Брентано Франц

Брента́но Франц

(1838—1917), немецкий философ, предшественник феноменологии Э. Гуссерля. Развил учение об интенциональности (предметной направленности сознания) как специфическом признаке психических феноменов. Оказал влияние на А. Мейнонга, М. Шелера, М. Хайдеггера.

* * *

БРЕНТАНО Франц

БРЕНТА́НО (Brentano) Франц (1838—1917), немецкий философ, предшественник феноменологии (см. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ) Э. Гуссерля (см. ГУССЕРЛЬ Эдмунд). Развил учение об интенциональности (предметности сознания) как родовом признаке психических феноменов (см. ФЕНОМЕН) .
* * *
БРЕНТА́НО (Brentano) Франц (16 января 1838, Мариенберг, Германия — 17 марта 1917, Цюрих), немецкий философ. Брат экономиста Л. Брентано (см. БРЕНТАНО Луйо) , племянник поэта Клеменса Брентано (см. БРЕНТАНО Клеменс) и Беттины фон Арним (см. АРНИМ Беттина фон).
Биография
Преподавал философию в Вюрцбургском (1866—73) и Венском (1874—94) университетах. С 1864 католический священник, в 1873 в связи с полемикой вокруг догмата о непогрешимости папы сложил с себя духовный сан. Его непосредственные ученики в Вюрцбурге — К. Штумпф (см. ШТУМПФ Карл), А. Марти и др., среди учеников и студентов в Вене — Т. Масарик (см. МАСАРИК Томаш), А. Мейнонг (см. МЕЙНОНГ Алексиус фон), Э. Гуссерль (см. ГУССЕРЛЬ Эдмунд), К. Твардовский (см. ТВАРДОВСКИЙ Казимеж), З. Фрейд (см. ФРЕЙД Зигмунд) и др.
Исходная задача Брентано
В соответствии со своим учением о четырех фазах развития философии в каждую историческую эпоху (восходящее развитие и три фазы упадка) Брентано негативно оценивал кантовскую и послекантовскую философию (фаза крайнего упадка), за исключением позитивизма, с представителями которого он тем не менее полемизировал. Под влиянием Тренделенбурга (см. ТРЕНДЕЛЕНБУРГ Фридрих Адольф) Брентано обратился к Аристотелю (см. АРИСТОТЕЛЬ), философия которого послужила отправным пунктом его учения о сознании. Брентано выдвинул идею философии как строгой науки, которая была затем подхвачена Гуссерлем. Исходной задачей Брентано считал разделение предметов естествознания и психологии. Предметом естествознания являются физические феномены, которые обнаруживаются в ощущениях (видимые фигура, цвет, ландшафт, слышимые звуки и т. д.). Отождествление сил, вызывающих ощущения, с предметом есть условность, наделяющая объект науки устойчивым существованием. Поворот внимания к физическим феноменам в фантазии — один из основных источников психологического познания. Предмет психологии — психические феномены: акты сознания (см. СОЗНАНИЕ), которые не могут быть даны посредством самонаблюдения. Источником знания о них Брентано считал внутреннее восприятие, сосуществующее в одном акте сознания с любой формой психической деятельности, каждая из которых осознается в нем как таковая: представление — как представление, суждение — как суждение и т. д. Внутреннее восприятие, или внутренний опыт, есть в то же время источник очевидности: представление осознается в нем именно как то представление, которое мы имеем, суждение — именно как то суждение, которое мы высказываем, и т. д. Здесь намечается основной пункт его расхождения с Кантом (см. КАНТ Иммануил): по Брентано, внутренний опыт не содержит в себе разделения на вещи в себе и явления.
О психических феноменах. Интенциональность
Брентано выдвинул шесть признаков отличия психических феноменов от физических, из которых основными являются два следующих: 1) все психические феномены или сами суть представления, или основаны на представлениях; 2) каждый психический феномен характеризуется интенциональным (ментальным) существованием в нем предмета (intentionale Inexistenz), или направленностью на объект. Брентано заново вводит средневековый термин «интенциональность», который становится одним из основных в философии 20 в.
Классификация психических феноменов проводится Брентано соответственно их интенциональной природе, т. е. по способу полагания объекта. Существует три несводимых друг к другу класса: акты представления, лежащие в основе всех других; акты суждения, в которых нечто признается или отвергается (суждения — это не комбинация представлений), и акты любви и ненависти и интересов (чувство и воля). Из этой классификации вырастает этическое учение Брентано, основанное на аналогии между третьим и вторым классами: в отличие от представлений они обнаруживают противоположность верного и неверного, истинного и ложного. Акт предпочтения истинного в сфере чувств и воли — источник нравственного сознания.
Поздний период творчества
В поздний период Брентано уточняет, что наша психическая деятельность направлена на вещи (тела и «духи»), которые берутся в качестве объектов различным образом. Только вещи обладают существованием в собственном смысле, их высшее родовое понятие — реальность. То, что взято в качестве объекта, существует лишь в несобственном смысле: например, телесность, а не индивидуальное тело, любовь, а не любящий, бесконечное пространство, а не пространственность, универсалии, а не индивиды, которые мыслят общее. Реальное, по Брентано, может быть только индивидуальным. То, что взято в качестве объекта — в представлении и т. д. — уже не индивидуально. Ни внешнее, ни внутреннее восприятие не дают индивидуализирующего признака. Учение о сознании — точка пересечения всех основных проблем философии Брентано: проблемы времени, критического анализа языка, природы морального сознания, обоснования оптимистического религиозного мировоззрения («рационального теизма»).
Влияние философии Брентано прослеживается в феноменологии Гуссерля (см. ГУССЕРЛЬ Эдмунд) и Хайдеггера (см. ХАЙДЕГГЕР Мартин), неореализме (см. НЕОРЕАЛИЗМ), аналитической философии (см. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ), в вюрцбургской психологической школе (см. ВЮРЦБУРГСКАЯ ШКОЛА) и гештальтпсихологии (см. ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОГИЯ).