Мамардашвили

Мамардашвили, Мераб Константинович

Мераб Мамардашвили
Дата рождения:	15 сентября 1930(19300915)
Место рождения:	Гори, Грузинская ССР, СССР
Дата смерти:	25 ноября 1990
Место смерти:	Москва, СССР
Научная сфера:	философ, труды по философии языка и сознания

Мераб Константи́нович Мамардашви́ли (15 сентября 1930, Гори, Грузинская ССР, СССР — 25 ноября 1990, Москва) — советский философ, доктор философских наук (1968), профессор (1972).

Биография

Родился в г. Гори (Грузия), в семье военнослужащего. В 1955 году окончил философский факультет Московского государственного университета.

Один из основателей Московского логического кружка (с 1952 г.; в Кружок также входили Б. Грушин, А. А. Зиновьев и Г. П. Щедровицкий; позднее — Московский методологический кружок).

Работал в Москве; в 1961—1966 гг. — в Праге в журнале «Вопросы мира и социализма»; с 1980 — в Грузии.

Философствование М. К. Мамардашвили принято называть «сократическим», поскольку он, как и Сократ, практически не оставил после себя письменного наследия. В то же время он читал очень много лекций (в том числе о Р. Декарте, И. Канте, М. Прусте, сознании и др.) в различных университетах Советского Союза (Москва, Ростов-на-Дону, Тбилиси, Рига, Вильнюс) и стран зарубежья (Франция, Германия, США). При жизни его работы не могли быть опубликованы по идеологическим соображениям, во многом поэтому и не писались. Однако, сохранились магнитофонные записи его лекций, которые были опубликованы после его смерти и распада СССР. Довольно непросто понять столь «живую» философию. Для её уяснения требуется почти ювелирная реконструкция как жизни самого философа, так и жизни его философии. Последняя предстаёт в последовательной посмертной «расшифровке» его идей, которые представлены в аудиозаписях лекций, в материалах интервью для журналов и телевидения, в докладах на конференциях и круглых столах.

В 2001 году Мамардашвили поставили памятник в Тбилиси. Открытие памятника вызвало идеологически окрашенные уличные столкновения.

Детство и юность

1930, 15 сентября — в Грузии в городе Гори, родился Мераб Константинович Мамардашвили.

1934 — семья Мамардашвили переезжает в Россию: отца Мераба, Константина Николаевича, направляют на учебу в Ленинградскую военно-политическую академию.

1938 — окончание К. Н. Мамардашвили академии. Переезд семьи Мамардашвили в Киев, а затем в Винницу. В Виннице Мераб идет в первый класс.

1941 — начало Великой Отечественной войны. К. Н. Мамардашвили уходит на фронт. Мераб с матерью, Ксенией Платоновной Гарсеванишвили, возвращаются в Грузию, в Тбилиси. Учеба в 14-й средней школе города Тбилиси.

1949 — окончание школы с золотой медалью. Поступление на философский факультет Московского университета. Знакомство и начало дружбы с Эрнстом Неизвестным, впоследствии знаменитым скульптором.

1949—1954 — учеба в МГУ. На 4-м курсе проваливает экзамен по политической экономии социализма. В газете «Московский Университет» от 6 января 1953 г. напечатано: «Отличник Мамардашвили не смог правильно разобраться в вопросе о двойственной природе крестьянского хозяйства». Уже во время учебы в университете его интересует человеческое сознание; природа мышления — сквозная тема его философии.

1953, сентябрь — защита Э. В. Ильенковым диссертации «Диалектика абстрактного и конкретного в „Капитале“ К. Маркса».

1954, май — дискуссия по «Гносеологическим тезисам» Ильенкова и Коровикова. Окончательное формирование кружка «диалектических станковистов»(А. А. Зиновьев, Б. А. Грушин, Г. П. Щедровицкий, М. К. Мамардашвили).

Защита дипломной работы «Проблема исторического и логического в „Капитале“ Маркса».

1954—1957 — учеба в аспирантуре МГУ, в эти же годы М. К. Мамардашвили участвует в работе логико-методологического семинара под руководством А. Зиновьева.

1955, апрель — проверка преподавания общественных наук и идейно-воспитательной работы на философском факультете МГУ Отделом науки и культуры ЦК КПСС. Разгром «гносеологов».

Академический период творчества

1957—1961 — редактор-консультант в журнале «Вопросы философии».

