КРЕЩЕНИЕ (праздник)

КРЕЩЕНИЕ (праздник)

КРЕЩЕ́НИЕ Господне (Богоявление (см. БОГОЯВЛЕНИЕ)) (греч. Theophaneia или Epiphaneia), христианский праздник, посвященный воспоминанию Крещения Иисуса Христа в водах Иордана. В Православной Церкви входит в число великих Господских двунадесятых праздников (см. ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ). Празднуется 6 (19) января.
Содержание праздника
О Крещении Господнем повествуется во всех четырех Евангелиях (Матфей 3:13—17; Марк 1:9—11; Лука 3:21—23; ср. Иоанн 1:33—34). На 30-м году Своей жизни, перед выходом на проповедь, Иисус пришел на реку Иордан, где Иоанн Креститель (см. ИОАНН Креститель), проповедуя покаяние в грехах, крестил народ, и потребовал, чтобы тот крестил Его. Когда Иисус Христос вышел из воды и молился, отверзлись небеса, и Дух Святой в виде голубя сошел на Него и послышался глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Праздник Крещения называется также Богоявлением, поскольку при Крещении Господа явилась Божественная Троица (см. ТРОИЦА (догмат христианства)): Бог Отец (глаголющий о Сыне), Сын Божий (крестившийся от Иоанна и засвидетельствованный от Бога Отца) и Дух Святой (сошедший на Сына в виде голубя).
История праздника
Праздник Крещения (Богоявления) получил начало в 3 в. Первое упоминание содержится в «Строматах» Климента Александрийского (см. КЛИМЕНТ Александрийский), который пишет, что последователи Василида (см. ВАСИЛИД (гностик)) празднуют Крещение Спасителя и называют его Богоявлением, т. к., по их мнению, Христос стал Сыном Божиим именно со времени крещения и сошествия на Него Святого Духа. Из этого свидетельства следует, что у православных в Александрии при Клименте этого праздника еще не было. В 3 в. праздник получает широкое распространение. Согласно «Завещанию Господа нашего Иисуса Христа» (3 в.), церковный год ограничивался лишь тремя праздниками: Пасхой, Пятидесятницей и Богоявлением, в празднование которого православные вкладывали другой смысл, нежели последователи Василида.
Праздник Богоявления был долгое время связан с праздником Рождества Христова (см. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО). Согласно «Апостольским постановлениям» (Сирия, 5 в.) (кн. V, 3; кн. VIII, 33) и древнейшему коптскому календарю, этот праздник посвящен Крещению Господню; Ефрем Сирин (см. ЕФРЕМ СИРИН) (4 в.) в гимнах на Богоявление также говорит о крещении Христовом. Для почти всего же Востока до конца 4 в. — это праздник в честь Рождества Христова (что следует, в частности, из описания Богоявления в Иерусалиме у аквитанской паломницы Сильвии, конца 4 в). Даже после того, как на Востоке, под влиянием Запада, Рождество было отделено от Богоявления, оно часто носило именование Богоявления (например, у Василия Великого (см. ВАСИЛИЙ Великий), Григория Богослова (см. ГРИГОРИЙ НАЗИАНЗИН)и др. ). Против этого отождествления возражал Иоанн Златоуст (см. ИОАНН ЗЛАТОУСТ): «Не тот день, в который родился Спаситель, должно называть явлением, но тот, когда Он крестился, не после рождения Он сделался всем известным, но когда крестился». Одновременно с разделением праздников Рождества и Крещения в 4 в. на Востоке к 6 января было приурочено крещение оглашенных, в связи с чем возник обычай особого чествования воды, освящавшейся в этот праздник для их крещения. Поэтому же праздник получил также название Просвещения, праздника светов, поскольку Спаситель явился просветить «сидящих во тьме и сени смертной» (Матфей 4:16).
Богослужебное празднование
В праздновании Крещения много общего с празднованием Рождества. Крещение имеет четыре дня предпразднства (см. ПРЕДПРАЗДНСТВО)со 2 (15) по 5 (18) января и восемь дней попразднства (см. ПОПРАЗДНСТВО). Отдание совершается 14 (27) января. Канун, или навечерие праздника, называется сочельником. Это день строгого поста; служится Вечерня с Литургией Василия Великого (см. ЛИТУРГИЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО), после которой совершается «великое освящение воды» с пением тропаря «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи». Освящение воды может совершаться и в сам день праздника, на источниках, реках и колодцах; выход на реку для освящения воды именуется «хождением на Иордан». Освященная в праздник вода называется богоявленской; она не портится в течение всего года и считается великой святыней. Церковь употребляет ее для окропления храмов и жилищ, а также назначает пить ее тем, кто не может быть допущен к Причащению (см. ПРИЧАЩЕНИЕ).
Праздничное водоосвящение получило начало в Иерусалимской Церкви и еще в 4—5 веках совершалось только в ней. В Иерусалиме был обычай выходить на реку Иордан для воспоминания Крещения Спасителя. К 10 в. чин водосвятия на Богоявлении появляется в византийских Евхологиях, что было связано, по-видимому, с обычаем крестить оглашенных в день Богоявления (помимо кануна Пасхи и некоторых других дней).
На Западе уже в средние века прочно утвердился обычай вспоминать Крещение Господне 6 января одновременно с воспоминанием события поклонения Богомладенцу волхвов, которому уделялось главенствующее место: сам праздник именовался только «Богоявлением» (Epiphania). После 2-го Ватиканского собора (см. ВАТИКАНСКИЕ СОБОРЫ) Католическая Церковь стала праздновать Крещение Господне отдельно от Богоявления (за которым сохранилось только значение события поклонения волхвов) в первое после него воскресенье.