с X века получает новые качественные проявления связанные с политическими, экономическими и общественными изменениями в Армении. Историческая проза, которая в V - IX веках являлось основным жанром литературы, начинает уступать свое место жанрам поэтического слова. Древние литературные жанры ощутимо обновляются с точки зрения форм и содержания, появляются новые направления. С X века снова возрождается историография. Период от X до XIV веков историки и культуроведы часто называют Армянским возрождением^[14]. Создаются значительные исторические труды, в частности Ованес Драсханакертци около 924 завершает «Историю Армении», около 982 «Историю Армении» пишет Ухтанес. Мовсес Каганкавтаци пишет знаменитую «Историю Агванка», в основном описывая судьбы двух армянских провинции Арцаха и Утика^[15]. В агиографической литературе примечателен «История святого Нерсеса Партева, армянского патриарха» написанный Месропом Вайодзореци в 967 году. Создаются также трактаты церковно-религиозного характера.

На рубеже X и XI веков в эпоху усиления Багаратидской Армении в армянской историографии отмечаются тенденции создания новой (после Хоренаци) всеобщей истории Армении и соседних регионов. Создается «Всеобщая история» (закончен около 1004 году) Степаноса Таронаци. Наиболее значимыми историческими трудами XI века являются также «Хронография» Матеоса Урхаеци и «Повествовании» Аристакеса Ластивертци, написанный между 1072-1079 гг.. В труде Ластивертци представлены трагические события в Армении в XI столетии — византийские завоевания, варварские набеги тюрко-сельджукских кочевников.

Подъем поэзии в первую очередь связан с произведением Григора Нарекаци. Его творчеством начинается тематика любви и природы в армянской лирике. В 1002 году Нарекаци завершает свою знаменитую поэму «Книгу скорбных песнопений». Это произведение считается одним из шедевров средневековой армянской литературы. Поэзия развивается в творчествах Григора Пахлавуни, Вардана Анеци и других. Произведением Вардана Айказна начинается жанр биографического поэма.

Начиная с XII века в замену грабара — древнеармянского литературного языка, приходит среднеармянский литературный язык.

В конце XII века Самуел Анеци пишет исторический труд «Летопись». Его история содержит особо ценные сведения истории Армении, Киликийского царства и соседних государств эпохи XII столетия. Историческую науку развивают также Мхитар Анеци и другие. Как с точки зрения содержания так и поэтической формы новым словом становится творчество Нерсеса Шнорали. В 1145 году Шнорали пишет поэму «Элегия на взятие Едессы», один из первых произведении политической поэзии в армянской литературе. Шнорали зачинатель жанра армянской эпической поэмы. Для армянской литературы этой эпохи важное место занимает творчество Мхитара Гоша. Гош является одним из основателей художественной прозы в армянской литературе^[16], сохранились его около 190 басни. В поэме «Плач о Иерусалиме» (1189 г., около 3000 строк) Григора Тха отражены политические развития эпохи в Киликийском царстве. Нерсес Ламбронаци создает церковные стихотворения и речи.

В историографии XIII века особое место занимает «История Армении» (написан между 1241-1266) Киракоса Гандзакеци. Труд охватывает тысячелетний период армянской истории. В конце того же века Степанос Орбелян завершает свой капитальный исторический труд «История области Сисакан», содержащий ценные сведения об одном из ключевых исторических областей Армении, провинции Сюник. В 1270-гг заканчивает «Летопись» Смбат Спарапет, изложив исторические события в Армении и Киликии начиная с середины X века. Мхитар Айриванеци в конце века пишет «Хронографическую историю». Исторические труды пишут Вардан Аревелци, Степанос Епископ и другие.

Рукопись 989 года

XIII век отличается также бурным расцветом собственно художественной литературы. Художественное отражение монгольского ига и проблема социального неравенства занимают ключевое место в литературе Фрика. От него сохранились более 50 тагов. Для армянской поэзии этой эпохи особое место занимает также Костандин Ерзнкаци, один из зачинателей любовной лирики в армянской поэзии^[17]. В произведениях Ерзнкаци славится жизнь, пробуждение весны и любовь, природа и человек. В творчестве Хачатура Кечареци важное место занимает психологический облик средневекового человека. Крупным поэтом эпохи становится Ованнес Ерзнкаци (Плуз). Художественная проза развивается в творчестве Вардана Айгекци.

Одним из вершин средневековой армянской поэзии являются айрены. Численность айренов достигает 500 произведении, принадлежащих в большей части анонимным авторам. Айрены четырехстрочные любовные стихи, созданные в основном в XIII – XVI веках.