1958 — выход первой статьи «Процессы анализа и синтеза»

1959 — рождение дочери Елены Мамардашвили.

1961—1966 — заведующий отделом критики и библиографии в ж. «Проблемы мира и социализма» (Прага). Служебные командировки в Италию, ФРГ, ГДР, Кипр; после возвращения в Москву становится «невыездным».

Знакомство с романом М. Пруста «В поисках утраченного времени»

1961 — защита кандидатской диссертации «К критике гегелевского учения о формах познания» (Москва); вступление в члены КПСС.

1966—1968 — зав. отделом Института международного рабочего движения АН СССР

1968 — выход первой монографии «Формы и содержание мышления (К критике гегелевского учения о формах познания)» [1]

1968—1974 —

• Заместитель главного редактора журнала «Вопросы философии» И. Т. Фролова.

• Чтение курсов лекций:
  • «Проблемы анализа сознания» (Психологический факультет МГУ)

Начало дружбы с Юрием Петровичем Сенокосовым и Александром Моисеевичем Пятигорским.

1970 — защита докторской диссертации «Формы и содержание мышления» (Тбилиси). Смерть отца от инфаркта.

1971 — «Три беседы по метатеории сознания: Краткое введение в учение виджнянавады» (в соавторстве с Пятигорским), опубликованные в университете Тарту.

1972 — получение звания профессора.

1973—1974 — работа с Пятигорским над «Символом и сознанием». В 1974 году Пятигорский эмигрировал в Лондон. Книга опубликована в Иерусалиме в 1982 году.

1973, август — выступление «Наука и ценности — бесконечное и конечное» на «Круглом столе» по теме «Наука, этика, гуманизм».

1974—1980 -

• Старший научный сотрудник в Институте истории естествознания и техники АН СССР.

• Чтение курсов лекций:
  • «Проблемы анализа сознания» (Институт общей и педагогической психологии АПН СССР)
  • «Введение в философию» (1978 −1980)(ВГИК)
  • «Современная европейская философия: XX век» (1978 −1980) (ВГИК)
  • «Лекции по античной философии» (1979—1980) (ВГИК)
  • «Философия искусства» (Высшие режиссерские курсы:)
  • «Аналитика познавательных форм и онтология сознания» (1979—1980) (Рига, Ростов-на-Дону, Вильнюс)

1976 — выступление «Обязательность формы» на «Круглом столе», организованном ж. «Вопросы философии» по теме «Взаимодействие науки и искусства в условиях НТР».

1977 — создание рукописи «Набросок естественно-исторической гносеологии», впоследствии названной «Стрела познания».

1980 — переезд в Тбилиси по приглашению директора Института философии АН Грузии академика Нико Чавчавадзе, работа в институте в должности главного научного сотрудника (до 1990 года).

Философический период творчества

1981—1982 —

• Чтение курсов лекций:
  • по философии Декарта («Картезианские размышления»), изданные в 1993 году.
  • по философии Канта («Кантианские вариации»), изданные в 1997 году.

(Москва, Институт общей и педагогической психологии АПН СССР; лекции для аспирантов ИОПП и ВНИИ).

• Первый курс лекций о Прусте (Тбилисский государственный университет).

• Участие в семинарах и школах Межведомственного совета по проблеме «Сознание», созданного Госкомитетом по науке и технике СССР и Советом министров СССР.

1983 — доклад на II Всесоюзной школе по проблемам сознания («Классический и неклассический идеал рациональности»),

1984 —

• Курс лекций «Опыт физической метафизики» (Вильнюс)

• Выход в Тбилиси книги «Классический и неклассический идеал рациональности».

• Второй курс лекций о Прусте (Тбилисский государственный университет)

По данным лекциям вышла книга «Психологическая топология пути: М. Пруст „В поисках утраченного времени“»

1984 — доклад на III Всесоюзной школе по проблеме сознания («Сознание и цивилизация») (Батуми)

1984, февраль — выступление «Литературная критика как акт чтения» на Круглом столе по теме: «Литература и литературно-художественная критика в контексте философии и обществоведения», организованном ж. «Вопросы философии».

1986-87 — курс лекций по эстетике мышления (Тбилисский государственный университет)( изданы в книгах "Беседы о мышлении" (1991),«Эстетика мышления» (2000)).

