- “ФИЛОСОФИЯ ХОЗЯЙСТВА”
- “ФИЛОСОФИЯ ХОЗЯЙСТВА”
-
“ФИЛОСОФИЯ ХОЗЯЙСТВА. Ч. 1. Мир как хозяйство” — философский труд С. Н. Булгакова. Впервые опубликован в 1912 в Москве в издательстве “Путь” и в этом же году защищен как докторская диссертация по философии. В 1913 переведен на немецкий язык, а в 1930 — на японский. Работа дважды выходила факсимильным изданием — в Великобритании (1971) и в США (1982). В России наиболее известны переиздания: в серии “Социологическое наследие” (М., 1990), и в качестве приложения к журналу “Вопросы философии” (Собр. соч., т. 1. M., 1993). По замыслу Булгакова, книга должна была иметь подзаголовок “Исследование религиозно-метафизических основ хозяйственного процесса” и служить 1-й частью философской системы, включающей в себя не только метафизику, но и эсхатологию хозяйства, однако 2-я часть книги — “Оправдание хозяйства, этика и эсхатология”, объявленная как готовящаяся к печати издательством “Путь”, опубликована не была.Два направления построения задуманной системы — это отношение Бога и мира как вещей, трансцендентных друг другу, и попытка оправдания жизни в мире, которая принимает у Булгакова форму хозяйства. Ключевыми понятиями книги являются понятия жизни и смерти как первичной антиномии существования. Формой преодоления небытия в бытии является хозяйство — “в нем выражается стремление превратить мертвую материю... в живое тело” (Философия хозяйства. М., 1990, с. 39). Сущность мирового процесса заключается в космогонической битве между Меоном и Бытием, и это именно процесс роста, становление; но даже меональное небытие несет в себе начатки жизни, тяготеет к органичности. Человек, преобразуя мир, актуально несет в себе программу, проект будущих преобразований. Трансцендентальным субъектом хозяйства для Булгакова является София — человечество в его метафизической связности, понятой “не только в эмпирическом или статистическом, но и в динамическом смысле, как мощь, как энергия” (там же, с. 95). Индивиды “суть копии или экземпляры, род их — идея, предвечно существующая в Божественной Софии, идеальная модель для воспроизведения” (там же, с. 104). В целом “Философия хозяйства” представляет собой попытку создания экономикохристианской метафизики, попытку соединения в единой системе экономического ощущения мира и религиозного миросозерцания. Подлинным завершением ряда философских тем, намеченных в “Философии хозяйства”, явилась книга Булгакова “Свет Невечерний”.А. И. Резниченко
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.
.