В начале XIV века Гетум пишет «Летопись». Исторические сочинения создают Нерсес Палиенц, Ованес Арджишеци и другие. Для армянской литературы эпохи ключевое место занимает творчество Ованеса Тлкуранци. Тлкуранци воспевает и славит любовь, женскую красоту, природу^[18]. Примечательны произведения Киракоса Ерзнкаци. Несмотря на христианскую догматику, процветает лирика, в котором предпочтение дается мирским стремлениям человека.

Основным трудом армянской историографии XV века является «История Тимура и его преемников» (завершил в 1440 г.) Товма Мецопеци. Труд считается одним из основных исторических источников эпохи тимуридов в Закавказье. В творчестве Мкртича Нагаша, Григора Хлатеци и других традиции средневековой армянской светской поэзии достигают новых высот. Аракел Сюнеци пишет поэму «Адамова книга» (1403 г.), Аракел Багишеци поэму «Элегия на взятие Стамбула» (1453 г.). Акоп Нетраренц, Григор Арцкеци и другие развивают традиции гимнографии, процветает цанр житей и мученичеств. Среди историографической литературы примечателен также «История страны франков» Мартироса Ерзнкаци, с которого начинается жанр путевых заменток в армянской прозе.

Среди исторических трудов XVI века примечателен хроника Ованисика Цареци. В отличие от историографии в эту эпоху бурно процветает поэзия. Наиболее значимыми авторами этой эпохи становятся Григорис Ахтамарци, Акоп Тохатци, Минас Тохатци, любовная лирика достигает своих вершин в стихах Наапета Кучака. Стихотворения Кучака традиционно называются айренами^[19]. Крупнейшим культурным достижением времени становится армянское книгопечатание.

Новое время, XVII - XVIII века

Саят-Нова

В XVII – XVIII веках лидирующая литература остается лирика, которая развивается по трем основным направлениям: светское произведение тагов, религиозно-патриотическая поэзия, народные песни гусанов. Эти направления своими характерными чертами фундаментально не разделены друг от друга, часто представляются взаимными литературными влияниями и представляются как плод художественного мышления одной эпохи. В творчестве одного поэта часто можно ощутить разные тенденции поэзии времени. Этим характерна, например, литературное наследие Мартироса Кримеци, где совмещены как светское произведение и ашугская поэзия, так и духовные песни. В то же время три основные направления поэзии эпохи отличаются в разные периоды времени своим стилем, поэтическими характеристиками, тематикой и направленностью. Так например, религиозно-патриотическая поэзия повторяет и своеобразно продолжает традиции средневековой религиозной и историко-политической поэзии. Религиозно-патриотическая поэзия сохраняет свою культурную связь с духовной музыкой. Возрождаются основные жанры классической поэзии —гандз и таг. Эти жанры развиваются в творчестве авторов XVII века Нерсеса Мокаци, Степаноса, Акопа и Хачатура Тохатеци, Вардана и Ованеса Кафаеци, Вртанеса Скевраци, Еремии Челеби Кеомурчяна и так далее, а также у авторов XVIII века Симеона Ереванци, Багдасара Дпира, Петроса Капанци, Григора Ошаканци и других, которые как в Армении, так и в диаспоре возглавляли национально-культурную жизнь, способствовали развитию идеологии национально-освободительной борьбы. Самый значимый автор религиозно-патриотической поэзии Еремия Кеомурчян, оставивший значительное литературное наследие. Наиболее значимые авторы этого направления XVIII века Багдасар Дпир и Петрос Капанци, творчесто которых являлось переходным к новому направлению классицизма.

В XVII веке снова возрождается армянская историография. Создаются значительные исторические труды «История» Аракел Даврижеци (завершил в 1662 г.), «Хроника» Закарии Канакерци, «Хронография» Григор Даранагци (написан между 1634-1640) и так далее.

Другое направление лирики XVII - XVIII веков своими корнями восходит к средневековой светской поэзии тагов, в то же время имея глубокое влияние народного творчества гусанов. Светская поэзия времени представляется новым стилем, что естественно являлось плодом художественного мышления новой исторической времени. Язык в основном среднеармянский литературный язык, редко — грабар. Основная тема любовь, женская красота. Отдельной тематикой представляется поэзия пандухтов — поэзия тоски людей живущих за пределами родины. Большое развитие получает сатира, поэзия социального мотива и так далее. Наиболее значимые поэты времени Казар Себастаци, Степанос Варагеци, Степанос Даштеци, Давид Саладзорци, Нагаш Овнатан, и другие. Среди них крупнейшим лириком является Нагаш Овнатан. Значительный вклад в развитии литературы века имели Багдасар Дпир и дальнейшие представители его литературной школы.