1986-04-01 Доклад в Институте философии (Москва) «Органы онтологии»

1987 — первый после 20-летнего перерыва выезд за рубеж, в Италию. Доклад на IV Всесоюзной школе по проблеме сознания.

1987, декабрь — доклад в Институте философии АН CCCP «Проблема сознания и философское призвание»

1987—1990 — активное участие в политической жизни Грузии. Выступления против национализма и экстремизма Гамсахурдиа.

1988 —

• участие в конференции «Человек Европы» в Париже,
• участие в Дортмундской конференции в США.

1988, ноябрь — интервью ж. Юность: «Философия — это сознание вслух», «Кафедра»

1988, декабрь — выступление «Феноменология — сопутствующий момент всякой философии» на Круглом столе по теме: «Феноменология и ее роль в современной философии».

1989, апрель — перенес инфаркт.

1989, июль — интервью ж. Впоросы философии «Сознание — это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть» в записи В. В. Майкова.

1989, ноябрь — чтение лекций в Париже.

1990 —

• участие в Кавказско-Среднеазиатской конференции в Лондоне.
• лекционное турне по США.

1990, весна — интервью «Одиночество-моя профессия…» в записи Улдиса Тиронса (Рига)

1990, 25 ноября — М. К. Мамардашвили умер от инфаркта в аэропорту Внуково в Москве, при возвращении на родину. Похоронен в Тбилиси, рядом с могилой отца.

2001, 26 мая — в День независимости Грузии, в Тбилиси на проспекте Шота Руставели философу Мерабу Мамардашвили установлен памятник работы Эрнста Неизвестного.

Определение философии

Как философ Мамардашвили настаивает на том, что имеется «реальная философия» и имеются философские системы. Реальная философия — это те проблемы, которыми занимается философия, перечисленные в определениях ниже.

Философия — это:

• акт, который состоит в узнавании того, что есть на самом деле; философия это часть нашей жизни, наша способность устанавливать, что есть на самом деле, в том числе и в отношении того, что мы чувствуем. Другими словами, философия позволяет нам понять, какими будут наши чувства, после того, как мы установили, что наши чувства значат на самом деле (из «Лекций о Прусте»)
• одно из орудий самоконструирования человека. По Мамардашвили, человек — это вне-природная, сверхприродная сущность. Сущность, которая к известным природным силам не сводится, не может быть выражена в терминах известных сил природы. Главное заключается в том, что человек саморазвивается, ему никакая природа для развития не нужна. Природа является предметом для его деятельности;
• учение о бытии. Это объяснение того, почему мир таков, почему существует человек, почему существует именно такое отношение между человеком и миром;
• учение о мышлении. У Мамардашвили между бытием и мышлением разницы, по существу, нет. Поскольку человек — мыслящее существо, а бытие — это то, где находится и действует мыслящее существо, то никакого различия нет, бытие — это и есть существование мыслящего человека;
• учение о тайне бытия. Основная тайна бытия, по Мамардашвили, — это совесть, наличие этических отношений. Различение добра и зла составляет ядро философии;
• учение о свободе и об условиях свободы;
• гигиена, которую надо соблюдать при занятиях незнанием, способ, который позволяет человеку в условиях колоссального окружающего его незнания не сходить с ума;
• машина переживания, объясняющая смысл;
• учение о вечных проблемах. Предметом философии является философия.

Библиография

Список сочинений  

1950-е

• Процессы анализа и синтеза// Вопросы философии. — 1958. — № 2.- С.50-63.
• Некоторые вопросы исследования истории философии как истории познания// Вопросы философии. — 1959. — № 12.

1960-е

• Исторический метод в «Истории философии» Гегеля // Вести истории мировой культуры. — 1960. — № 3.
• К проблеме метода истории философии: (Критика исходных принципов историко-философской концепции К. Ясперса) // Вопросы философии. — 1965. — № 6.
• Категория социального бытия и метод его анализа в экзистенциализме Сартра // Современный экзистенциализм: Крит. очерки. - М., 1966. - Разд. 2: Французский экзистенциализм. - С. 149-204.
• «Формы и содержание мышления (К критике гегелевского учения о формах познания)» [2] — М.: Высшая школа, 1968. — 191 с.

