Умное делание

Мысленная брань (война «мысленная» или «в мысли») — умное делание (делание [работа] ума или умом) направленное против помыслов (мыслей, чувств и желаний) всеваемых в естество человека бесами. Цель мысленной брани — уничтожение страстей, питаемых помыслами. Главное средство мысленной брани — Иисусова молитва. В наиболее совершенном виде мысленная брань ведётся монашествующими или аскетами.

Борьба с помыслами в общем контексте борьбы со страстями, грехом

Мысленная брань является неотъемлемой частью духовной борьбы православного монаха. По слову архимандрита Софрониия (Сахарова) «Православный монах своим главным делом считает внутреннее умное внимание с молитвою в сердце, что дает ему возможность видеть помысл прежде, чем он войдет в сердце. Ум, безмолвным вниманием стоящий в сердце, видит, как помысл приближается извне, пытаясь проникнуть в сердце, и молитвою отгоняет его.» Это делание называется «умным трезвением» или «умным безмолвием».^[1]

На практике борьба с помыслами (духовный подвиг) требует также телесного подвига (пост, бдение, труд и др.), который помогает временно сковать страсти. «Необходим подвиг для христианина, — учит святитель Игнатий Брянчанинов, — но не подвиг освобождает христианина от владычества страстей: освобождает его десница Вышнего, освобождает его благодать Святого Духа».^[2]

Сердце человека освобождается от помыслов, потому что вместо низких страстей «возобладало в нем другое, лучшее их вожделение». По слову святого Исаака Сирина, он мертв для страстей не в силу отсутствия самих искушений и помыслов, не из-за успокоения по причине рассудительности и собственных дел, а в силу действия услаждающей и насыщающей его душу благодати Святого Духа. ^[3]

Духовная борьба в изложении старца Никодима Святогорца

В своей «книжице» Невидимая брань (перевод с греческого Святителя Феофана Затворника) Никодим Святогорец раскрывает сущность и принципы борьбы христианина против «миродержителей тьмы века сего, духовов злобы поднебесных» следующим образом.

• Цель духовной брани — достижение христианского совершенства, которое заключается в сближении с Богом и пребывание в единении с Ним.

Основные принципы духовной брани:

• никогда ни в чем не надеяться на себя;
• носить в сердце всегда полное и вседерзновенное упование на единого Бога;
• непрестанно подвизаться;
• всегда пребывать в молитве.

"Орудия" духовной брани:

• поучение в страданиях Господа;
• отсечение плотских страстей;
• смирение и немощности своей постоянное признание и чувство;
• терпение в искушениях и отгнание нерадения;
• молитва, как словесная, так и мысленная, сердечная;
• твердая решимость отнюдь не соглашаться на борющую страсть, отревать ее от себя с гневом и ненавидеть от всего сердца;
• частое причастие Богообщения, как таинственного от таинственной жертвы, так и мысленного;
• всегдашнее упражнение ума в познании того, что право есть пред Господом;
• всегдашнее упражнение воли в вожделевании одного того, что благоугодно Богу;
• мир и спокойствие сердца.

Средства духовной брани:

• телесный подвиг: пощения, бдения, коленопреклонения, спание на голой земле и другие подобные строгости телесные;
• совершение многих молитвословий дома и в церкви;
• умная молитва, уединение, отшельничество и молчание;
• точное исполнение всех, уставом положенных, подвижнических деланий.

Ссылки

1. ↑ Архимандрит Софроний (Сахаров). Старец Силуан Афонский
2. ↑ Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Том I. Отношение христианина к страстям его
3. ↑ Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 38