Третье направление лирики XVII – XVIII веков представляется тремя ветвями: народная, народно-гусанская и ашугская поэзия. Народно-гусанское творчество XVII – XVIII веков представляется как собственно народным, так и восточно-ашугскими стилями, в основном творчеством айренов. Наиболее видными ашугами времени были Мкртич, Артин, Крчик-Нова и другие. Вершиной армянской ашугской поэзии XVIII века является творчество Саят-Новы.

В XVII веке формировался отдельный вид исторической хронографии — путевые заметки. Видные авторы этого историографического типа — Закарий Агулеци, Минас Амдеци, и другие.

В рукописях XVII – XVIII веков сохранились некоторые драматические произведения, древнейшая из которых первая армянская драма «Гибель святого Рипсимэ», который был поставлен в армянской католической школе Львова в 1668 году.

XIX век

Раффи — автор исторического романа Самвел

В девятнадцатом веке положил начало армянской новой литературе Хачатур Абовян, написав роман «Раны Армениии». Роман рассказывает о том, как на территории Восточной Армении велись войны между Персией и Россией. Роман написан на западно-армянском наречии.

В конце девятнадцатого века приобрёл известность Раффи, написав несколько исторических романов («Давид-Бек», «Меликоства Хамсы», «Самвел»).

XX век

Письменное наследие

Сохранились свыше 25 тысяч^[20] рукописных памятников армянской письменности, созданных в течение V—XVIII веков, а также более 4 тысяч^[20] фрагментальных манускриптов. Первые памятники письменной культуры датированы V веком н. э., однако в течение веков иноземными захватчиками было уничтожено огромное количество рукописей (только в XI веке Стефанос Орбелян указывает 10 тыс.). С возникновения армянского книгопечатания (1512 г.) до 1800 года были изданы более 1154^[21] наименований армянских книг (второе по численности после русскоязычных издании среди языков СНГ и Прибалтики). Благодаря деятельности Акопа Мегапарта армянский язык стал первым языком книгопечатания, среди языков того же региона, а также многих языков Азии. (См.История армянского книгопечатания)

Древнейшие манускриптные и клинописные фрагменты	V—VI века
Древнейшее оргинальное письменное произведение («Житие Маштоца»)	440-е года[22]
Древнейшая полностью сохранившаяся рукопись («Евангелие Богоматери»).	VII век[20]
Древнейшее произведение светской поэзии	VII век[23]
Древнейшая четко датированная каменная надпись (на церкви св. Рипсимэ)	618 год[24]
Древнейшая четко датированная рукопись.	862 год[25]
Древнейшая четко датированная и полностью сохранившаяся рукопись	887 год[26]
Древнейшая бумажная рукопись (4-я по древности в мире).[27]	981 год[27]
Самая большая сохранившаяся рукопись	1200—1202 года[28]
Самая маленькая сохранившаяся рукопись	XV век[29]
Первая печатная книга («Урбатагирк»)	1512 год[30]
Первое периодическое издание на армянском языке (журнал «Аздарар»)	1794 год[31]

См. также

• Список армянских авторов V - XVIII веков
• Культура Армении
• Армянская историография
• Список армянских имён

