Хозрой I


Хозрой I
Хосров I Ануширван на охоте

Хосров I [1][2] — известный по иранским источникам как Ануширван или Анушираван (от перс. انوشيروان — «с бессмертной душой»[3] транскр. на пехлеви Ənüşə-Rüvən) — шахиншах из династии Сасанидов, правивший Ираном с 531 до 579 года. Правление Хосрова характеризуется продолжением преобразований Кавада I, направленных на усиление центральной власти, масштабными строительными работами, развитием наук и искусств, а также частыми военными столкновениями с Византией и завоевательной политикой на юге (Йемен) и востоке (государство эфталитов). При Хосрове I государство Сасанидов достигло наибольшего уровня развития и могущества. Время правления Хосрова часто именуют «золотой эпохой» в истории Ирана.

Содержание

До восшествия на трон

Первое сообщение о Хосрове содержится у Прокопия Кесарийского[4]. В середине 520-х годов Кавад I вёл мирные переговоры с Юстином I. Договор он намеревался скрепить тем, чтобы сделать своего третьего сына Хосрова приёмным сыном византийского императора. Переговоры были сорваны, в том числе усилиями квестора Прокла, говорившего, что усыновление Хосрова означает превращение его в наследника римского василевса и «передачу персам государства римлян». В 526 году началась новая война Византии и Персии, продолжавшаяся до 532 года.

Борьба с маздакитами

Проповедь Маздака и основанное на ней «Маздакитское движение», инициированное с негласного согласия Кавада I, хотя и позволила Каваду расправится со своими врагами из числа сасанидской знати, но террор, устроенный сторонниками Маздака, поставил Иран на грань катастрофы. Уничтожение знати привело к резкому ослаблению Ирана, поскольку знать составляла основу военной силы Ирана, тяжелую кавалерию: саваран. Грянувший вслед за уничтожением знати и присвоением их земель, передел собственности, вызвал экономический и социальный кризис в государстве Сасанидов. Это вынудило Кавада отказаться от услуг Маздака и начать борьбу против него. Главной силой в противостоянии с Маздаком стал Хосров. Он же, вероятно, выступал и главным инициатором этой борьбы.

В 528 году Хосров инициировал расправу над Маздаком, верхушкой движения маздакитов, а также большим числом его рядовых членов. Был казнен даже старший сын Кавада и наследник престола царевич Кавус (Гэйс). Действия Хосрова были направлены в первую очередь против радикальных маздакитов, рядовые участники движения при отказе от поддержки Маздака не подвергались гонениям.

Внутренняя политика

Хосров вошел в историю Ирана, как крупный реформатор. С его реформ принято начинать отсчет эпохи феодализма на Ближнем Востоке. Получив власть и оказавшись перед грузом проблем внешне- и внутриполитического характера, образовавшихся в период маздакитского движения, Хосров принялся усиленно продолжать реформы своего отца, шаха Кавада I, хотя большая часть преобразований были инициированы им лично.

Он укрепил свою власть, ограничив правителей областей и высших сановников, возвысил новую, зависящую от него элиту. Также им была создана стройная система поземельного и подушного налога с прогрессивной шкалой, организована регулярная армия, что снизило роль отрядов конной знати. При Хосрове велись значительные строительные работы: восстанавливались и создавались новые дороги, сооружались мосты, был основан ряд новых городов, в Междуречьи развивалась сеть каналов. Шахиншах покровительствовал наукам и искусствам, в годы его правления было переведено на пехлеви множество индийских текстов, значительная часть которых впоследствии была усвоена наукой исламского мира. В это же время в Персию проникают шахматы. Также считается что именно в период правления Хосрова I, были изобретены нарды.

Административно-территориальная реформа

Иран, до того административно состоящий из отдельных родовых наделов знати, и вассальных образований, был заново «перекроен». Все родовые уделы, с наследственными владетелями, были объединены в четыре большие провинции — кусты, во главе которых были поставлены шахские наместники — марзабаны, назначаемые лично шахом. Вся судебная власть была передана также назначаемым шахом судьям.

Административные должности в государстве, до того занимаемые крупной знатью, и часто передаваемые по наследству, были взяты под пристальный контроль. На должности назначались только по указанию шаха.

Экономическая реформа

Была урегулирована система сбора налогов и подушной подати. Натуральные налоги были заменены денежными, что привело к значительному притоку финансов в казну. Ранее налоги по большей части собирались в натуральном виде, а затем уже со стороны чиновников проводилась их перепродажа, что приводило не только к усложнению финансовой системы, но и к частым злоупотреблениям. Общее число налогов было уменьшено, а их уровень был понижен.

Военная реформа

До Хосрова I только высшие сословия персидского общества имели право служить в войсках, и только из них комплектовалась армия. Сама армия была иррегулярной и мобилизовавашейся только на время войн. Вся эта структура была упразднена. Армия стала регулярной, были сформированы 12 полков тяжелой кавалерии саваран, к службе допускалась не только высшая знать, но и мелкая, а также обычные землевладельцы-дехкане, составлявшие сословие азатов. Полки содержались за счет шахской казны, и были подчинены только шаху. Должность эраспахбеда (командующего армией Ирана) была упразднена, главнокомандующим отныне выступал сам шах.

