«БРАХМА-СУТРЫ»

«БРАХМА-СУТРЫ»
«БРАХМА-СУТРЫ»
(санскр. Brahma-sūtra – «Сутры о Брахмане») – сочинение, традиционно приписываемое легендарному мудрецу Бадараяне, наряду с Упанишадами и «Бхагавадгитой» является частью «тройственного канона» веданты. «Брахма-сутры» рассматриваются как «ньяяпрастхана», т.е. «основание рассуждения», и представляют собой афористически сжатую сводку основных идей Упанишад. Другие названия текста – «Веданта-сутры» (или «Сутры веданты»), «Шарирака-сутры» («Сутры о воплощенной душе»), «Бхикшу-сутры» («Сутры для монахов-бхикшу»), а также «Уттара-миманса-сутры» («Сутры второй мимансы»). Индийская традиция, склонная завышать возраст авторитетных источников, относит появление «Брахма-сутр» к 500–200 до н.э. Современные же исследователи полагают наиболее вероятной датой создания текста временной интервал между 2 в. до н.э. и 2 в. н.э. Хотя «Брахма-сутры» – это признанный теоретический источник веданты, сами по себе они не обладают таким значением, как дальнейшие пояснения комментаторов. Произведение отличается крайней лаконичностью, каждая сутра состоит из двух-трех слов (по большей части существительных, связанных между собой падежной зависимостью), которые непонятны без некоторого развертывания содержания, а, значит, и истолкования. По-видимому, «Брахма-сутры», рассчитанные на запоминание, служили ученикам своего рода опорными точками или мнемоническими ориентирами, на которые нанизывалась развернутая проповедь учителя, обраставшая в свою очередь толкованиями и полемической аргументацией.
    Все комментаторы «Брахма-сутры» сохраняют композиционную структуру исходного текста: он делится на четыре главы (адхьяя), каждая из которых содержит четыре раздела (пада). В тексте Бадараяны в общей сложности 555 сутр; их нумерации придерживаются, как правило, все комментарии (бхашья). Менее единообразно деление на адхикараны (сообразно обсуждаемым вопросам) (Шанкара>, напр., в комментарии на «Брахма-сутры» выделяет 192 адхикараны). Первая глава «Брахма-сутр» носит название «Саманвая» («Гармонизация»); ее главная цель – показать, что все речения Упанишад, относящиеся к высшей реальности, подразумевают Брахман> как источник и основу мира. Вторая глава «Авиродха» («Отсутствие противоречий») посвящена преимущественно опровержению взглядов противников на природу мира и воплощенные души. В ней последовательно опровергаются представления санкхьи о «первоматерии» (Пракрити>)как источнике мира, учение вайшешиков об атомах, неортодоксальные учения джайнов и буддистов, а также воззрения некоторых теистических школ, в частности «Панчаратры». В третьей главе «Садхана» («Средство») излагаются способы достижения освобождения (мокша>) и обсуждаются характеристики отшельничества. В четвертой главе «Пхала» («Плод») рассматриваются преимущественно теологические вопросы, связанные с освобождением: различие между «путем богов» и «путем предков», которыми может идти душа после смерти и т.п. Хотя краткость «Брахма-сутр» не позволяет однозначно судить о позиции их автора, последняя, по-видимому, сводилась к теистическому варианту бхеда-абхеды (тождества-и-различия). Согласно этому учению, Брахман, пребывающий в мире как его внутренняя сущность, вместе с тем и трансцендентен этому миру, оставаясь его верховным управителем и всемогущим Господом – Ишварой. При этом мир явлений рассматривается как реальная эманация Брахмана, его собственное развертывание (паринама). По ряду вопросов, напр., при обсуждении сущности и характеристик души, Бадараяна просто ограничивается перечислением нескольких точек зрения, не указывая, какую именно он разделяет. Это позволило Шанкаре в комментарии рассматривать душу как бескачественный Атман>, бездеятельный и бесконечный, а другому комментатору «Брахма-сутр» – Раманудже, нисколько не отклоняясь от базового текста, считать душу лишь частью, или атрибутом, вечного Ерахмана, познающим субъектом, способным к действию и вкушению.
     Одним из наиболее ранних сохранившихся комментариев (и самым влиятельным) является комментарий Шанкары (7–8 вв.), основателя системы адвайта-веданта. На «Бхашьи» Шанкары был написан комментарий Вачаспати Мишры («Бхамати», 9 в.). В 13 в. появился субкомментарий Анандаджняны, а в 14 в. – Говиндананды. Прямым учеником Шанкары считается Падмапада (8 в.), автор «Панча-падики» («Пятиглавия») – комментария на первые четыре сутры комментария Шанкары на «Брахма-сутры». Это произведение само послужило основой для комментария Пракашатмана «Панча-падика-виварана» (нач. 13 в.). Позднейшие комментаторы, сумевшие дать отличную от шан-каровой интерпретацию «Брахма-сутр», в свою очередь становились создателями новых школ и направлений в рамках веданты. Вторым по значению после комментария Шанкары считается «Шри-бхашья» («Прекрасное толкование»), написанный Рамануджей (11 – 12 вв.) – основателем школы вишишта-адвайта. Этот комментарий прямо открывается критикой основных положений адвайты, представленных в «Бхашьях» Шанкары (знаменитые «семь возражений» Рамануджи). Видное место в истории веданты занимают также комментарии Валлабхи (школа вишуддха-адвайта), Нимбарки (школа бхеда-абхеда) и Мадхвы (школа двайта).
    Литература:
    
