Период Судей

Часть серии статей об Истории еврейского народа

Хронология еврейской истории Библейская хронология Библейская история История антисемитизма Христианство и антисемитизм

История евреев по странам В странах ислама В Азии В Западной Европе В Восточной Европе В России В Новом Свете

Периоды еврейской истории:

Древнейшая история евреев Эпоха Ветхого Завета Эпоха Патриархов Авраам · Исаак · Иаков Колена Израиля · Исход Завоевание Ханаана Эпоха Судей Эпоха Судей

Древний Израиль и Иудея История древнего Израиля и Иудеи Саул · Давид · Соломон Эпоха Первого Храма Древний Израиль · Иудея Десять потеряных колен · Вавилонский плен Эпоха Второго Храма Иудея под персидским владычеством Античный период Маккавеи · Хасмонеи Иродиады · Ирод I Иудея под властью Рима

Период Мишны и Талмуда Иудейские войны · Бар Кохба Ессеи · Саддукеи · Фарисеи Таннаи · Амораи · Савораи Синедрион · Мишна · Талмуд Евреи в Римской империи и Византии

Евреи в Средние века Эпоха гаонов Евреи в исламском мире Крестовые походы Еврейское мессианство Изгнание евреев из Испании

Новое время (XVI—XVIII вв.) Евреи в Польше и России

Новейшее время (XIX—XX вв.) Хаскала Катастрофа европейского еврейства История Палестины Сионизм Британский мандат в Палестине Ишув

Современная история (после 1945 года) История Израиля

Категории:

История еврейского народа Антисемитизм · Евреи История иудаизма Течения в иудаизме

Завоевание Ханаана (ок. XIII в. до н. э.| 14 лет)

Став во главе народа, Иисус Навин с необычайной энергией повёл наступательную войну и, пользуясь раздробленностью местных ханаанских князей, за короткое время разбил их одного за другим, при этом, согласно с обычным военным правом древности, подвергая всё население поголовному избиению, находившему себе оправдание, кроме того, и в той ужасной степени религиозно-нравственного развращения, на которой находились ханаанские народы и при которой они становились решительно опасными для религии и нравственности избранного народа. Завоевание исполнено было в семь лет, и завоеванная земля разделена была между двенадцатью племенами, на которые разделялся народ (по числу своих двенадцати родоначальников, сыновей Иакова), с выделением из них тринадцатого колена Левиты на священное служение.

Эпоха Судей (XII—XI вв. до н. э.| ~ З00 лет)

После смерти Иисуса Навина народ остался без определенного политического вождя и фактически распался на двенадцать самостоятельных республик, объединением для которых служило лишь единство религии и закона и сознание своего братства по крови. Это разделение естественно ослабило народ политически, а вместе с тем и нравственно, так что он стал быстро подчиняться влиянию оставшегося не истреблённым ханаанского населения и увлекаться безнравственными формами его идолопоклонства, состоявшего в боготворении производительных сил природы (культ Ваала и Астарты). Этим пользовались как туземные, так и окружающие народы и, мстя евреям за их прежние победы, подчиняли их себе и подвергали жестоким угнетениям.

От этих бедствий народ был избавлен старейшинами и доблестными вождями, так называемыми судьями, среди которых особенно выдаются знаменитая пророчица Девора, доблестный Гедеон и прославившийся своей чудесной силой Самсон, гроза злейшего врага израильского народа — филистимлян. Несмотря на эти подвиги отдельных лиц, вся история периода судей (продолжавшегося около 350 лет) есть история постепенных заблуждений, беззаконий и идолопоклонства народа с неразлучно следовавшими за ними бедствиями. Среди избранного народа почти совсем забыта была истинная религия, и на место её явились жалкие суеверия, распространявшиеся разными беспутными, бродячими левитами. Безнравственность стала настолько всеобщей, что прелюбодейное сожительство считалось обычным делом и как бы заменяло брак, а в некоторых городах развелись даже такие гнусные пороки, которыми некогда Содом и Гоморра навлекли на себя страшный гнев Божий.

