Сейсахфия


Сейсахфия
Солон

Соло́н (др.-греч. Σόλων, Sólōn) (между 640 и 635 — около 559 до н. э.), афинский политический деятель и социальный реформатор, поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции.

Содержание

Происхождение и начало политической деятельности

Солон происходил из знатного, но обедневшего рода Кодридов. Чтобы поправить свое материальное положение, юноша занялся заморской торговлей, и она принесла ему богатство. Вернувшись на родину, Солон стал поддерживать народ в его конфликте с эвпатридами (афинскими аристократами), хотя сам принадлежал к их числу. Большую популярность приобрели его стихи, благодаря которым он стал знаменит и приобрел влияние. В своих стихах и речах Солон призывал простой народ и аристократов ко взаимным уступкам ради общего блага Афин.

Война с Мегарами за Саламин

В это время (конец VII века до н. э.) Афины воевали с соседним государством Мегарами. Причиной конфликта был остров Саламин, который стоял на пути кораблей, плывущих в Афины и из Афин. Владевшие островом мегарцы мешали морской торговле Афин, в том числе подвозу хлеба, что было серьезной угрозой для столицы малоплодородной Аттики. Афиняне захватили Саламин, но не смогли удержать его из-за внутренних волнений и борьбы партий. Война затянулась. Она не приносила выгоды богатым аристократам, у которых было достаточно хлеба со своих полей. Не нуждаясь в морской торговле, они решили покончить с военными действиями и издали закон, запрещавший под страхом смерти поднимать в народном собрании вопрос о войне за Саламин.

Тогда Солон стал во главе афинских ремесленников, матросов и торговцев — всех тех для кого возможность морской торговли и предотвращение повышения цен на хлеб были крайне важны. Чтобы обойти закон, Солон притворился сумасшедшим, надел на голову шапочку (что предписывалось тогда больным), выбежал вприпрыжку на агору, занял место оратора и стал декламировать свои стихи собравшейся толпе зевак, пришедших посмотреть на его помешательство. Он призывал:
На Саламин поспешите, сразимся за остров желанный,
Этим с себя и с Афин тяжкий мы снимем позор…
Народ, воодушевленный Солоном, заставил отменить закон, запрещавший вспоминать о Саламине. Войну возобновили, а во главе войска поставили Солона. Чтобы достичь победы, он применил хитрость: на Саламин был послан под видом перебежчика верный Солону человек. Он уговорил мегарцев похитить афинских женщин, которые на мысу напротив Саламина праздновали тесмофории в честь богини Деметры. Хитрость удалась, мегарцы высадились на берег Аттики, но вместо женщин встретили переодетых в женское платье молодых афинских юношей. Афиняне напали на мегарцев, всех перебили и овладели затем Саламином. Эта победа прославила Солона.

Реформы Солона

Будучи избранным в 594-593 гг. до н. э. архонтом и айсимнетом, Солон провёл ряд реформ.


Он отменил поземельную задолженность, ликвидировал долговое рабство и приказал снять все долговые камни, которые устанавливались ранее на земле должника. Крестьян, проданных за долги в рабство за границу, он велел разыскать и выкупить за государственный счет.

Далее Солон произвел преобразование государственного строя. До реформ вся власть в Афинах принадлежала эвпатридам, народ не принимал участия в управлении государством. Таким положением в государстве были недовольны не только крестьяне и городская беднота, но и богачи — выходцы из народа. Прежде всего Солон отменил крайне жестокие законы Драконта.

Солон привлек к управлению государством не только эвпатридов, но и богатых людей простого происхождения. Он разделил всех граждан на 4 разряда в зависимости от доходов, определявшегося в продуктовых мерах.

Деление граждан в зависимости от имущественного положения влияло на службу в войске. Также оно влияло и на возможность занимать государственные должности: граждане первых трех разрядов могли занимать высшие должности, феты же (беднейшие) имели право участвовать только в народном собрании и в судах.

Народный суд при Солоне стал составляться из всех граждан (суд присяжных). Суд стал доступным для всех свободных граждан. Закон предоставил право нанимать посредника, который мог вести дела за гражданина, что позволяло принимать участие в суде более широким слоям граждан. Любой мог сам или через посредника преследовать обидчика по суду.

Высшей законодательной властью в Афинах стало народное собрание. Однако был создан особый Совет четырехсот для предварительного обсуждения законов. Народ должен был только утверждать или отвергать предложенные ему проекты законов. Но все же народное собрание оказывало большое влияние на ход дел, так как от него зависело избрание высших должностных лиц. В народном собрании могли участвовать только полноправные афинские граждане; рабы, женщины и метеки не имели доступа в народное собрание.

Охрана законов и наблюдение за их выполнением поручались ареопагу.

Солон также провел унификацию мер и весов, заменил эгинскую монету на эвбейскую, разрешил торговые сотоварищества.