Примечания

1. ↑ История армянского народа, т. II, стр., 472 (арм.)
2. ↑ Месроп Маштоц, Сборник статей, Ер., 1963, стр., 285 - 324
3. ↑ Армянская советская энциклопедия, т. 7, стр., 472
4. ↑ Месроп Маштоц, Сборник статей, Ер., 1963, стр. 34-37
5. ↑ Encyclopædia Britannica
6. ↑ Большая советская энциклопедия
7. ↑ По сообщению Корюна Месроп Маштоц отправился в Месопотамию в пятом году царствования царя армянского Врамшапуха, вернулся в шестом году (гл.7,9).
8. ↑ История армянского народа, т., II, стр., 444 (арм.); Армянская советская энциклопедия, т. 7, стр., 469 (арм.). До V века известны имена лишь некоторых армянских авторов. В частности в I веке до н. э. жил Артавазд II, писавший драмы на греческом языке, в I – II веках н. э. жил автор «Храмовых истории» Олюмп.
9. ↑ Всемирная история. Энциклопедия. Том 2. Глава XXV
10. ↑ Большая советская энциклопедия
11. ↑ Согласно энциклопедии «Кругосвет», сочинения Давида Анахта, кроме собственно философского значения являются образцами высокого риторического искусства, и имеют также литературное значение. См. Энциклопедии «Кругосвет» (Древнеармянская литература)
12. ↑ Л. Тер-Мкртичян. АРМЯНСКИЕ ИСТОЧНИКИ О СРЕДНЕЙ АЗИИ, V-VII вв.
13. ↑ Армянская советская энциклопедия, т. 5, стр., 495 (арм.). См. также Древнеармянская литература
14. ↑ Армянская советская энциклопедия, т. 11, стр., 390 (арм.)
15. ↑ С. В. Юшков. К вопросу о границах древней Албании. Исторические записки, № I, М. 1937, с. 137
16. ↑ Видные деятели армянской культуры, Ер., 1982, стр., 229
17. ↑ Большая советская энциклопедия
18. ↑ Видные деятели армянской культуры, Ер., 1982, стр., 350-358
19. ↑ Видные деятели армяской культуры, Ер., 1982, стр., 369
20. ↑ ^{1 2 3} Армянская советская энциклопедия, т. 6, стр., 695 (арм.)
21. ↑ ARMENOLOGY RESEARCH NATIONAL CENTER
22. ↑ Армянская советская энциклопедия, т. 5, стр. 660 (арм.). Основные рукописи с XIV века. Вопрос оргинального (первоначального) языка «Истории» Агатангелоса в исторической науке не решен.
23. ↑ Армянская советская энциклопедия, т. 3, стр. 297 (арм.). Элегия «Плач на смерть великого князя Дживаншира», сочинённый поэтом-лириком VII в. Давтаком Кертогом помещена в труде Мовсеса Каганкатваци «История страны Агванк» (кн.II, гл.35).
24. ↑ Michael E. Stone. The New Armenian Mosaic from Jerusalem
25. ↑ Армянская советская энциклопедия, т. 7, стр. 628—629 (арм.)
26. ↑ Армянская советская энциклопедия, т. 4, стр. 470 (арм.)
27. ↑ ^{1 2} Армянская советская энциклопедия, т. 6, стр. 160 (арм.)
28. ↑ Армянская советская энциклопедия, т. 7, стр. 659 (арм.). Манускрипт имеет 601 страниц, вес — 28 кг, 55,3×70,5.
29. ↑ 104 манускриптных страниц, вес — 19 гр, 3×4 см.
30. ↑ См. История армянского книгопечатания
31. ↑ Аздарар (Большая советская энциклопедия). С возникновения армянского периодического издания до 1920 года вышло более 1800 наименований армянских газет и журналов. (самый древний журнал в мире, который издается непрерывно по сей день, армянский «Базмавеп» (с 1843 года, Венеция).

Армения в темах

Герб • Флаг • Гимн • Государственный строй • Конституция • Парламент • Административное деление • География • Города • Столица • Население • Языки • История • Экономика • Валюта • Культура • Религия • Литература • Музыка • Праздники • Спорт • Образование • Наука • Транспорт • Почта • Интернет • Вооружённые силы • Внешняя политика
Президент • Правительство
Портал «Армения»

 

{{{заглавие}}}

{{{содержание}}}

 

{{{заглавие}}}

{{{содержание}}}

 

Страны Европы: Литература

Австрия | Азербайджан¹ | Албания | Андорра | Армения¹ | Белоруссия | Бельгия | Болгария | Босния и Герцеговина | Ватикан | Великобритания | Венгрия | Германия | Греция | Грузия | Дания | Ирландия | Исландия | Испания | Италия | Казахстан¹ | Кипр¹ | Латвия | Литва | Лихтенштейн | Люксембург | Македония | Мальта | Молдавия | Монако | Нидерланды | Норвегия | Польша | Португалия | Россия¹ | Румыния | Сан-Марино | Сербия | Словакия | Словения | Турция¹ | Украина | Финляндия | Франция | Хорватия | Черногория | Чехия | Швейцария | Швеция | Эстония

Зависимые территории: Акротири и Декелия | Аландские острова | Гернси | Гибралтар | Джерси | Остров Мэн | Фарерские острова | Шпицберген | Ян-Майен

Непризнанные и частично признанные государства (де-факто независимые): Абхазия | Косово | Нагорно-Карабахская Республика | Приднестровье | Южная Осетия

¹ В основном в Азии

 

Страны Азии: Литература

Азербайджан | Армения | Афганистан | Бангладеш | Бахрейн | Бруней | Бутан | Восточный Тимор | Вьетнам | Грузия | Египет¹ | Израиль | Индия | Индонезия | Иордания | Ирак | Иран | Йемен | Казахстан² | Камбоджа | Катар | Кипр | Киргизия | КНР | КНДР | Республика Корея | Кувейт | Лаос | Ливан | Малайзия | Мальдивы | Монголия | Мьянма | Непал | ОАЭ | Оман | Пакистан | Россия² | Саудовская Аравия | Сингапур | Сирия | Таджикистан | Таиланд | Туркмения | Турция² | Узбекистан | Филиппины | Шри-Ланка | Япония

Другие территории: Абхазия | Гонконг | Западный берег реки Иордан | Китайская Республика | Нагорно-Карабахская Республика | Сектор Газа | Турецкая Республика Северного Кипра | Южная Осетия

¹ В основном в Африке      ² Частично в Европе