Пьецух Вячеслав Алексеевич

Пье́цух Вячеслав Алексеевич

(р. 1946), русский писатель. В романе «История города Глупова в новые и новейшие времена» (1989), повести «Новая московская философия» (1989), рассказах (сборники «Алфавит», 1983, «Весёлые времена», 1988), соединяющих иронию и гротеск, социальную сатиру и психологический драматизм, исследуются нравственные изъяны современного общества. Исторический роман «Роммат» (1989).

* * *

ПЬЕЦУХ Вячеслав Алексеевич

ПЬЕ́ЦУХ Вячеслав Алексеевич (род. 18 ноября 1946, Москва), русский писатель.
Биография
Из семьи кадрового офицера, мать всю жизнь проработала на заводе. Окончил исторический факультет Московского государственного педагогического института им. Ленина (1970). Был учителем истории (1970—83), поменял ряд занятий: работал радиожурналистом, плотником-бетонщиком, слесарем на заводе, на строительстве Колыма-ГЭС, старателем и т. д. Долгое время был рецензентом в журнале «Сельская молодежь». В 1991—95 главный редактор журнала «Дружба народов». Печататься начал в 1978 в альманахе «Истоки». Первая книга «Алфавит» (повести и рассказы) вышла в 1983.
Осмысление русской «почвы»
Большинство произведений Пьецуха обращены к русскому национальному характеру и российской истории с ее драматическими повторами, к художественному осмыслению русской «почвы». В его прозе представлено значительное разнообразие социальных типов, в этом смысле он продолжает шукшинскую традицию с ее «чудиками», одержимо изобретающими деревянный велосипед или выдумывающими собственную философию, а затем пытающимися жить в согласии с ней.
Пьецух показывает в характерах своих персонажей непредсказуемую смесь агрессивности и великодушия, злопамятности и самопожертвования, скопидомства, воровства и широты натуры, смирения и бунтарства, аскетизма и безудержного разгула — без всякой меры, иной раз без всякого смысла.
Писатель остро чувствует застывающие в клише живые понятия общественной и нравственной жизни, выявляет их абсурдность, сигнализирует об опасности новой мифологии.
Загадка истории
Роман Пьецуха «Роммат» (1989), название которого расшифровывается как романтический материализм и по жанру близкий к историософскому эссе, основывается на гипотезе иного исторического пути России, который был бы возможен, если бы восставшие декабристы победили. На этом сюжете автор строит свои размышления, прослеживая путь России от Сенатской площади к дальнейшему врастанию страны в модель западных демократий. В истории России для писателя кроется неразрешимая загадка, которую он пытается разгадать, старается разглядеть в пути страны особую духовную сверхзадачу.
Историософская концепция Пьецуха скорее пессимистична, чем оптимистична: в сравнительно благополучном 19 веке он находит тот же хаос, ту же путаницу добра и зла. По мысли писателя, 20 век принес только измельчание и культурное одичание, привил к «проклятым» философским вопросам героев русской классики затхлый дух коммуналки, столкновение добра и зла превратил в обычную свару и вполне низменный корыстный интерес.
Драма и игра
В повести «Новая московская философия» (1989), драматически-пародийно повторяющей сюжетные ходы романа Ф. М. Достоевского (см. ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович) «Преступление и наказание», напряженные споры героев о смысле жизни, о природе человека и т. д. разворачиваются на фоне неуютного коммунального быта.
Пародийность и буффонада, свободное обращение с мотивами и образами русской классики, ироническая игра с цитатами, смеховое начало — все это создает в произведениях Пьецуха особую атмосферу. Сюжеты его рассказов и повестей намеренно проецируются на классические литературные модели.
Жизнь у Пьецуха превращается в игру, ведущуюся как бы не всерьез, но в конечном счете оборачивающуюся подлинной драмой, надломом, кровью, как в одном из наиболее известных его рассказов «Центрально-Ермолаевская война». Игровой стиль Пьецуха подчеркивает парадоксы жизни и человеческого поведения, хотя автоматизированность приема сопоставления реальности и литературы подчас делает многие его произведения похожими, задает своего рода инерцию стиля.