1970-е

• Три беседы по метатеории сознания: Краткое введение в учение виджнянавады// Труды по знаковым системам. — Тарту, 1971. — Т. 5. (Учен. зап. / Тартус. ун-т. Вып. 289). Собеседник А. М. Пятигорский.
• Классика и современность: Две эпохи в развитии буржуазной философии / М. К. Мамардашвили, Э. Ю. Соловьев, В. С. Швырев // Философия в современном мире: Философия и наука: Критические очерки буржуазной философии. — М., 1972.
• Наука и ценности — бесконечное и конечное. [Выступление на «Круглом столе» «Вопр. философии» по теме: «Наука, этика и гуманизм», 14—15 марта 1973 г.] // Вопросы философии. — 1973. — № 8.;
• Обязательность формы. Выступление, на круглом столе, организованном ж. «Вопросы философии» по теме: «Взаимодействие науки и искусства в условиях НТР» // Вопросы философии. — 1976. — № 12.;
• Проблема объективного метода в психологии / Зинченко В. П., Мамардашвили М.К. // Вопросы философии. - 1977. - №7. - с.109-125 // Второе издание: "Постнеклассическая психология". - 2004. - №1. - с. 45-71.
• Современная европейская философия (XX век). (1979) [Лекции] // Логос. — 1992. — № 2.

1980-е

• Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке (совместно с А. М. Пятигорским). - Иерусалим: Малер. - 1982.; второе издание: - М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. - 224 с.; третье издание: - М.: Шк. «Языки рус. культуры», 1999. - 216 с.
• Наука и культура // Методологические проблемы историко-научных исследований. - М., 1982. - С. 38-57.
• Литературная критика как акт чтения: Выступление // "Вопросы философии". - М. - 1984. № 2. с. 99 - 102.
• Классические и неклассические идеалы рациональности. Первое издание: Тбилиси: Мецниереба. - 1984-1985. - 82 с. Второе издание: М.: Изд-во "Лабиринт". - 1994 г. - 90 с. Третье издание: М.: Логос. — 2004. — 240 с. ISBN 5-8163-0065-2
• Если осмелиться быть...: Интервью. // "Наше наследие". - М. - 1988. № 3. с. 22

- 27 // а также в: "Родник". - Рига. - 1989. № 11. с. 45 - 49.

• Проблема сознания и философское призвание // Вопросы философии. — 1988. — № 8.
• Сознание и цивлилизация: Доклад. // "Природа". - М. - 1988. - № 11. с. 57 - 65.
• Философия — это сознание вслух // Юность. — 1988. — № 12.
• Феноменология - сопутствующий момент всякой философии: Выступление // Вопросы философии. - М. - 1988, № 12. с. 55 - 59.
• Идея преемственности и философская традиция: Интервью // "Историко-философский ежегодник. 1989". - М. - 1989. с. 263 - 269. (беседу вёл Сенокосов Ю.П.)
• Быть философом - это судьба. // "Философская и социологическая мысль". - Киев. -

1989. - № 2. с. 29 - 36.

• "Третье" состояние // "Киносценарии". - М. - 1989. - № 3. с. 182 - 186.
• «Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно…» // Театр. — 1989. — № 3.
• Философия действительности: Интервью. // г. "Заря Востока". - Тбилиси. - 25 июня 1989 г.
• Сознание — это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть: Интервью // Вопросы философии. — 1989. — № 7.
• Как я понимаю философию (беседа)// Вестник высшей школы. - 1989. - № 9. - с.80-87
• Мысль в культуре // Философские науки. — 1989. — № 11. с. 75-81

• Сознание как философская проблема // Вопросы философии. — 1990. — № 10.

Издания, опубликованные посмертно

• Как я понимаю философию: Избр. ст., докл., выступ., интервью. — М.: Прогресс, 1990. — 366 с; второе издание — М.: Прогресс, 1992. — 415 с.; третье издание: М.: Прогресс. - 1999.

вкл. в себя:

• • Как я понимаю философию: Интервью.
  • Быть философом - это судьба: Интервью.
  • Проблема сознания и философское призвание: Доклад.
  • Философия — это сознание вслух: Интервью.
  • Кафедра: Интервью.
  • Сознание — это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть: Интервью.
  • Обязательность формы: Выступление.
  • Идея преемстевнности и философская традиция: Интервью.
  • Феноменология - сопутствующий момент всякой философии: Выступление.
  • Сознание и цивилизация: Доклад.
  • Наука и ценности — бесконечное и конечное: Выступление.
  • «Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно…»: Интервью.
  • Мысль в культуре.
  • Литературная критика как акт чтения: Выступление.
  • Третье состояние.
  • Если осмелиться быть...: Интервью.
  • Философия действительности: Интервью.
  • Процессы анализа и синтеза.
  • К проблеме метода истрии философии.
  • Категория социального бытия и метод его анализа в экзистенционализме Ж.-П. Сартра.
  • Анализ сознания в работах К. Маркса.
  • Превращенные формы. (О необходимости иррациональных выражений) // Трет. изд. с.315 - 398
  • Интеллигенция в современном обществе // 1990. - с.329-336.
  • Наука и культура
• Беседы о мышлении // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991. Второе издание: Эстетика мышления. - М.: Моск. шк. полит. исслед. - 2000. - 414 с. ISBN 5-93895-002-3
• Начало всегда исторично, то есть случайно // «Вопросы методологии». 1991, № 1. (беседа от 5 апреля 1990)
• Жизнь шпиона: Интервью // Искусство кино. — 1991. — № 5.
• Мысль под запретом: (Беседы с А. Э. Эпельбуэн); Пер. с фр. // Вопросы философии. — 1992. — № 4—5.
• О понятии философии //Новый круг (Киев). - 1992. - № 1. С. 24-32
• Введение в философию, или То же самое, но в связи с романом М. Пруста «В поисках утраченного времени» [Лекция] (Высшие курсы сценаристов и режиссёров) // Искусство кино. 1993. - № 2. - с. 93-98.
• Картезианские размышления — М.: Прогресс. — 1993. — 352 с. Второе издание: — М.: Прогресс. — 2001. — 352 с. ISBN 5-01-004707-1
• К пространственно-временной феноменологии событий знания // Вопросы философии. — 1994. — № 1.
• Философия и личность // Человек. — 1994. — № 5.
• О психоанализе // Логос. - 1994. - №5.
• Психологическая топология пути: М. Пруст «В поисках утраченного времени» — СПб.: Изд-во Рус. Христиан. Гуманитар. ин-та, 1997. — 571с.Аудиолекции
• Грузия вблизи и на расстоянии. Тбилиси. - 1995. - 42 с. // г. «Новое русское ​слово», 25-26 ноября 1995.
• Необходимость себя. Доклады, статьи, философские заметки — М.: «Лабиринт», 1996. — 154 с.; вкл. в себя:
  • Введение в философию.
  • Органы онтологии
• Стрела познания: Набросок естественно-исторической гносеологии. — М.: Школа «Языки русской культуры». — 1997. — 304 с. ISBN 5-88766-034-1
• Кантианские вариации (фрагменты лекций, прочитанных в 1982 году в Москве; изданы в 1997). Второе издание: М.: Аграф. — 2001. — 312 с. ISBN 5-7784-0032-2
• Лекции по античной философии — М.: Аграф. — 1997. — 320 с.; второе изд. — 1999; третье изд. — 2002. ISBN 5-7784-0021-7
• Неизбежность мысли // Человек. — 1999. — № 1.
• Природа мысли // Человек. — 1999. — № 2.
• Мой опыт нетипичен. — СПб.: Азбука. — 2000. — 400 с. ISBN 5-267-00287-9
• Философские чтения — М.: Азбука-классика. — 2002. — 832 с. (Введение в философию; Эстетика мышления; Картезианские размышления).

Критика и рецензии

Критика и рецензии  

1986

• Ильин В. В. [Рецензия] // Вопросы философии. — 1986. — № 8. — С. 162—164. — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности. — Тбилиси: Мецниереба, 1984. — 82 с.
• Мерчленд Б. В кругу идей Мамардашвили

1988

• Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. - М.: Наука, 1988. - 287 с. Ссылки: с. 67; 124; 171.

