Николай Орезм

Николай Орем
Nicolas Oresme
Дата рождения:	до 1330
Место рождения:	Нормандия
Дата смерти:	11 июля 1382
Место смерти:	Лизье
Научная сфера:	философ

Николай Оре́м, или Николай Орезмский (Nicolas Oresme, Nicholas Oresme, Nicole Oresme) (до 1330 г., Нормандия — 11 июля 1382 г. Лизье, Франция) — католический богослов, епископ, один из наиболее известных французских философов и учёных XIV в.

Биография

В 1348 г. Николай Орем впервые упоминается в документах Парижского университета в качестве члена нормандской университетской корпорации и магистра факультета искусств. В пятидесятых годах, вплоть до 1361 г., он преподает в Наваррской коллегии, причем с 1356 г. получает звание grand maitre. К нему благосклонно относилась королевская семья, Николай стал воспитателем дофина, будущего короля Франции Карла V. В 1361 г. Николай Орезмский был архидиаконом в Байё, в 1362 г. — каноником в Руане. В 1370—1377 гг. по поручению короля Карла V он выполнил переводы с латинского на французский нескольких сочиненийАристотеля, снабдив их глоссами и комментариями, а именно: Никомаховой Этики (1370), Политики и Экономики (1374) и сочинения О небе (1377). В 1377 г. он был выбран епископом Лизье, где и проживал до своей смерти.

Научная деятельность

Вместе с Уильямом Оккамом и Жаном Буриданом Николай Орем был одним из наиболее почитаемых преподавателей и мыслителей своего времени. Он был решительным противником астрологии и получил известность благодаря своим переводам античных трудов на французский язык и преподавательскому дарованию.

Некоторые выводы Николая Орема в области естествознания были по-настоящему революционны для своего времени. В противовес традиционной доктрине он признавал возможным в науке рассмотрение и обсуждение альтернативных решений. В написанной на французском языке Книге о небе и мире он обсуждает вопрос о возможности объяснения суточного вращения небесной сферы вращением Земли вокруг оси, в противовес постулату Аристотеля о вращении Неба. Такую возможность он находит весьма вероятной, поскольку с его точки зрения доводы Аристотеля в пользу неподвижности Земли были недостаточно убедительны: «Легче представить себе вращение самой Земли, чем вращение вокруг неё огромной звездной сферы». Он даёт следующее описание движения Земли при взгляде со стороны:

«Если бы человек, оказавшийся на небе и увлекаемый его суточным движением, мог ясно видеть Землю и ее горы, долины, реки, города и замки, то ему показалось бы, что земля вращается суточным вращением, точно так же, как нам на земле кажется, что небеса движутся».^[1]

Орем последовательно рассматривает все доводы против вращения Земли, содержащиеся в трудах Птолемея, и находит их неправильными. Он делает вывод, что «никаким опытом нельзя доказать, что небо движется в своем дневном движении, а Земля остается неподвижной». При этом он рассматривает пример движущегося корабля:

«Подобным образом, если бы воздух был закрыт в движущемся судне, то человеку, окруженному этим воздухом, показалось бы, что воздух не движется… Если бы человек находился в корабле, движущемся с большой скоростью на восток, не зная об этом движении, и если бы он вытянул руку по прямой линии вдоль мачты корабля, ему бы показалось, что его рука совершает прямолинейное движение; точно так же, согласно этой теории, нам представляется, что такая же вещь происходит со стрелой, когда мы пускаем ее вертикально вверх или вертикально вниз. Внутри корабля, движущегося с большой скоростью на восток, могут иметь место все виды движения: продольное, поперечное, вниз, вверх, во всех направлениях — и они кажутся точно такими же, как тогда, когда корабль пребывает неподвижным».^[2]

Здесь внятно формулируется принцип относительности, причем в точности в том же виде, что у Галилея в XVII столетии. Тем не менее, окончательный вердикт Орема о возможности вращения Земли был отрицательным.

Новой для своего времени была идея Орема о том, что движение планет определено не Богом, сотворившим Землю, а равновесием природных сил. С другой стороны, Орем придерживался традиционных представлений о делении мира на подлунный и небесный.

В Трактате о конфигурации качеств Орем изобретает графическое представление для переменной величины, зависящей от пространственных координат либо от времени. Он изображает движение, откладывая по горизонтальной оси время, а по вертикальной — интенсивность движения в данный момент времени (то есть величину, которую впоследствии стали называть мгновенной скоростью). Он доказывает теорему о том, что тело, движущееся равноускоренным движением, проходит за данное время то же самое расстояние, которое прошло бы за это же время тело, движущееся равномерным движением со скоростью, равной средней скорости первого тела. Эти идеи Орема, равно как и мысленный эксперимент с движущимся кораблём, были впоследствии активно восприняты Галилеем.

Орему принадлежит математический трактат Algorismus proportionum (Вычисление пропорций), в котором он впервые использовал степени с дробными показателями и фактически вплотную подошёл к идее логарифмов.

Николай Орем внёс свой вклад в экономическую теорию, а точнее в денежную политику. В своей работе О происхождении, сущности и обращении денег он выдвинул идею о том, что право чеканить деньги принадлежит не суверену, а народу. Тем самым он противостоит растущей тенденции европейских правителей решать свои финансовые проблемы за счёт инфляции.

Николай Орем был выдающимся учёным и представителем философии Раннего Возрождения, повлиявшим на Николая Кузанского, Коперника, Галилея и Декарта.

Примечания

1. ↑ И. В. Лупандин, Лекции по истории натурфилософии. Лекция 12.
2. ↑ И. В. Лупандин, Лекции по истории натурфилософии. Лекция 12.

Ссылки

• Ю. А. Кимелев, Т. Л. Полякова. Наука и религия. Глава 2. Христианство и наука в Западной Европе эпохи средневековья.
• Nicole Oresme on the Book of the Heavens and the world of Aristotle.
• Nicola Oresme by Ulrich Taschow.
• Nicole d' Oresme (The MacTutor History of Mathematics archive)
• P. Duhem, Nicole Oresme (The original catholic encyclopedia)

Литература

Сочинения

• Орем Н. Трактат о конфигурации качеств. Историко-математические исследования, вып. 11, 1958, с. 636—732. Вступительная статья: Зубов В. П. Трактат Николая Орема «О конфигурации качеств». с. 600—635. (Репринт: М.: УРСС. 2000.)
• Орем Н. О соизмеримости или несоизмеримости движений неба. Историко-астрономические исследования, вып. 5, 1960, с. 301—400. Вступительная статья: Зубов В. П. Николай Орем и его математико-астрономический трактат «О соизмеримости или несоизмеримости движений неба». (Репринт: М.: УРСС. 2004.)

О нём

• Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в средние века: Общие принципы и учение о движении. М.: Наука, 1989.
• Grant E. Nicole Oresme and the Commensurability or Incommensurability of Celestial Motions. Archive for History of Exact Science, 1, 1961, p. 420.
• Marshall P. Nicole Oresme on the nature, reflection, and the speed of light. Isis, 72, 1981, p. 357—374.
• Taschow U. Nicole Oresme und der Frühling der Moderne: Die Ursprünge unserer modernen quantitativ-metrischen Weltaneignungsstrategien und neuzeitlichen Bewusstseins- und Wissenschaftskultur. Halle: Avox Medien-Verlag, 2003.