Санчи

Са́нчи

деревня в Центральной Индии, штат Мадхья-Прадеш. Группа буддийских памятников, в том числе ступа № 1 (Большая ступа, III—II вв. до н. э.), четверо ворот (I в. до н. э.) ограды украшены замечательной скульптурой (преимущественно на сюжеты из жизни Будды).

* * *

САНЧИ

СА́НЧИ, деревня в Центральной Индии, штат Мадхья-Прадеш. Группа буддийских памятников, из них наиболее знаменита ступа № 1, или Большая ступа, — ранняя из сохранившихся на территории Индии ступ (см. СТУПА), символ священной горы Меру (см. МЕРУ (вулкан)) (высота ступы 16,5 м, до верхнего зонтика 23,6 м, диаметр основания 36,6 м). Первая святыня на этом месте сооружена около 250 до н. э. при царе Ашоке (см. АШОКА), пытавшемся превратить буддизм (см. БУДДИЗМ) в государственную религию. Постройка ступы в эти времена соответствует древнему преданию о разделении мощей Будды (см. БУДДА), согласно которому сразу после смерти Первоучителя его мощи были поделены между восемью царями, а впоследствии, при царе Ашоке и по его велению — разделены на множество частей для хранения в ступах, которые царь приказал построить по всему свету.
Первоначально здание главной ступы представляло собой полусферу, выстроенную из необожженного кирпича и окруженную деревянной оградой. В середине 2 в. до н. э. ступа была увеличена, полусферу увенчала дарохранительница с каменным шпилем и нанизанными на него тремя хармиками (зонтиками), которые символизировали ступени восхождения к вершине неба. Новая каменная ограда — ведика (символ охраны святыни — древа Бодхи (см. БОДХИ ДЕРЕВО)) — воспроизводила внешний вид деревянной бревенчатой конструкции. При династии Сатаваханов (1 в. до н. э) для большой ступы были выстроены каменные ворота-торана, ориентированные по сторонам света — «выходы во вселенную». Форма ворот также напоминает деревянную архитектуру: две мощные квадратные колонны перекрыты тремя каменными балками, завершающимися спиралями (подобно священным буддийским свиткам-сутрам). Капители колонн выполнены в виде фигур четырех слонов, львов или карликов-якш, поддерживающих поперечные балки. Вся поверхность ворот покрыта обильной каменной резьбой, промежутки между балками и навершие ворот заполнены скульптурой. Эти многочисленные изображения повествуют о жизни Будды после его появления на земле и в прежних рождениях (джатаки (см. ДЖАТАКА)), представляют сцены почитания буддийских святынь — ступ, дерева Бодхи, колеса дхармы (см. ДХАРМА) и являют картину буддийского мира — людей, животных и растений, радостно приветствующих явление Будды. Этот мир населен также персонажами добуддийских верований — якшами, превращенными в ревностных почитателей буддизма. Сам Будда изображен в человеческом облике только в джатаках; как персонаж исторической биографии он представлен в символических образах (следы его ступней, лотос и т. п.). В сцене просветления под деревом Бодхи изображен лишь пустой трон. Ворота увенчаны символическим изображением «трех сокровищ» (триратна): лотос (Будда) увенчивает колесо (дхарма, буддийское учение), опирающееся на четырехступенчатую пирамиду (буддийская община). В первой половине 19 в. ступы в Санчи были повреждены непрофессиональными раскопками.