АЧИНТЬЯ-БХЕДА-АБХЕДА

АЧИНТЬЯ-БХЕДА-АБХЕДА

    АЧИНТЬЯ-БХЕДА-АБХЕДА (санскр. acintyabhedabhcda, букв. недвойственная двойственность, не могущая быть помысленной) — школа веданты. Основана бенгальским проповедником и философом, продолжателем т. н. “вишнуитского направления” в веданте ШриЧайтаньей (1486—1539). Согласно этому учению, между индивидуальными душами (джива) и Брахманом существует одновременно единство и различие, однако само это отношение не может быть помыслено логически или исчерпывающим образом сформулировано. Чайтанья опирается прежде всего на характерное для вишнуизма представление о бхакти, или любви, “сопричастности” Богу, соединяя его с поклонением Кришне как главному воплощению Вишну. В полном согласии с эротико-мистической поэзией альваров акцент в таком почитании смещается на любовный союз Кришны и его спутницы Радхи, однако для Чайтаньи важнейшим способом “проникновения” адепта в этот союз, участия в нем и подражания ему становится постоянное повторение (джапа—тайное проговаривание, повторение про себя) имени Бога. Поскольку с т. зр. школы сущность Бога и природа его соединения с душой остаются вечно непостижимыми, приближение к высшему началу возможно лишь в редкие моменты экстатического растворения в божестве. Именно Чайтанья ввел в кришнаитскую практику публичные “распевы” (санкиртана) гимнов и мантр, сопровождающиеся экстатическими плясками; именно для него многократное повторение имени Бога (одновременно шравана—слушание и киртана— воспевание) становится важнее любых теологических упражнений. Принципы такого приближения к Богу изложены Чайтаньей в сочинении “Шикшаштана”, или “Восемь наставлений адептам”. В дальнейшем последователи Чайтаньи стали почитать его как одно из земных воплощений Вишну, а современное “Общество Сознания Кришны”, основанное Прабхупадой, числит Чайтанью своим предшественником и одновременно “золотой аватарой” Кришны.

    Н. В. Исаева

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.