Комплектование и обучение войск, проводилось на основе кадетских корпусов, куда зачислялись с детского возраста.

Внешняя политика

В внешней политике последовательно поддерживал курс на укрепление государственности и внешней безопасности Ирана. Результатом которого были несколько военных кампаний против Византии, эфталитов, завоевание Йемена, ликвидация вассальных государств: Кавказской Албании, Армении.

Отношение с Византией

В 532 году, в самом начале правления Хосрова I, Персия заключает с Византией «Вечный мир», позволивший Юстиниану I (527565) без угрозы войны на два фронта совершить завоевания в Северной Африке и Италии. Согласно Прокопию Кесарийскому, именно успехи империи на западе и заставили Хосрова в 540 году нарушить договор и атаковать Византию.

В 542 Хосров разграбил Антиохию и переселил её жителей в окрестности Ктесифона («Хосроева Антиохия»). Война окончилась перемирием в 545 году, однако уже в 547 возобновилась. Театром военных действий стала Лазика, которую Хосров, захвативший Армению и Иберию, так и не смог отобрать у Византии. В 557 было заключено перемирие, а в 562 — мир сроком на 50 лет, по которому Лазика оставалась за Византией, империя выплачивала Персии дань, Персия же обязалась не подвергать гонениям христиан. По условиям договора, Византия обязывалась финансировать строительство и укрепление цепи оборонительных сооружений вдоль Большого Кавказского прохода, в частности, была заново перестроена и усилена крепость Дербента.

Война с эфталитами

Обезопасив западные границы, Хосров около 560 года начал военную кампанию против государства эфталитов. Для успешного хода кампании был заключен союз с Тюркским каганатом. Сам Хосров женился на дочери тюркского кагана Истеми. Тюрки обязались также атаковать эфталитов. Подчинив эфталитов своей власти, Хосров провёл границу между Персией и каганатом по Амударье.

Подчинение Йемена

Хосров предпринял ряд мер по усилению влияния в регионе. Одной из них стало фактическое подчинение Йемена. Воспользовавшись около 570 года конфликтом между Йеменом и союзной Византии Эфиопией, Хосров инициировал отправку иранского военного контингента и флота для поддержки йеменцев. Конфликт фактически превратился в иранско-эфиопо-византийский. Флот Хосрова атаковал берега Эфиопии, а сухопутные войска в это время разбили эфиопскую армию в Йемене. После окончания конфликта, по причине все ещё остающейся угрозы, а также слабости Йемена, последнему был навязан сасанидский протекторат, что в итоге превратило Йемен в вассала Сасанидов. С этого времени и до арабского завоевания Йемен был зависим от Персии.

Ликвидация вассальных государств

Кавказская Албания и Армения находились в вассальной зависимости от Сасанидов. Политика преследования христиан и насильное насаждение зороастризма приводила к постоянным восстаниям. Византия как покровительница христианских стран активно вмешивалась в эти конфликты. Для прекращения этого при Хосрове Ануширване происходит переход к политике веротерпимости, что не означало отказа от планов полного подчинения вассальных царств. В результате царская власть в Армении и Кавказской Албании были окончательно ликвидированы, иранскую часть Армении стали назвать Перс-Арменией, вместе с Кавказской Албанией, и Адурбадаганом они образовали Северный Куст (область) Эраншахра.

В 572 году вспыхнуло очередное восстание в Армении и Иберии, поддержанное Византией. Хосров выступил против империи, война шла с переменным успехом до 576 года, когда иранская армия потерпела жестокое поражение под Мелитеной. Хосров умер в 579 году во время мирных переговоров с Тиверием II.

Хосров Ануширван в исторической и литературной традиции

Хосров Ануширван благодаря проведенными им реформам, значительно облегчившим жизнь населения Сасанидской державы, и успехам в деле укрепления положения Ирана, вошел в историю как самый великий правитель из династии Сасанидов. Его покровительство наукам, литературе и веротерпимость сыграло значительную роль в деле его популяризации среди народов Ирана и его соседей. Уже последних Сасанидах, когда Иран переживал упадок, а затем после завоевания Ирана арабами и последующего почти тысячелетнего господства над Ираном тюркских династий, образ Хосрова Ануширвана стал легендаризироватся.

Начало его литературному образу как образу идеального правителя положил Фирдоуси в своей поэме «Шахнаме». В дальнейшем образ Хосрова стал покрываться всё большими легендами, ему приписывались героические подвиги, поэтический талант, непорочность и идеальная мудрость. Хосров стал героем многих народных сказаний, повествований, музыкального фольклора. Имя Хосров стало одним из популярных среди знати. Но наибольшим показателем популярности образа Хосрова Ануширвана было то, что многие восточные средневековые государи[кто?], в том числе неиранского происхождения, вели генеалогию своих родов от Хосрова. Многие правители[кто?], вступая на престол, брали себе тронное имя Хосров или Кай-Хосров (Правитель Хосров).

