ТИХОМИРОВ

1.

ТИХОМИРОВ (настоящая фамилия Михайлов) Василий Дмитриевич (1876-1956), артист балета, балетмейстер, педагог, народный артист Республики (1934). В 1893-1935 в Большом театре. Возобновлял балеты классического наследия. Поставил (с Л. А. Лащилиным) балет "Красный мак" Р. М. Глиэра (1927).

2.

ТИХОМИРОВ Виктор Васильевич (1912-85), учёный в области электроники и автоматики, член-корреспондент АН СССР (1953). Труды по разработке радиотехнических методов создания приборов для различных технических систем, для автоматизации биологических исследований. Государственные премии СССР (1943, 1946, 1953).

3.

ТИХОМИРОВ Владислав Николаевич (род. 1939), глава администрации Ивановской области с 1996. Работал в комсомольских и партийных органах, избирался председателем Ивановского областного совета народных депутатов. В 1994-96 председатель Законодательного собрания Ивановской области.

4.

ТИХОМИРОВ Дмитрий Иванович (1844-1915), педагог, организатор первых в России вечерних школ для рабочих. Труды по методике начального обучения; учебники и книги для чтения в начальной школе.

5.

ТИХОМИРОВ Лев Александрович (1852-1923), политический деятель, публицист. В 1870-х гг. член кружка "чайковцев", тайной организации "Земля и воля", один из создателей партии "Народная воля" и член её Исполкома, редактор народовольческих изданий, с 1882 представитель Исполкома за границей. Позднее отошёл от революционной деятельности. В 1888 подал прошение о помиловании. По возвращении в Россию (1889) монархист. Один из ведущих сотрудников газеты "Московские ведомости" и др. правых изданий. Книги "Монархическая государственность" (1905; репринт, 1992), "Воспоминания" (изд. 1927), "Заговорщики и полиция" (изд. 1930).

6.

ТИХОМИРОВ Михаил Николаевич (1893-1965), историк, академик АН СССР (1953). Председатель Археографической комиссии (с 1956). Руководил поиском и описанием рукописей; собственное собрание рукописей передал государству. Труды по истории России с древнейших времён до 19 в., истории славянских стран, Византии, средневековой Москвы, по источниковедению, палеографии, дипломатике, в т. ч. "Исследование о Русской правде" (1941), "Россия в XVI столетии" (1962).

7.

ТИХОМИРОВ Николай Иванович (1860-1930), ракетостроитель, Герой Социалистического Труда (1991, посмертно). Основатель и первый руководитель (с 1921) Газодинамической лаборатории. Под руководством Тихомирова созданы первые в СССР ракеты и реактивные снаряды на бездымном порохе.

Источник: Энциклопедия "Отечество"

