Никола Аббаньяно

Никола Аббаньяно (итал. Nicola Abbagnano, 15 июля 1901, Салерно — 9 сентября 1990, Милан) — итальянский философ-идеалист, профессор Туринского университета.

Основатель т. н. позитивного экзистенциализма, стремящегося сочетать идеи последнего с элементами неопозитивизма, полемизируя с М. Хайдеггером, К. Ясперсом, Г. Марселем и Ж. П. Сартром. На этой основе, а также при помощи «универсальной» формулы «возможность возможности» пытался создать оптимистический вариант экзистенциализма. По его мнению, индивид всегда может из различных возможностей выбрать такую, которая является основой «здорового и устойчивого существования».

Аббаньяно как бы снимает упреки и обвинения в адрес традиционного экзистенциализма в антиинтеллектуализме, иррационализме или идеализме, полагая, что те элементы экзистенциализма, которые дают основание для критики, в его собственной концепции превращаются в элементы положительного и конкретного анализа, без которых нельзя понять рациональности мира. «Позитивный экзистенциализм», по мнению Аббаньяно, становится своеобразной «вечной философией» человеческого существования, которая помогает человеку понять самого себя, других людей, существующий мир. Она не сводится лишь к выработке понятий, к конструированию систем, но означает также фундаментальный выбор, решение, заботу, страдание, т. е., согласно Аббаньяно, благодаря философии человек может жить подлинной жизнью и быть самим собой. Неопределенность и свобода, по Аббаньяно, составляют подлинное бытие человека, субстанцию человеческого Я, которая является и условием реальности, и условием человеческой судьбы, а также основой сосуществования с другими людьми. Только благодаря сосуществованию человек может реализовать свое Я.

Аббаньяно считает, что самой существенной характеристикой природы и конституции человека является время, поскольку оно раскрывает перед ним бесконечное количество возможностей. Взаимопереливы прошлого и будущего образуют историчность человеческого бытия, которая реализует одновременно человеческое Я и субстанцию экзистенции, или субстанцию существования. Историчность рождается из напряжения между текущим и преходящим временем и вечностью, которые одновременно и связаны с историчностью, и противопоставляются ей. Проблемы истории — это не проблемы исторической реальности или исторического суждения, а проблемы существования сущего, или человека. Благодаря истории человек рождается и формируется как истинная личность.

Центральное место в философии Аббаньяно занимает проблема свободы. Свобода существования имеет смысл лишь в отношении к бытию. Быть или не быть свободным — человек решает в ходе своего свободного выбора, который помогает ему стать самим собой. С точки зрения Аббаньяно, человек как существование есть органическая часть мира как тотальности. Неприятие мира есть отказ от подлинного существования, принятие же мира создает, по Аббаньяно, подлинную основу чувственности как условия телесности. Природу Аббаньяно считал объективным порядком вещей, в котором совпадают реальность и инструментальность, ибо человек взаимодействует с вещами и непосредственно, и опосредованно, при помощи техники. Настоящая техника, по Аббаньяно, представляет собой «встречу» между природой и человеком. Но если техника, по Аббаньяно, лишь инструмент воздействия человека на вещи, то искусство — это возвращение к природе, и в качестве такового оно есть история. Возвращаясь к природе, полагает Аббаньяно, человек спасает природу от времени и «встраивает» ее в историю. Искусство как возвращение к природе является подлинно свободным выбором, следовательно, в искусстве человек утверждает свою свободу. «Позитивный экзистенциализм», с точки зрения Аббаньяно, раскрывает перед человеком безграничные горизонты возможностей. В этом смысле «позитивный экзистенциализм» Аббаньяно считает подлинным гуманизмом.

Библиография

Труды на итальянском

Le sorgenti irrazionali del pensiero, Napoli, 1923

Il problema dell'arte, Napoli, 1925

Il nuovo idealismo inglese e americano, Napoli, 1927

La filosofia di E. Meyerson e la logica dell'identità, Napoli-Città di Castello, 1929

Guglielmo di Ockham, Lanciano, 1931

La nozione del tempo secondo Aristotele, Lanciano, 1933

La fisica nuova. Fondamenti di una nuova teoria della scienza, Napoli, 1934

Il principio della metafisica, Napoli, 1936

La struttura dell'esistenza, Torino, 1939

Introduzione all'esistenzialismo, Milano, 1942

Filosofia religione scienza, Torino, 1947

L'esistenzialismo positivo, Torino, 1948

Possibilità e libertà, Torino, 1956

Storia della filosofia, Torino, 1966

Per o contro l'uomo, Milano, 1968

Fra il tutto e il nulla, Milano, 1973

Questa pazza filosofia ovvero l'Io prigioniero, Milano, 1979

La saggezza della filosofia. I problemi della nostra vita, Milano, 1987

Dizionario di filosofia, Torino, 1987

Ricordi di un filosofo, Milano, 1990

Scritti neoilluministici, Torino, 2002

Труды, переведенные на русский

• Мудрость философии и проблемы нашей жизни. СПб., 1998