Радхакришнан С. Индийская философия, т. 2. М., 1957;
    Śaṅkara. Brahma-sūtra-bhāṣya. Madras, 1983;
    Śaṅkara. Brahma-sūtra-bhāṣya, transl. by Swami Gambhirananda. Calcutta, 1972;
    Rām ānuja. Śribhāṣya with Śrutaprakāśikā of Sudarśanasuri. Madras, 1989;
    R ām ānuja. Śribh āṣya, transl. by M.Raṅgāchārya and Varadarāja Ayengar. Madras, 1965;
    Madhvācārya. Brahma-sūtra-bháṣya with Tattva-prakāśikā of Śn Jayafirtha. Dharwad, 1980–81;
    Dasgupta S. A History of Indian Philosophy, v. 2. Cambr., 1923;
    Ghate V.S. The Vedānta, a Study of the Brahma-Sūtras with the Bhāsyas of Śaṇkara, R ām ānuja, Nimbarka, Madhva and Vallabha. Poona, 1960;
    Jayammal K. A Glossary of Technical Terms in the Commentaries of Śaṇkara, R ām ānuja and Madhva on the Brahma-sūtra, part 1. New Delhi, 1997.
    H.В.Исаева
    
    
    

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. . 2001.


.

Смотреть что такое "«БРАХМА-СУТРЫ»" в других словарях:

  • “БРАХМА-СУТРЫ” —     “БРАХМА СУТРЫ” (санскр. Brahma sütra “Сутры о Брахмане”) сочинение, традиционно приписываемое легендарному мудрецу Бадараяне, наряду с Упанишадами и “Бхагавадгитой” является частью “тройственного канона” веданты. “Брахма сутры”… …   Философская энциклопедия

  • Брахма-сутры — Статья из раздела Философия индуизма Школы Санкхья · Йога · Ньяя · Вайшешика · Пурва мимамса · Веданта (Адвайта · Виш …   Википедия

  • "БРАХМА-СУТРЫ" —         (также Веданта сутры , Шарирака сутры , Уттара миманса ) Бадараяны (приблиз. V II вв. до н. э.) один из фундаментальных, наряду с упанишадами и Бхагавадгитой , источников для всех направлений философии веданты и первый ее текст. По… …   Словарь индуизма

  • «БРАХМА-СУТРА-БХАШЬЯ» – — основное сочинение Шанкары, его комментарий на один из теоретических источников веданты – «Брахма сутры». в ст. «Брахма сутры» и Адвайта веданта.           Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001 …   Философская энциклопедия

  • “БРАХМА-СУТРА-БХАШЬЯ” —     “БРАХМА СУТРА БХАШЬЯ” основное сочинение Шанкары, его комментарий на один из теоретических источников веданты “Брахма сутры”. См. в ст. “Брахмасутры” и Адвайта веданта. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С.… …   Философская энциклопедия

  • Брахма-сутра — Статья из раздела Философия индуизма Школы Санкхья · Йога · Ньяя · Вайшешика · Пурва мимамса · Веданта (Адвайта · Виш …   Википедия

  • БРАХМА — (др. инд. Brahma, основа brahman ), в индуистской мифологии высшее божество, творец мира, открывающий триаду верховных богов индуизма (см. Тримурти). В этой триаде Б. как создатель вселенной противостоит Вишну, который её сохраняет, и Шиве,… …   Энциклопедия мифологии

  • Брахма-самхита — Статья по тематике Литература индуизма Веды Риг · Яджур …   Википедия

  • Брахма-мадхва-гаудия-сампрадая — Статья по тематике Индуизм История · Пантеон Направления Вайшнавизм · Шиваизм Шактизм · Смартизм …   Википедия

  • Брахма-мадхва-гаудия сампрадая — Кришна поднимает холм Говардхана. Из коллекции Смитсоновского института. Кришнаизм  термин, используемый для обозначения ряда религиозных традиций индуизма, основанных на поклонении Радхе Кришне, другим ипостасям Кришны, или Вишну в форме… …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»