Внутреннее беззаконие и всеобщее самоуправство довершают картину жизни израильского народа в те дни, «когда у него не было царя и когда каждый делал то, что ему казалось справедливым»  (Суд.21:25). При таком положении избранному народу грозила окончательная гибель, но он избавлен был от неё последним и наиболее знаменитым судьёй Самуилом. Своим проницательным умом открыв самый источник бедствий своего народа, он посвятил всю свою жизнь благу его и решился произвести в нём радикальное религиозно-общественное пребразование. Сосредоточивая в своей личности и духовную, и гражданскую власть и будучи пламенным ревнителем веры отцов, он с целью возрождения народа, сам будучи пророком и учителем веры, пришёл к мысли основать учреждение, которое могло бы навсегда служить источником духовного просвещения и из которого могли бы выходить просвещенные ревнители веры и закона. Такое учреждение и явилось в виде пророческих школ, или так называемых «сонмов пророков». Из этих школ впоследствии и выходили те доблестные мужи, которые бесстрашно говорили горькую правду сильным мира сего. Одушевленные самоотверженной ревностью об истинном благе народа, они были бесстрашными поборниками истинной религии и выступали решительными защитниками её при всякой угрожавшей ей опасности. Деятельность их развивалась и крепла по мере хода исторической жизни народа, и с течением времени они сделались грозными мстителями за всякое попрание религии, истины и справедливости. Своей неустанной проповедью они с этого времени не переставали будить совесть народа и его правителей и тем поддерживали в нём дух истинной религии и доброй нравственности.

Мудрое правление Самуила продолжалось до его преклонных лет; но беззаконные действия его негодных сыновей вновь угрожали народу возвращением к прежним бедствиям, и тогда в нём явилось непреодолимое желание решительно покончить с периодом анархии и он стал просить престарелого судью поставить над ним царя, который бы «судил их, как и прочие народы». Это желание было вызвано в народе окончательным сознанием своей неспособности к самоуправлению по возвышенным началам теократии, как они изложены были в законодательстве Моисеевом, хотя самое учреждение царской власти отнюдь не противоречило началу теократии и, напротив, в самом Моисеевом законодательстве предвиделось как необходимая ступень в развитии исторической жизни народа (Втор.22:14,15).

Список Судей Израиля

Древний Израиль (Ханаан). Столицы: Силом (Шило), Мицпа, Рама, Гибеон (Гивон).

	Имя в рус. традиции Имя в оригинале	В Ветхом Завете	Годы жизни	Длительность правления	Комментарии
1.	Иисус Навин Иехошуа Бин-Нун	Нав.1 — Суд.2:8
8 лет вассал Кушан-Ришатаим
2.	Гофониил, сын Кеназа Отниэль бен Кназ	Суд.3:9-11		40 лет мира	воевал против Хусарсафема, царя Месопотамского (Кушан-Ришатаим, царь Арама).
18 лет вассал аммонитян и амаликитян
3.	Аод, сын Геры Эхуд бен Гера	Суд.3:11-29		80 лет мира	воевал против Еглона, царя Моавитского (Эглона, царя Моава)
4.	Самегар, сын Анафов Шамгар бен Анат	Суд.3:31
20 лет вассал ханаанеев
5.	Девора Двора	Суд.4 — 5		40 лет	вместе с военачальником Вараком (Бараком) воевала против ханаанского царя Иавина Асорского (Явина, царя Хацора) и Сисары (Сисры), его военачальника
7 лет вассал Мидьяна
6.	Гедеон Гид’он	Суд.6 — 8		40 лет	воевал с мадианитянами, амаликитянами и «жителями востока»
	Авимелех, сын Гедеона Авимелех бен Гид’он	Суд.9		3 года	формально узурпировал царскую власть и не является Судьёй. Воевал с израильтянами, протестовавшими против его власти
7.	Фола, сын Фуи Тол’а бен Пуа	Суд.10:1,2		23 года
8.	Иаир из Галаада Яир ха-Гиль’ади	Суд.10:3-5		22 года
18 лет вассал филистимлян и аммонитян
9.	Иеффай Ифтах	Суд.11 — 12:7		6 лет	воевал с аммонитянами
10.	Есевон Ивцан	Суд.12:8-10		7 лет
11.	Елон Завулонянин Эйлон ха-Звулуни	Суд.12:11,12		10 лет
12.	Авдон, сын Гиллела Авдон бен Гилель	Суд.12:13-15		8 лет
вассал филистимлян
13.	Самсон Шимшон	Суд.13 — 16		20 лет	воевал с филистимлянами
14.	Илий Эли ха-Кохен	1Цар.1:1 — 4:18
15.	Самуил Шмуэль	1Цар.1 — 28

См. также

• Книга Судей Израилевых