Ancilla theologiae

Служанка богословия.

Так в средние века богословы определяли назначение философии.

Выражение приписывается итальянскому историку католической церкви Цезарю Баронию (XVI в.).

Нельзя не заметить в иезуитских школах строжайшего единства цели во всех разнообразных отраслях обучения. Цель их была жизнь вечная, и они, подобно Рабану Мавру [ Рабан Мавр (Hrabanus Maurus) - писатель-энциклопедист VIII-IX вв. - авт. ], решили, что все науки должны быть ancillae theologiae. (H. А. Добролюбов, Очерк направления иезуитского ордена, особенно в приложении к воспитанию и обучению юношества.)

Если современная философия не должна и не может быть ancilla theologiae, точно так же и положительная наука не может быть ничьей ancilla. (А. Ф. Кони, Владимир Сергеевич Соловьев.)

Наука должна громко заявить, что она не пойдет в Каноссу. Она не признает над собою главенства какой-то сверхнаучной, все-научной, а попросту ненаучной философии. Она не превратится в служанку философии, которая - когда-то мирилась с прозвищем ancilla theologiae. (К. А. Тимирязев, Насущные задачи современного естествознания. Предисловие ко второму изданию.)

Мистики проповедуют "обновление символизма", "мифотворчество" и т. п., а в сущности хотят, чтобы поэзия служила их христианству, стала бы ancilla theologiae. (В. Я. Брюсов - П. П. Перцову, 23.III 1910.)