НЕОПИФАГОРЕИЗМ

НЕОПИФАГОРЕИЗМ
НЕОПИФАГОРЕИЗМ
        направление др.-греч. философии 1 в. до н. э. — 3 в. н. э., тесно связанное и переплетающееся со средним платонизмом (Евдор Александрийский, издатель платоновских диалогов Трасилл, Модерат, Никомах Герасский, Нумений и др.). Н. вновь придал самостоят. значение методам математич. символизма и опирался в своих умозрениях на такие понятия, как единое—многое, монада—диада, тождестворазличие, чётное—нечётное, точка—линия—плоскость— тело н др., а также развивал в области этики идеалы аскетизма и катартики. В отличие от среднего платонизма Н. считал первоначалом не ум (нус), но мона-ду—диаду, согласно изложению пифагорейского уче-ния у Александра Полигистора (Диоген Лаэртий VIII 24—33) и Секста Эмпирика («Против физиков» II 248— 284). Выше монады—диады Евдор помещал единое, которое Модерат (1в. н. э.), согласно изложению его концепции у неоплатоников, понимал как сверхбытийное наяало; второе единое у Модерата — это область идей-парадигм, душа — третье единое, причастное первым двум. Видимо, эта концепция Модерата, инспирированная 2-м «Письмом» Платона, возникла в результате соединения идей «Парменида» с космогония, мифом «Тимея». У Ннкомаха (1-япол. 2 в.) первый бог (монада) предстаёт как демиург, рождающий диаду, и ум — принцип бытия и познания всех вещей. Нумений проводил различие между «отцом» (первый бог, он же ум) и «создателем» (второй бог) — двумя эпитетами единого демиурга у Платона в «Тимее». По-видимому, о сверхсущем едином, достижимом в сверхумном экстазе, речь шла у Аммония, учителя Плотина. В дальнейшем Н. перестаёт быть самостоят. течением филос. мысли, хотя самый комплекс пифагореизма (математика, аскетика, катартика, «божеств.» статус уяителя, основателя школы, толкование избр. круга «священных» текстов) благодаря Н. усваивается неоплатонизмом.
        Фрагменты: Nicomachi Geraseni Pythagorei introduc-tipnis aritlimeticae libri II, rec. R. Hoche, Lipsiae, 18C6; Jambliclii, Tljeologouraena aritlimeticae, ed. V. at· Falco, Lipsiae, 1922; Vogel С. J. u e, Greek philosophy. A collection of texts, v. 3, Leiden, 1959, p. 340—5.4.
        Doddя R. R., The Parmenides of Plato and the origin of the Neoplatonic «One», «Classical Quarterly», 1928, v. 22, p. 129—43; его же, Numenius and Ammonius, Fondation Hardt, t. 5 — Les sources de Plotin, Vandoeuvres—Geneve, 1960, p. 1—33;
        см. также лит. к статьям Средний платонизм, Нумений.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. . 1983.

НЕОПИФАГОРЕИЗМ
направление древнегреческой философии (1 в. до н.э. – 3 в. н.э.), возобновленный пифагореизм. Первыми неопифагорейцами были Нигидий Фигул, Аполлоний Тианский, Модерат иа Гадеса (1 в.), отличавшийся от Аполлония Тианского склонностью к пифагорейскому учению о числах, в первую очередь об единице и двоице. Во 2 в. много и глубоко рассуждал об идеальных числах как о первообразе вещей, наличном в боге, Никомах Герасский (Аравия). К пифагорейским платоникам относится и Нумений, подготовивший почву к органич. слиянию пифагорейства и платонизма в неоплатонизме. К числу неопифагорейцев относится и Филострат младший (3 в. н.э.). Н. выступило в результате острейшей потребности людей эллинизма в субъективном самоуглублении, приводившем, с одной стороны, к магич. мистицизму, а с другой – к использованию пифагорейского учения о числах для более точного конструирования платоновских идей.
Источн.: De Vogel С. J., Greek philosophy. A collection of texts with notes and explanations, v. 3, Leiden, 1959, p. 348–51.
Лит.: Τotok W., Handbuch der Geschichte der Philosophie, Bd 1, Fr./M., 1964, S. 321–23.
А. Лосев. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. . 1960—1970.

