КУРТУАЗНОСТЬ

КУРТУАЗНОСТЬ

КУРТУА́ЗНОСТЬ (куртуазия) (англ. courtly love; франц. amour courtois от courtois — учтивый, рыцарский), средневековая концепция любви, согласно которой отношения между влюбленным и его Дамой подобны отношениям между вассалом и его господином; оказала значительное влияние на всю европейскую культуру вплоть до настоящего времени. Впервые понятие «куртуазная любовь» встречается в кон. 11 в. в поэзии трубадуров (см. ТРУБАДУРЫ) при дворе владетельных сеньоров Аквитании и Прованса.
Истоки
Важнейшее воздействие на сложение идеала куртуазной любви оказал римский поэт Овидий (см. ОВИДИЙ) (1 в.), поэтический «трактат» которого — «Искусство любви» — стал своеобразной энциклопедией поведения рыцаря, влюбленного в Прекрасную Даму: он дрожит от любви, не спит, он бледен, может умереть от неразделенности своего чувства. Представления о подобной модели поведения усложнились засчет христианских представлений о культе Девы Марии — в этом случая Прекрасная Дама, которой служил рыцарь, становилась образом его духовной любви. Значительным было также воздействие арабской мистической философии, разрабатывавшей концепцию платонического чувства.
При дворе Прекрасной Дамы
Куртуазная любовь не была явлением исключительно литературным, а представляла собой комплекс многих факторов — социальных, религиозных, эротических, философских. Нередко высказывается мысль о революционном влиянии куртуазии, повлекшем за собой смягчение нравов и сложение кодекса рыцарской чести, на Европу. Свой расцвет куртуазная культура пережила при дворе Алиеноры Аквитанской, супруги французского короля Людовика VII (см. ЛЮДОВИК VIII), а затем короля Англии Генриха II (см. ГЕНРИХ II Плантагенет (английский король)), покровительницы Бернарта де Вентадорна и других поэтов, прославлявших куртуазную любовь. Дочь Алиеноры графиня Мария Шампанская вдохновила Кретьена де Труа (см. КРЕТЬЕН ДЕ ТРУА) (ок. 1130 – ок.91) на написание куртуазного романа «Ланцелот, или Рыцарь телеги», герой которого безусловно подчинен своей госпоже. Вскоре доктрина куртуазности вскоре была «кодифицирована» в трех книгах Андре ле Шапелена .
«Роман о Розе»
В 13 в. крупнейшим произведением куртуазной культуры стала поэма «Роман о Розе (см. РОМАН О РОЗЕ)», написанная ок. 1230 рыцарем Гильомом де Лорисом (ок. 1210–1240) и представляющая собой куртуазно-любовную аллегорию, своего рода «словарь символов» любви. Продолжив тему, начатую Овидием, Гильом де Лорис обыгрывает малейшие оттенки любовного чувства. Цель автора — воплощение возвышенного идеала куртуазной любви, переживания его героя — возвышенны и утонченны, описания природы и чувств — в высшей степени поэтичны.
Юный герой романа находит чудесный сад, за стенами которого ведут хоровод прекрасные девы, водимые Весельем. Праздность впускает рыцаря в этот сад Наслаждений, где в Источнике Любви, у которого погребен Нарцисс, он видит отражение Розы. Его тотчас поражает стрелой Амур — отныне влюбленный обречен Розе — и, обратив его в вассала, поучает как добиться желанной цели. Приветливость, Дружба, Жалость, Искренность помогают герою, Злоязычие, Страх, Стыд и другие охраняют от него Розу. Юному рыцарю удается добиться от Розы поцелуя, но Злоязычие пускает об этом слух, и Ревность воздвигает вокруг Розы башню, в которой запирает и Приветливость. Жалобой Влюбленного заканчивается часть, написанная Гильомом де Лорисом.
Сюжетную линию, оборванную Гильомом, через 40 лет после его смерти закончил ученый горожанин Жан де Мен (Жаном Клопинель, или Шопинель, из Мена; ок. 1240 – 1305 гг.). Теперь в романе появляются новые действующие лица: Лицемерие, Природа, Радость, которые поучают влюбленного на его пути к Розе. Лицемерие душит Злоязычие, Щедрость и Вежество стараются освободить Приветливость, которую Стыд и Страх вновь заключили в башне. Перед башней разыгрывается бой, и одержать победу влюбленному помогает Природа. Он срывает Розу и просыпается.
Куртуазные мотивы в культуре народов Западной Европы
Концепция куртуазной любви и куртуазная культура широко распространилась в Европе. Произведение немецкого миннезингера (см. МИННЕЗИНГЕРЫ) Готфрида Страсбургского «Тристан и Изольда» — свидетельство этого влияния. В Англии самым значительным памятником куртуазии стала «Аллегория Любви» Льюиса. В Италии куртуазия распространилась в 12 в., и в 13–14 вв. получила свое наивысшее воплощение в поэзии «нового сладостного стиля (см. ДОЛЬЧЕ СТИЛЬ НУОВО)», в поэтических вставках в «Новой жизни» Данте (см. ДАНТЕ Алигьери), в сонетах Франческо Петрарки (см. ПЕТРАРКА Франческо) к Лауре. В «Божественной комедии» Прекрасная Дама Данте — Беатриче — становится не только его платонической возлюбленной, но и духовным провожатым поэта к таинствам Рая.
Влияние куртуазного идеала изысканного поведения и манер, рыцарственного служения Даме, особого рода хрупкой и тонкой мужской и женской красоты отразилось в готической живописи и миниатюре 12–13 вв., искусстве поздней готики 14–15 вв.; хранителем «куртуазности» в 15 в. был двор герцогов Бургундии (см. БУРГУНДИЯ (историческая область)). Отголоски куртуазии — в моде на галантность 18 века, поэзии и искусстве европейского романтизма (см. РОМАНТИЗМ) кон. 18–1-й четв. 19 вв.