- АЛЕКСЕЕВ Николай Николаевич
- АЛЕКСЕЕВ Николай Николаевич
-
АЛЕКСЕЕВ Николай Николаевич (I мая 1879, Москва 2 марта 1964, Женева)—русский правовед, исследователь философии права. После окончания Московского университета (1906) оставлен в нем для подготовки к профессорскому званию. С 1908 — преподаватель на кафедре философии. В 1908—10 в зарубежной командировке. В 1911 выходит его книга “Науки общественные и естественные в историческом взаимодействии их методов. Очерки по истории и методологии общественных наук”. С 1916 профессор юридического факультета Московского университета, В 1918 выпускает книгу “Введение в изученис права”, где обсуждает проблемы теории права.В 1918 выезжает в Германию, в октябре 1918 возвращается в Россию—в Крым, становится профессором кафедры государственного права Таврического университета. Становится редактором газет “За единую Россию”, “Великая Россия”. Вступил в Добровольческую армию, участвовал в боях. Эвакуировался в Константинополь, затем вновь вернулся в Крым, заняв место начальника информационной части в штабе генерала Врангеля. Вновь эмигрировал в Константинополь, затем в Прагу, став секретарем юридического факультета Карпового университета (1922), преподавал в Берлине (до 1931), затем в Страсбурге (до 1940), Белграде (1940—48), Женеве (1948). Основные усилия Алексеева сосредоточены на анализе проблем истории философии права, теории государства, религиозного обоснования нравственности, права и государства. Принимал активное участие в движении евразийцев, в разработке его программных документов “Евразийство. Опыт систематического изложения” (1926) и в таких публикациях, как “Собственность и социализм. Опыт обоснования социально-экономической программы евразийцев”(Париж, 1928), “На путях к будущей России (Советский строй и его политические возможности)” (Берлин, 1927), разработал социально-экономическую и политическую программу евразийского движения. Советский строй рассматривал как власть идеократического государства, тотально подчинившего себе всю жизнь общества. Подчеркивая важность государства для России, он пытался связать аристократизм и демократизм, поскольку правящий слой специалистов в новом государстве формируется путем отбора из народа и образует нечто вроде “духовного ордена”. Правовое устройство будущего государства он строил на основе понятия “правды”, понятой как справедливость, как единство прав и обязанностей, как установленное право, коренящееся в противовес объективному праву западноевропейских стран в религиозном сознании и самосознании. Идеализируя федералистское устройство Советской России, он полагал, что будущая Россия также будет строиться на началах федерализма. После победы национал-социализма в Германии и краха евразийского соблазна он противопоставляет им идею демократического государства, которое призвано обеспечить гарантии участия специалистов в управлении обществом. Гарантийное и демократическое государство, являясь также идеократическим, основывается на утверждении идей и ценностей православия, в котором он видел силу, спасающую Россию. Религиозное обоснование права дается им в таких работах, как “Религия, право и нравственность” (1937), “Идея “Земного Града” в христианском вероучении” (1926), “Русский народ и государство” (1927), “Христианство и идея монархии” (1937), “Христианство и социализм” (1931) и др. Участник экуменического движения.Соч.: Основы философии права. Прага, 1924, переиздание. СПб., 1999; В бурные годы (из воспоминаний Алексеева).—Архив русской революции, 1926, вып. 17; Русский народ и государство,— Путь, 1927, № 8; На путях к будущей России (Советский строй и его политические возможности). Париж, 1927; Советский федерализм.—Евразийский Временник. Париж, 1925, Кн. 5; Собственность и социализм. Опыт обоснования социально-экономической программы евразийства. Париж, 1928; Религия, право и нравственность. Париж, 1930; Теория государства. Теоретическое государствоведение, государственное устройство, государственный идеал. Париж, 1931; К учению об “объективном праве”.—В кн.: Тридцатые годы. Париж, 1931; Пути и судьбы марксизма. От Маркса и Энгельса к Ленину и Сталину. Берлин, 1936.А.П. Огурцов
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.
.