1. Лев Александрович (19/31.01.1852-16.10.1923), русский философ, публицист и общественный деятель. Родился в Ставрополе. Учился в Московском университете, где подпал под влияние антирусского подполья, участвовал в революционном движении, бежал за границу, где окончательно понял преступный, антинародный характер своих «соратников», ненавидевших историческую Россию, ее православную веру и традиционные устои. Порвав с преступниками, Тихомиров в 1888 обратился к Александру III с покаянным письмом, в котором подводил главный итог русской патриотической мысли к. XIX в.: «Чрезвычайную пользу... я извлек из личного наблюдения республиканских порядков и практики политических партий. Нетрудно было видеть, что Самодержавие народа, о котором я когда-то мечтал, есть в действительности совершенная ложь и может служить лишь средством для тех, кто более искушен в одурачивании толпы. Я увидел, как невероятно трудно восстановить или воссоздать государственную власть, однажды потрясенную и попавшую в руки честолюбцев. Развращающее влияние политиканства, разжигающего инстинкты, само бросалось в глаза. Все это осветило для меня мое прошлое, мой горький опыт и мои размышления и придало смелости подвергнуть строгому пересмотру пресловутые идеи Французской революции. Одну за другой я их судил и осуждал. И понял, наконец, что развитие народов, как всего живущего, совершается лишь органически, на тех основах, на которых они исторически сложились и выросли, и что поэтому здоровое развитие может быть только мирным и национальным...
Таким путем я пришел к власти и благородству наших исторических судеб, совместивших духовную свободу с незыблемым авторитетом власти, поднятой превыше всяческих алчных стремлений честолюбцев. Я понял, какое драгоценное сокровище для народа, какое незаменимое орудие его благосостояния и совершенствования составляет верховная власть с веками укрепленным авторитетом».
Царь разрешает Тихомирову вернуться в Россию, чтобы искупить свои грехи перед русским народом.
На родине Тихомиров становится ведущим сотрудником «Московских Ведомостей» и «Русского Обозрения». Важнейшие из статей он выпускает отдельными изданиями: «Начала и концы», «Духовенство и общество в современном религиозном движении», «Конституционалисты в эпоху 1881 года», «Демократия либеральная и социальная», «Единоличная власть, как принцип государственного строения», «Знамение времени. Носитель идеала», «Земля и фабрика» и т. п. В 1905 он выпускает свой основной труд — «Монархическая Государственность».
Анализируя исторические формы устройства России и многих зарубежных стран, Тихомиров делает вывод, что верховная власть в лице монарха даже в средних своих образцах действует более разумно и твердо, чем т.н. «демократия». «При очевидных преимуществах монархии немудрено, что она составляла до сих пор как бы естественную норму государственной жизни человечества. В истории чаще всего мы встречаем именно ее, и величайшие эпохи национального творчества в большинстве случаев отмечаются именами монархов... Трудность возникновения и поддержания монархии зависит лишь от того, что она требует присутствия в нации живого и об-щеразделяемого нравственного идеала».
Тихомиров высоко оценивал значение русских общины и артели, видя в них главную возможность самобытного развития русских рабочих и крестьян. В отличие от предлагаемых либералами и леворадикалами планов объединения рабочих в тред-юнионы по западноевропейскому образцу Тихомиров выдвигает идею сплочения и развития рабочих путем создания рабочих общин. «Рабочие союзы, — писал он, — должны были бы явиться у нас не узкопрофессионально экономическим учреждением, но некоторой общиной, объединяющей фабрично-заводских рабочих во всех главных отраслях их нужд. Крестьянин, являясь в город из своей деревни, попадал как бы в ту же привычную ему общину, но только более развитую... Эта цель не заключает в себе ничего революционного, она не требует какого-либо переворота в России, только, наоборот, требует достройки... Будущее рабочее сословие, естественно, должно состоять из рабочих общин. Цель рабочих союзов состоит в том, чтобы послужить постепенным переходом в рабочие общины». По мнению Тихомирова, рабочие общины должны находиться в постоянной связи с сельскими крестьянскими общинами для совместного устройства в деревне хороших приютов для «нуждающихся в воздухе, отдыхе и поправке». В сельские общины можно устраивать вдов и сирот городских рабочих и, наконец, направлять их самих на заслуженный отдых. «Такая связь городских рабочих с деревенскими собратьями усилит независимость городских рабочих...» В 1909—14 Тихомиров редактирует патриотическую газету «Московские Ведомости». Незадолго до гибели Столыпина, с которым он сблизился в последние годы, Тихомиров направил ему записку, где обращался с просьбой взять на себя инициативу государственной реформы, которая вернула бы царской власти свободу законодательного творчества, сделала бы Думу совещательным учреждением по образцу Земского собора.
Перед Первой мировой войной Тихомиров отошел от общественной деятельности, поселился рядом с Троице-Сергиевой лаврой, а в 1918 признал «убийственную правду» Сионских протоколов. Регулярно приходил к гробнице Сергия Радонежского с молитвой о спасении России.
О. Платонов
2. Михаил Николаевич (19/31.05.1893-2.09.1965), русский историк.
Основные труды: «Псковское восстание 1650 г.» (1935), «Источниковедение истории СССР» (1940), «Исследование о Русской Правде» (1941), «Древнерусские города» (1946), «Древняя Москва» (1947), «Пособие для изучения Русской Правды» (1953).

Источник: Энциклопедия "Русская цивилизация"