Примечания

  1. Имя Хосров является искаженной передачей этого имени с английского языка Khosraw. В оригинале на пехлеви это имя может транскрибироваться как Həsroi'. Английское Khosraw есть попытка передать звук -ə, и удлиненный придыхательный -i'. Часто в литературе встречается вариант Кей-Хосров, правильное произношение на пехлеви будет Kay-Həsroi', Кай-Хесрой, что означает Правитель Хесрой, от -Кай — правитель. Ануширван, также есть упрошенное прочтение слова Ə-nüshə-Rüvən. От -А(-с, приставка), -Нюшя — душа, Рювян -бесмертный, С Душой Которая Бессмертна, С Бессмертной Душой. Правильно написание и прочтение этого слова на русском языке, с учетом фонетических особенностей, будет как Анушираван.
  2. Страница 1306 из книжки J. Thomas, A.M., M.D., Universal Pronouncing Dictionary of Biography and Mythology изданной в 1871 году в Филадельфии в издательстве J.B.Lippincott & Co. http://ipicture.ru/Gallery/Viewfull/12030540.html
  3. В буквальном значении, в смысловом же «Великий», «Благородный»
  4. Прокопий Кесарийский Война с персами, кн. 1, XI.

Литература

  • Zeev Rubin: The Reforms of Khusro Anurshiwan. In: Averil Cameron (ed.): The Byzantine and early Islamic Near East. Vol. 3, Princeton 1995, p. 227—298.

Ссылки

Сасаниды

СасанПапакАрташир ПапаканШапур IОрмизд IВарахран IВарахран IIВарахран IIIНарсеОрмизд IIШапур IIАрташир IIШапур IIIВарахран IVЙездигерд IВарахран VЙездигерд IIОрмизд IIIПерозБалашКавад IЗамаспХосров I АнуширванОрмизд IVВарахран VIХосров II ПарвизКавад IIАрташир IIIШахрваразБорандохтАзармдухтЙездигерд III


Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Хозрой I" в других словарях:

  • Хозрой — см. Хосрой …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Хозрой II — Монета Хосрова II Парвиза Хосров II Парвиз (Абхарвез, Апарвез, «Победоносный») (591 628)  последний великий Сасанид. Внук Хосрова I Ануширвана и сын Ормизда IV. Содержание 1 Биография 2 Правл …   Википедия

  • Дузи, Хозрой — исторический живописец, профессор И. А. X., работал в Исаакиев. соб. в СПб.; р. 181?, † 186? г. в Венеции. {Половцов} …   Большая биографическая энциклопедия

  • Персия — I География и статистика. 1) Географическое положение и границы. Пространство. П. занимает западную часть Иранской возвышенности и находится между 25° и 39°30 северной широты и 44° и 63° восточной долготы (от Гринвича), т. е. в северном умеренном …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Персия* — География и статистика. 1) Географическое положение и границы. Пространство. П. занимает западную часть Иранской возвышенности и находится между 25° и 39°30 северной широты и 44° и 63° восточной долготы (от Гринвича), т. е. в северном умеренном… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Персия — (Persia) Персия это древнее название страны в Юго Западной Азии, которая с 1935 года официально называется Ираном Древнее государство Персия, история Персии, правители Персии, искусство и культура Персии Содержание Содержание Определение… …   Энциклопедия инвестора

  • Дара — (Dara), нынѣшній Кара Лере, гор. въ Месопотаміи къ з. отъ Нисивиса, основанъ имп. Анастасіемъ I въ 505 г. по Р. Х., въ 28 стадіяхъ (ок. 4 вер.) отъ римско перс. гр цы, б. сильно укрѣпленъ и служилъ важн. оплотомъ Вост. Римской имперіи въ Мал.… …   Военная энциклопедия

  • Армения — в своем полном объеме почти никогда или только кратковременно находилась, как целое государство, под управлением одного государя. Она лежит между 55 и 67° вост. долготы (от Ферро) и 37 ½ и 41 ¾° сев. широты. Большая длина ее от В. до Ю.З.… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Арсакиды — История Ирана Персидская империя  Персидские цари Прото эламиты (3200 2700 до н. э.) Джирофт (3000 500 до н. э.) Элам (2700 539 до н. э.) Манна (1000 700 до н. э.) Мидия (728 550 до н. э.) Ахемениды (648 330 до н. э.) Селевкиды (330 150 до н …   Википедия

  • Иерусалим — Ерушалаим. Иерусалим, «Город Великого Царя», «радость всей земли» (Пс. 47:3; Пс. 121); святой город (Неем. 11:1,18; Мат. 4:5; 27 53), из которого слово Господне должно распространиться по всей земле (Ис. 2:3) ради Того, Который там был распят… …   Словарь библейских имен