“ТОПИКА”

“ТОПИКА”

    “ТОПИКА” (Τοπικά) —логический трактат Аристотеля, входящий в состав “Органона”. Состоит из 9 книг, последняя из которых традиционно выделяется в самостоятельный трактат “О софистических опровержениях” (Περί σοφιστικών ελέγχων). “Топика” часто цитируется Аристотелем под ее современным названием, а также как “Методика”, “Диалектика” и “Сочинение по диалектике” (напр., An. Pr. I, 30,4ба30). Большинством исследователей “Топика” признается одним из ранних сочинений Аристотеля. Составлена из отдельных разновременных статей; отдельные части текста не поддаются датировке. Самые ранние наброски находятся в кн. ΙΙ—ΊΙ,2, особенно в кн. III—IV. Заключительные слова кн. VII (гл.5, 155а37) создают впечатление общего подведения итогов первой редакции. Затем были написаны VII, 1 и закончена кн. К. “Топика” представляет собой учебник, излагающий технику ведения диалектического спора. Практика проведения таких споров-дискуссий была очень распространена, но ее систематического описания не было (см. Top. DC, 34, 183а37—184b9). Трактат получил свое название от т. н. общих мест (κοινοί τόποι) — специфических оснований, или фигур, которыми, по Аристотелю, пользуются участники дискуссии. В наиболее ранней части текста (IV, l, 121bl l) вместо τόπος Аристотель употребляет старое название “элемент” (στοιχείον) диалектического вывода; в “Риторике” (Rhet. II, 26,1403а17) он говорит, что оба слова означают одно и то же. Т. о., топос — элемент диалектического, т. е. разговорного, силлогизма. Теория диалектического силлогизма, изложенная в “Топике”, представляет собой самостоятельную логическую дисциплину, параллельную теории аналитического силлогизма, изложенной в “Первой Аналитике”. В отличие от аналитического силлогизма диалектический силлогизм исходит не из “научных”, т. е. достоверных, посылок, а из установленных, допущенных (ένδοξα) собеседниками, которые большинству людей или наиболее мудрым из них представляются вероятными. Цель диалектического вывода, и шире, диалектического спора — не выяснение истины, а победа над противником. Подобные дискуссии имели значение гл. о. как тренировка в логической аргументации.

    Классификация топосов служит основой для членения “Топики” на три книги. В кн. II—III рассматриваются топосы из логических свойств случайного (привходящего) признака (συμβεβηκός, accidens).— В кн. ГУ — топосы из логических свойств рода (γένος, genus).— В кн. V — из свойств собственного признака (ϊδιον, proprium), в VI и VII кн. описываются требования, которым должна удовлетворять правильно построенная дефиниция (δρος, definitio). Привходящий и собственный признаки, род и определение у позднеантичных комментаторов получили название предикабилий (praedicaЬШа), т. е. видов предикатов. Кн. VIII содержит практические советы по постановке и порядку задавания вопросов, а также излагает права и обязанности отвечающих; кн. I, содержащая предварительные замечания и важные терминологические разъяснения, написана как методическое введение ко всему труду.

    Кн. IX, позднеантичное название которой (“О софистических опровержениях”) основывается на начальных словах книги (1б4а20) и заключительном выводе в конце гл. 11 (172b5—8), посвящена описанию софистических уловок, употребляемых в процессе диалектического спора. О софистическом способе ведения спора, получившем название “эленктического” (от έλεγχος, опровержение), мы можем получить представление также из ранних диалогов Платона (напр., “Евтидема”), Гл. 1—2 содержат описание ложных (неправильных) силлогизмов; гл. 19—23 описывают логические ошибки, основанные на языковой двусмысленности; гл. 25—30 — ошибки, имеющие внеязыковые причины. Сохранились комментарии на “Топику” Александра Афродисийского (CAG 11.2) и на “О софистических опровержениях” — Михаила Эфесского (CAG 11.3) и Анонима (CAG ΧΧΙΙΙ.4).

    Рус. перевод М. И. Иткина (Аристотель, Собр. соч., т. 2. M., 1978).

    Изд. греч. текста: W. D. Ross (1958); J. Brunschwig (кн. I-IV) е франц. переводом и денной вступит, статьей (Р., 1957); A. Zadro с итал. переводом и комментариями (Napoli, 1974). Англ. перевод с комментариями: R. Smith (Oxf., 1963), Р. Slomkowski (Leiden, 1997). Лит.: PrimavesiO. Die aristotelische Topik. Munch., 1996; BerigerA. Die aristotelische Dialektik. Cambr., 1977; EvansJ. D. G. Aristotle's Concept f Dialectics. Cambr., 1977; Pater W. A. de. Les Topiques d'Aristote et la dialectique platonicienne. Fribourg, 1965; Weil E. La place de la logique dans la pensée aristotélicienne.— “Revue de métaphysique et de morale” 1951, 56, p. 283—315; HambruchE. Logische Regeln der platonischen Schule in der aristotelischen Topik. B., 1904.

    E. Г. Парфенова

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.