Законы Солона должны были действовать в течение ста лет. Они были написаны на специальных досках, выставленных для всеобщего обозрения на городской площади, что свидетельствовует о высоком уровне грамотности граждан.

Когда законы вошли в силу, к Солону стало приходить много недовольных граждан. Своими реформами законодатель не угодил ни той ни другой стороне — бедные возмущались тем, что не добились передела земли, не избавились от горькой нужды и тяжкого труда, и потому продолжали борьбу, богатые же негодовали на Солона за отмену долгов. Преобразования Солона подорвали господство родовой знати, отдали землю в руки крестьян и спасли их от кабалы. Но власть в государстве не перешла к народу, ее захватили богатые рабовладельцы и крупные торговцы.

Реформы Солона заложили основы афинской рабовладельческой демократии.

Странствования Солона

После проведения реформ Солон на 10 лет уехал из Афин. Сперва он приехал в Египет и жил в устье Нила, встречаясь с учеными жрецами Псенофисом из Гелиополя и Сонхисом из Саиса, от которых узнал легенду об Атлантиде, изложенную им в стихах. Потом он переехал на Кипр, где уговорил царя города Эпея Филокипра перенести город из реки Кларии на равнину под городом. Благодаря этому к Филокипру пришло много новых жителей, и в благодарность он переименовал Эпею в Солы. Затем Солон по приглашению лидийского царя Креза побывал в его столице Сардах. По легенде, именно Солону Крез был обязан тем, что после взятия Сард в 546 году до н. э. персидский царь Куруш (Кир) Великий даровал ему жизнь. Затем Солон вернулся в Афины.

Поздние годы в Афинах

Через 32 года после законодательства Солона, когда реформатор был уже стариком, в Афинах установилась тирания Писистрата. Тиран поставил себя выше закона, но отменить Солоновы порядки не решился. И после изгнания Писистратова семейства афиняне сохранили большинство солоновых законов. Они почитали Солона как основателя афинской демократии.

После воцарения Писистрата Солон удалился на чужбину, не желая подчиняться тирану. Писистрат, бывший друг и родственник Солона, приветливо звал его домой, и великий мудрец в конце концов помирился с ним и даже издали давал ему мудрые советы, но жить остался на острове Кипре. Там проводил он последние свои годы среди веселых домашних пиров и ученых трудов.

Поэзия Солона

Солон — один из первых аттических поэтов, Солон писал элегии и ямбы. в юности Солон успел воодушевить афинян в войне с мегарцами за остров Саламин и сам стал во главе войска.

Литература

  • Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, Пер. М. Л. Гаспарова; Ред. тома и авт. вступ. ст. А. Ф. Лосев; АН СССР, Ин-т философии. — 2-е изд., испр. — М.: Мысль, 1986. стр. 68-75.
  • Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, гл. 5;
  • Ленцман Я. А., Рабы в законах Солона, «Вестник древней истории». 1958, ? 4;
  • Ленцман Я. А., Достоверность античной традиции о Солоне, в сборнике: Древний мир, М., 1962;
  • Freeman К., The work and life of Solon, Cardiff — L., 1926;
  • Masaracchia A., Solone, Firenze, 1958;
  • Woodho use W. J., Solon the liberator, N. Y., 1965.
  • Honn K. Solon. Staatsmann und Weiser. — Wien: 1948.

Ссылки


Семь мудрецов по Платону

Фалес | Питтак | Биант | Солон | Клеобул | Мисон | Хилон


Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое "Сейсахфия" в других словарях:

  • Сейсахфия — (сисахтия) см. Солон …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Солон — (Σολων) знаменитый афинский реформатор и законодатель, один из семи мудрецов , элегический поэт. По отцу принадлежал к знатному эвпатридскому роду Кодридов, а по матери был родственником Пизистрата. Год рождения С. точно не известен. Вообще,… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Солон — ( Solwn ) знаменитый афинский реформатор и законодатель, одиниз семи мудрецов , элегический поэт. По отцу принадлежал к знатномуэвпатридскому роду Кодридов, а по матери был родственником Пизистрата.Год рождения С. точно неизвестен. Вообще,… …   Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

  • Греция — I 1) География (см.); 2) Метрология (см.); 3) Древняя история (см.); 4) Новая история (см.); 5) Современное государственное устройство и финансы (см.). О греческой литературе, языке, философии, музыке, искусстве см. отдельные статьи. Г.… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • История эллиннов — Возвращение Агамемнона Смерть Агамемнона Посмертная маска, известная также как «маска Агамемнона». Золото, XVI век до н. э. Находка из Микенской гробницы …   Википедия

  • Древние греки — Парфенон История Греции Доисторическая Греция (до XXX в. до н. э.) …   Википедия

  • История Древней Греции — Парфенон История Греции Доисторическая Греция (до XXX в. до н. э.) …   Википедия

  • История эллинов — Возвращение Агамемнона …   Википедия