1991

• Ахутин А.В. Слово прощания // Вопр. философии. - 1991. - № 5. - С.25.
• Дуларидзе Т. Г. Странствующий философ, который любил кино // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 23-25.
• Зинченко В. П. Миры сознания и структура сознания // Вопросы психологии. — 1991. — № 2. — С. 15-36. [Посвящ.: «Светлой памяти Философа — Мераба Константиновича Мамардашвили».
• Зинченко В. П. Послесловие к дружбе // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 10-15.
• Калиниченко В. В. Феноменологическая редукция как путь: куда?: (Заметки на темы Эд. Гуссерля и М. К. Мамардашвили) // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991. — С. 53-71.
• Кругликов В. А. Мысль до слова: Феномен М. К. Мамардашвили // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991. — С. 7-10.
• Кругликов В. А. Памяти Мераба Константиновича Мамардашвили]: От редакции // «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М., 1991. — С.5-6.
• Рыклин М. К. Метафизика речи // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 20-21.
• Рыклин М. К., Подорога В. А. Третья возможность метафизики (беседа об одном философском опыте)// «Мысль изреченная…», РОУ, М., 1991
• «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. — М.: Изд-во Рос. Открытого ун-та, 1991. — 196 с.
• Пятигорский А. М. «Мысль держится, пока мы…» // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 22-23.
• Сенокосов Ю. П. О философе и его работе // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 15-17
• Твалчрелидзе А. Г. Мераб Мамардашвили и современная физика // Вопросы философии. — 1991. — № 5. — С. 17-19.

1992

• Вернан Ж.-П. Грузинский Сократ // Вопросы философии. — 1992. — № 5. — С. 116—118.
• Сенокосов Ю. П. Призвание философа: (Вместо предисл.) // Мамардашвили М. Как я понимаю философию: [Избр. раб.]. — 2-е изд., изменён. и доп. — М., 1992. — С. 5-13.

1993

• Мамардашвили Мераб Константинович // Алексеев П. В. Философы России XIX—XX столетий: (Биографии, идеи, тр.). — М., 1993. — С. 116—117.

1994

• Конгениальность мысли. О философе М. К. Мамардашвили. — М.: Прогресс-Культура. 1994. — 240 с.
• Сенокосов Ю. П. Послесловие к публикации [статьи М. К. Мамардашвили «К пространственно-…» // Вопросы философии. — 1994. — № 1. — С. 82-84.
• Шевелёв И. Л. Демон Мамардашвили: Как впасть в состояние сознания // Независимая газета. — 1994. — 2 апреля — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Картезианские размышления (январь 1981). — М.: Прогресс, 1993. — 352 с.

1995

• Чаадаев и Мамардашвили: перекличка голосов, проблем и перспектив. Материалы научной конференции. Пермь: Пермский ГТУ, октябрь 1995. Издано: Соликамск. - 2000. — 384 с.
• Калиниченко В. В. Об одной попытке «децентрализации» Мераба Мамардашвили // Встреча с мыслью. — М., 1995. — С. 69-86.
• Мотрошилова Н. В. «Картезианские медитации» Гуссерля и «Картезианские размышления» Мамардашвили: (Двуединый путь к трансцендентальному Ego) // Вопросы философии. — 1995. — № 6. — С. 137—145.
• Шевелёв И. Л. Сократический мыслитель: Философия возникает там, где есть философствующий// Независимая газета. — 199[5]. — […]. — Рец. на кн.: Конгениальность мысли: О философе Мерабе Мамардашвили: [Философ. чтения, посвящ. М. К. Мамардашвили, 1992.]
• Эмиграция, которой не было: Воспоминания о Мамардашвили: Ю. Сенокосов, Е. Немировская, С. Давидович / Записал И. Шевелёв: К 65-летию со дня рождения М. К. Мамардашвили] // Общая газета. — 1995. — 14 сентября.

1996

• Аннинский Л. Во чреве гиппопотама // Дружба народов. - 1996. - № 2. - С. 204-207
• Ахутин А.В. В стране Мамардашвили // Вопросы философии. - 1996. - № 7. - С. 31-54.
• Встреча с Декартом. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили. — М.: Ad Margenem, 1996. — 438 с.
• Доброхотов А. Мысль на путях жизни // Новый мир. — 1996. — № 3. — С. 232—234.- Рец. на кн.: Мамардашвили М. Лекции о Прусте: (Психол. топология пути). — М.: Ad Marginem, 1995. — 547 с.
• Конев В. А. Семинарские беседы по «Картезианским размышлениям» М. К. Мамардашвили. — Самара: Изд-во Самар. ун-та, 1996. — 106 с.

1997

• Арсентьев А. Рецензия // Рус. журн. — 1997. — 12 сентября — Рец. на кн.: Мамардашвили М. Лекции о Прусте: (Психол. топология пути). — М.: Ad Marginem, 1995. — 547 с
• Зинченко В. П. Посох Мандельштама и трубка Мамардашвили: К началам орган. психологии. — М.: Нов. шк., 1997. — 334 с.

1998

• Васильева Т. В. [Рецензия] // Вопросы философии. — 1998. — № 7. — С. 179—183. — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Лекции по античной философии. — М.: Аграф, 1997. — 311 с.; Петров М. К. Античная культура. — М.: РОССПЭН, 1997. — 352 с.
• Маргвелашвили Георгий. Философия индивидуальной субстанции. — Тбилиси: НЕКЕРИ, 1998. — 110 с.
• Произведенное и названное. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили (Москва, 1995). — М.: Ad Margenem, 1998. — 110 с.
• Рыклин М. К. «Пол растений»: Тез. соврем. философов о сексуальности: [Ж. Делёз, М. К. Мамардашвили, Ж. Деррида и др.] // Гендерные исследования: Феминист. методология в социал. науках: Материалы 2-й летней шк. по гендер. исслед., Форос, Украина, 1998. — Харьков, 1998. — С. 215—222.

1999

• Агафонов С. Позиция Чужого в текстах Мамардашвили // Логос. - 1999. - № 4. - С. 14-20.
• Бондаренко И.А. Феноменология бытийствующего сознания. М.: МГУК, 1999, 102 с.
• Васильев В. В. Размышления о «Кантианских вариациях» М. К. Мамардашвили // Вопросы философии. — 1999. — № 10. — С. 176—183.
• Исаев А. А. Онтология мысли: введение в философию М. К. Мамардашвили. — Сургут: СГУ, 1999. — 102 с.
• Порус В. Н. «Невоплощенный Бог не мог бы познавать…»: (О кн. М. К. Мамардашвили «Стрела познания:…») // Логос. — 1999. — № 2. — С. 374—379.
• Сенокосов Ю. П. Заметки Мастера // Человек. — 1999. — № 1. — С. 7.
• Смирнов В. А. М. К. Мамардашвили: философия сознания // Философия не кончается…: Из истории отеч. философии: XX в. — М., 1998. — Т. 2: 1960-80-е годы. — [С. 482].

2000

• Вересов Н. Н. Выготский, Ильенков, Мамардашвили: Опыт теорет. рефлексии и монизм в психологии // Вопросы философии. — 2000. — № 12. — С. 74-87. — Из содерж.: Мамардашвили: сознание, символ, культура. — С. 84-86.
• Голубева Л. Индуцируя мысль…: (Трансцендентал. дидактика М. Мамардашвили) // Alma mater. — 2000. — № 3. — С. 12-16; То же // Высшее образование в России — 2000. — № 4. — С. 115—121.
• Сенокосов Ю. П. Мераб Мамардашвили: Вехи творчества // Вопросы философии. — 2000. — № 12. — С. 49-63. — Библиогр. работ М. К. Мамардашвили / Сост. Ю. П. Сенокосов: с. 62-63.
• Соловьёв Э. Ю. Экзистенциальная сотериология Мераба Мамардашвили // Историко-филос. ежегодник’98. — М., 2000. — С. 387—407.
• Философы XX века. М. К. Мамардашвили. Материалы республиканских чтений. — З. Минск: метод-издат центр РИВИИ БГУ, 2000. — 168 с.

2001

• Мотрошилова Н. В. Феномен Мамардашвили: (Размышления о книге) [М. К. Мамардашвили «Мой опыт нетипичен», 2000.] // Вопросы философии. — 2001. — № 10 . — С. 174—182.
• Щербенко Э. В. [Рецензия] // Вопросы философии. — 2001. — № 10. — С. 183—186. — Рец. на кн.: Мамардашвили М. К. Эстетика мышления. — М.: Моск. шк. полит. исслед., 2000. — 416 с.

2002

• Бондаренко В. В. В одной реке с Мамардашвили // Бондаренко В. В. 48 часов Nostalgie. — Самара, 2002. — С. 19-21.
• Голик Н. В. Антропологическая катастрофа: реальность или иллюзия?: «Принцип трёх К» М. К. Мамардашвили // Социальный кризис и социальная катастрофа: Сб. материалов Конф. — СПб., 2002. — С. 213—216
• Савельева М. Ю. Введение в метатеорию сознания: «Мерабу Константиновичу Мамардашвили посвящается». — Киев: ПАРАПАН, 2002. — 334 с.
• Зинченко Е. В. Метод феноменологической дескрипции феномена субъективности в философии М. Мамардашвили
• Розин В.М. Декарт-эзотерик и реформатор мышления // Филос. науки. - 2002. - № 6. - С. 113-124.

