Послание к евреям апостола Павла

Послание к Евреям — книга Нового Завета.  Традиционно приписывается апостолу Павлу.

Авторство

В отличие от других апостольских посланий послание к Евреям не называет в первых стихах автора послания и его адресата, что породило многочисленные версии его происхождения. Традиционная версия предполагает авторство апостола Павла и датирует послание 63 — 64 годом. В пользу этой версии говорят слова об освобождении, а также упоминание Тимофея и италийских братьев (Евр.13:23-24). В 63 году апостол Павел был освобождён из так называемых первых римских уз и отпущен на свободу.

Многие исследователи подвергают сомнению авторство Павла, указывая на стиль послания и приёмы изложения, весьма резко отличающиеся от прочих посланий Павла. Послание к Евреям напоминает скорее богословский трактат, чем письмо. Язык послания более гладок и выдаёт знакомство автора с приёмами риторики. Эти особенности, возможно, объясняются тем, что послание к Евреям предназначено для другой аудитории — не для членов конкретной христианской общины, но для всех евреев, принявших крещение, но активно соблазняемых к возвращению в иудаизм.

Представляется вероятным, что послание вышло из ближнего окружения апостола и написано кем-либо из его учеников, сведущим в богословии, а собственно Павлом добавлены лишь заключительные пожелания и приветствия. Тертуллиан предполагал, что это мог быть спутник Павла — Варнава, а Мартин Лютер считал, что это мог быть александрийский богослов Аполлос. Среди других возможных авторов указывались спутник Павла -Сила и автор третьего Евангелия — Лука.

История

Вне зависимости от того, кто был автором послания, оно безусловно написано до 67 года, поскольку именно тогда в Иудее вспыхнула Иудейская война, а послание к Евреям не содержит на неё ни малейших указаний.

Послание было известно с древности, но, главным образом, на Востоке. Название «Послание к Евреям» впервые употреблено Тертуллианом.

Основные темы

Послание адресовано к евреям, принявшим крещение, с целью утвердить их в вере, оно предполагает хорошее знание читателями Ветхого Завета. Оно содержит многочисленные предостережения против отступничества. В 7-10 главах подробно раскрывается богословская концепция священства Иисуса Христа по чину Мелхиседека, его превосходства над священством по чину Аарона и утверждается, что крестная жертва Христа отменила необходимость ветхозаветных жертвоприношений.

• Величие Христа (глава 1)
• Призыв стоять в вере (2:1-4)
• Воплощение Христа и искупление грехов Его смертью (2:5-18)
• Христос выше Моисея (3:1-7)
• Новое предостережение против отступничества (3:8-19)
• Покой Божий (глава 4)
• Христос — первосвященник по чину Мелхиседека (5:1-10)
• Упрёки (5:11-14)
• Последствия отступничества (6:1-8)
• Пример Авраама (6:9-20)
• Превосходство священства по чину Мелхиседека над левитским (глава 7)
• Новый Завет (глава 8)
• О ветхозаветных жертвоприношениях (9:1-10)
• Совершенство жертвы Иисуса Христа (9:11-28)
• Жертва Христа отменяет необходимость ветхозаветных жертв (10:1-18)
• Призыв к вере и терпению (10:19-39)
• Примеры истинной веры из Ветхого Завета (глава 11)
• О наказании Божием (12:1-13)
• Ещё одно предостережение против отступничества (12:14-29)
• Наставления о добродетельной жизни (13:1-17)
• Пожелания и приветствия (13:18-25)

Ссылки

Книги Нового Завета

От Матфея, От Марка, От Луки, От Иоанна, Деяния, Послание к Римлянам, 1-е послание к Коринфянам, 2-е послание к Коринфянам, Послание к Галатам, Послание к Ефесянам, Послание к Филиппийцам, Послание к Колоссянам, 1-е послание к Фессалоникийцам, 2-е послание к Фессалоникийцам, 1-е послание к Тимофею, 2-е послание к Тимофею, Послание к Титу, Послание к Филимону, Послание к Евреям, Послание Иакова, 1-е послание Петра, 2-е послание Петра, 1-е послание Иоанна, 2-е послание Иоанна, 3-е послание Иоанна, Послание Иуды, Откровение