Макробий Феодосий

Макробий вручает свиток своему сыну Евстахию. Из средневековой рукописи «Сна Сципиона» (Италия, около 1100 г.).

Амвро́сий Феодо́сий Макро́бий (лат. Ambrosius Theodosius Macrobius, IV век н.э.) — древнеримский писатель, филолог и философ-неоплатоник.

О жизни Макробия сохранилось крайне мало достоверных сведений. Возможно, родом он был из Северной Африки (якобы обитающее там племя macrobii, «долгожители», упоминается у многих античных географов и историков) или Греции. Сохранились сведения о том, что человек по имени Макробий занимал должности префекта в Испании и проконсула в Африке. На основании факта, что в то время столь высокие должности были доступны лишь христианам, можно сделать выводы о религии Макробия, хотя в его сочинениях нет специфически христианских черт.

Значение Макробия в истории литературы основывается на двух произведениях: «Сатурналиях» (лат. Convivia Saturnalia) и «Сне Сципиона» (лат. Somnium Scipionis). В первом сочинении, обращённом к сыну Макробия Евстахию, автор сначала рассуждает о происхождении праздника Сатурналий, затем переходит к оценке достоинств Вергилия и других античных писателей, а также к рассуждениям на различные темы и забавным анекдотам из жизни великих людей прошлого. В этом «Сатурналии» примыкают к книгам таких позднеантичных авторов, как Авл Геллий или Афиней. Произведение Макробия особенно ценно тем, что в нём сохранено огромное количество цитат и фрагментов из утраченных сочинений античной словесности.

«Сон Сципиона» служит своеобразным комментарием к эпизоду, изложенному в шестой книге Цицеронова трактата «О государстве» (лат. De re publica): римский полководец Сципион Африканский во сне путешествует по просторам космоса, посещает иные миры и видит будущее. Макробий интерпретирует сон Сципиона в духе неоплатонической философии и в связи с ним рассуждает о природе души, магическом значении чисел, пророчествах, толковании сновидений и т.п. «Сон Сципиона» пользовался огромной популярностью в Средние века и до сих пор представляет интерес как изложение взглядов неоплатонизма на предметы, находившиеся вне рассмотрения других философов этого направления.

Трактат Макробия по грамматике под названием «О сходстве и различиях греческих и латинских глаголов» (лат. De differentiis et societatibus graeci latinique verbi) сохранился лишь в сокращённом пересказе, который традиционно, но не вполне достоверно приписывается Иоанну Скоту Эриугене.

Литература

Лосев А. Ф. §2. Макробий// История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития: в 2-х книгах/ В. С. Походаев. – М.: Искусство, 1992. – Кн. 1. – С. 140-152

Уколова В. И. §XXXVI Узоры на покрывале Прозерпины: культура последнего века римской империи// Античность: История и культура: Учеб. пособие в 2-х томах для учащихся старших классов школ, гимназий, лицеев/ Д. Клюев. – М.: ТЕРРА – книжный клуб, 1999. – Т. 2. – С. 252-274

Петрова М. С. Макробий Феодосий и представление о душе и о мире/ Институт всеобщей истории РАН. – М.: Круг, 2007.