ХИНИ Шеймас

ХИНИ Шеймас

ХИ́НИ (Heaney) Шеймас (р. 13 апреля 1939, Моссбон, графство Дерри), ирландский поэт. Пишет на английском языке, один из самых значительных англоязычных поэтов нашего времени.
Краткая биография
Родился в Северной Ирландии, в многодетной фермерской семье. Закончив с отличием университет Куинз Белфаста, он затем преподавал английский язык и литературу в Ирландии и за рубежом, включая Оксфордский, Гарвардский и Калифорнийский университеты. В 1983 стал одним из основателей издательского дома Field Day. Сотрудничал с Би-Би-Си (см. БИ-БИ-СИ) и «Радио Эйриен». Перевел древнеирландскую поэму «Безумный Суибне» (1984) и древнеанглийский эпос «Беовульф (см. БЕОВУЛЬФ)» (1999). Является лауреатом многочисленных литературных премий. В 1995 Хини была присуждена Нобелевская премия.
Дух и плоть крестьянского Ольстера
Поэзия первых сборников Хини «Смерть натуралиста» (1966) и «Дверь во тьму» (1969) насквозь пропитана духом и плотью крестьянского Ольстера, картофельными грядами и болотами. Острое и детализированное восприятие поэта навлекло на него упреки в регионализме со стороны отдельных критиков. Но в действительности чуткость и «напряженность вслушивания», присущие всему творчеству Хини, легко преодолевают эти границы и определяют универсализм его поэзии. В лекции, прочитанной при вручении ему Нобелевской премии, Хини говорил об истинной ценности национальных обычаев и традиций, но предостерегал от превращения их в фетиш.
Сборники «Конец зимы» и «Север»
В стихах сборника «Конец зимы» (1972) сильна тема изолированности и отстраненности. Набирающее силу кровавое противостояние в Северной Ирландии оставляет поэта в плену противоречивых побуждений, «которые различаются по своей этической, эстетической, нравственной, политической, метрической, скептической, культурной, актуальной, типической, постколониальной направленности; побуждения, которые, взятые вместе, попросту исключают друг друга». Размышляя о личной ответственности и о роли поэзии в обществе, Хини стремится «оставаться «вне схватки», отдавая должное поэзии «без боязни и оправданий». С целью раскрытия исторических корней противостояния он вновь обращается к земле и в ней видит запечатленные в торфяниках свидетельства древних человеческих жертвоприношений, которые сопоставляет с жертвами современности.
Тема сокрытой в земле истории находит свое продолжение в сборнике «Север» (1976), там же современная политическая ситуация предстает в форме общемирового мифа, основанного на многочисленных литературных аллюзиях, от Тацита (см. ТАЦИТ) до Мандельштама (см. МАНДЕЛЬШТАМ Осип Эмильевич). Снова и с той же остротой звучит тема мучительного самоопределения поэта в раздираемом противоречиями мире.
Сборники «Полевые работы» и «Остров покаяния»
«Полевые работы» (1979) отмечены иной интонацией. Хини перенес свое внимание с всеобщего на индивидуальное, с племенного ритуала на частные состояния человека. Лирические стихи этого сборника проникнуты верой в силу поэтического слова, способного вносить гармонические разрешения в диссонанс. Последнее стихотворение «Уголино» несет в себе дантовские мотивы. Влияние великого итальянца определило содержание сборника «Остров покаяния» (1985), в котором автор совершает паломничество на остров посреди озера Лох Дерг, встречая на своем пути призраки друзей, погибших в ольстерских волнениях, и писателей прошлого. Один из них, Джойс (см. ДЖОЙС Джеймс), призывает его не поддаваться изменчивым течениям и оставаться верным себе.
«Фонарь боярышника»
В книге «Фонарь боярышника» (1987) Хини возвращается ко многим прежним темам: детским воспоминаниям, крестьянскому труду, размышлениям о назначении поэзии. Он по-новому оценивает собственную память о прошлом и прощается с ним, явственно ощущая образовавшуюся дистанцию. Напряженность возникает между яркостью памяти о людях и местах и одновременным осознанием того, что ни людей, ни мест, сохраненных памятью, уже не существует.
Мотив необходимости существования вещной памяти и неизбежности ее эрозии лежит в основе сборника «Видения вещей» (1991). Поэт размышляет о возможности воссоединения всего навечно застывшего и всего текучего, изменчивого. Это возможно лишь посредством чуда, но Хини верит в чудеса.
«Ватерпас»
Тема нарушенного равновесия продолжается в последнем сборнике «Ватерпас» (1996). Автор замечает его проявления и в быту, и в политике, и в человеческой душе. Стремление уравновесить, оттенить жестокость окружающей действительности является для Хини одной из основных целей поэтического творчества. Поэзия, «одинаково подчиняющаяся и воздействию внешнего мира и внутренним законам поэтического естества», способна, по мнению поэта, «убедить наше ранимое сознание в своей правоте, несмотря на очевидную неправоту всего, что его окружает», и постоянно напоминать, «что мы — искатели высших ценностей, что даже наша обездоленность, наши невзгоды делают нам честь — ведь они являются залогом истинной человечности».