2003

• Бакулов В.Д. Природа, сущность и генезис превращенных форм духовно-практической деятельности исторических субъектов // Бакулов В.Д. Социоклуьтурные метаморфозы утопизма. - Ростов н/Д: Изд-во Рост. ун-та. - 2003. - с.169-187. ISBN 5-9275-0073-0
• Попов А. А., Проскуровская И. Д. «Схема» и «символ»: на пути к не-дискурсивной концепции мышления: Г. П. Щедровицкий и М. К. Мамардашвили [Официальный сайт юбилейных мероприятий памяти Г. П. Щедровицкого]
• Сеноксов Ю. П. Метафизика свободы. — 2003.

2004

• Григоров Э. Смисълът на едно специфично дисидентство (…философията на Мераб Мамардашвили) // Культура (София). — 2004. — 15 октября.
• Клятис И. Н. Круги на воде: О стилях работы Ф. М. Достоевского и некоторых современных философов // Проблемы учебного процесса в инновационных школах: Сб. науч. тр. / Ред. О. В. Кузьмин. — Иркутск, 2004. — Вып. 9. — С. 87-95
• Кралечкин Д. Ю. CONSCIOUSNESS Inc. 2004.
• Страхов Д. Лакмусовая красота: Воспоминания очевидца о лекциях М. К. Мамардашвили и его общении со студентами ВГИКа // Алфавит: Газета для любопытных. — [2004]. — № 5
• Туниманов В. А. Достоевский в лекциях и беседах Мераба Мамардашвили // Достоевский и мировая культура. — СПб.; М., 2004. — Альм. № 20. — С. 212—226.
• Чикобава К. К. Идеи антроподицеи в философии М. К. Мамардашвили // Человек: соотношение национального и общечеловеческого: Сб. материалов Междунар. симп. (г. Згудиди, Грузия, 19-20 мая 2004 г.). — СПб., 2004. — Вып. 2. — С. 288—291
• Яковлева Е. После Мераба: Как наследие известного философа стало наследством // Российская газета. — 2004. — 20 апреля.

2005

• Пузырей А. А. Cogito ergo sum: Что сказал Декарт?: ["Картезианские размышления" и совр. психология] // Пузырей А. А. Психология. Психотехника. Психагогика. — М., 2005. — С. 334—348.
• Пузырей А. А. В стороне от Декарта: [Беседа с М. К. Мамардашвили] // Пузырей А. А. Психология. Психотехника. Психагогика. — М., 2005. — С. 349—393.

2006

• Скляренко Е. Мераб Мамардашвили за 90 минут. М.: Аст, СПб.: Сова. - 2006. - 94 с. (печатный вариант электронной версии http://www.mamard.ru)

2007

• «Наследие Мераба Мамардашвили и европейско-российский культурно исторический контекст: проблемы, поиски, перспективы»/ Материалы конференции. 20-22.04.2007. Пермский ГТУ.

2008

• Яфаров М. Страсть осознания // Топос от 20/11/08.

Документальные фильмы

• «Сократ на дуэли» (реж. Тамара Дуларидзе)
• «Грузинский Кант» (реж. Ольга Роленгоф)
• «Путь домой» (реж. Николай Дроздов)
• «В ответе ль зрячий за слепца?», реж. В. Бондарев (1997)
• «Мераб Мамардашвили (проект Острова)», реж. Валерий Балаян. ГТРК «Культура» (2005)
• «Философия на краю / А. М. Пятигорский: Соло и Импровизации» (2007)

Смотри также

• Никаноров Спартак Петрович
• Ильенков Эвальд Васильевич
• Пятигорский Александр Моисеевич

В Викицитатнике есть страница по теме
Мераб Константинович Мамардашвили

Ссылки

• Сайт «Мераб Мамардашвили: Метафизика свободы»
• Сайт «Мераб Мамардашвили»
• Биография М. К. Мамардашвили на сайте РГИУ
• М. К. Мамардашвили на сайте Культура и искусство (авт. А. Ю. Бабайцев)
• Библиография, составленная И. Н. Клятис, гл. библиотекарем ОНОЛ БЕН РАН
• О Мамардашвили
• Мераб Мамардашвили в Галерее Международного Общества Философов(англ.)
• Работы М. К. Мамардашвили на http://www.ladoshki.com/