НЕОПИФАГОРЕИЗМ
    НЕОПИФАГОРЕИЗМ — направление античной философии 1 в. до н. э.— 3 в. н. э., тесно связанное и переплетающееся со средним платонизмом (Евдор Александрийский, Трасиля, Плутарх Херонейский, Модерат, Никамах из Герасы, Теон из Смирны, Нумений и др.). Неопифагореизм вновь придал самостоятельное значение методам математического символизма и опирался в своих умозрениях на такие понятия, как единое — многое, монададиада, тождество — различие, четное — нечетное, точка — линия — плоскость — тело и др., а также развивал в области этики идеалы аскетизма и очищения (катарсис) от тела. В отличие от среднего платонизма неопифагореизм считал первоначалом не ум (нус), но монадудиаду, согласно изложению пифагорейского учения у Александра Полигистора (Diog. L. VIII 24—33) и Секста Эмпирика (Adv. Math. X 248—284). Выше монады—диады Евдор помещал Единое, которое Модерат, согласно изложению его концепции у неоплатоников, понимал как сверхбытийное начало; второе единое у Модерата — это область идей-парадигм, душа — третье единое, причастное первым двум. Видимо, эта концепция Модерата, инспирированная 2-м “Письмом” Платона, возникла в результате соединения идей “Парменида” с космогоническим мифом “Тимея”. У Никомаха из Герасы первый бог (монада) предстает как демиург, рождающий диаду, и ум — принцип бытия и познания всех вещей. Нумений проводил различие между “отцом” (первый бог, он же ум) и “создателем” (второй бог) — двумя эпитетами единого демиурга у Платона в “Тимее”. В дальнейшем неопифагореизм перестает быть самостоятельным течением философской мысли, хотя самый комплекс пифагореизма (математика, аскетика, катартика, “божественный” статус учителя — основателя школы, толкование избранного круга “священных” текстов) благодаря неопифагореизму усваивается неоплатонизмом.
    Ист.: Vogel С. J. de. Greek philosophy. A collection of texts, vol. 3, 1959, p. 340-353.
    Лит.: Dodds E. R. The Parmenides of Plato and the origin of the Neoplatonic “One”.— “Classical Quarterly” 22, 1928, p. 129—43; Idem. Numenius and Ammonius.— Les sources de Plotin, Dix Exposés et Discussions. Vandoeuvres—Gen., 1960, p. 1—33 (Entreliens sur l'Antiquité Classique, V); O'Meara D. Pythagoras Revived. Mathematics and Philosophy in Late Antiquity. Oxf., 1989. См. также лит. к статьям Средний платонизм, Модерат, Никомах, Нумений, Теон.
    Ю. А. Шичалин

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. . 2001.


.

Игры ⚽ Нужна курсовая?

Полезное


Смотреть что такое "НЕОПИФАГОРЕИЗМ" в других словарях:

  • неопифагореизм — неопифагореизм …   Орфографический словарь-справочник

  • НЕОПИФАГОРЕИЗМ — (греч., от neos новый, и соб. имени Пифагор). Учение философов, возобновивших учение Пифагора о числах, отличавшееся мистицизмом. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. НЕОПИФАГОРЕИЗМ греч., от neos, новый …   Словарь иностранных слов русского языка

  • НЕОПИФАГОРЕИЗМ — мистическое направление древнегреческой философии 1 в. до н. э. 3 в. н. э. (Нигидий Фигул, Аполлоний Тианский и др.); развивалось в тесной связи со средним платонизмом (сближение числа с идеями Платона) и явилось одним из источников неоплатонизма …   Большой Энциклопедический словарь

  • НЕОПИФАГОРЕИЗМ —     НЕОПИФАГОРЕИЗМ, направление греч. философии 1 в. до н. э. 3 в. н. э., тесно связанное и переплетающееся со Средним платонизмом (Евдор Александрийский, издатель платоновских диалогов Трасилл, Плутарх Херонейский, Модерат, Никомах из Герасы,… …   Античная философия

  • Неопифагореизм — Неопифагореизм  эклектическое философское направление в греческой философии, соединившее элементы пифагореизма с философией Платона, Аристотеля и стоиков. К древнепифагорейскому учению неопифагореизм близок любовью к мистике чисел и общим… …   Википедия

  • неопифагореизм — мистическое направление древнегреческой философии I в. до н. э.  III в. н. э. (Нигидий Фигул, Аполлоний Тианский и др.); развивалось в тесной связи со средним платонизмом (сближение числа с идеями Платона) и явилось одним из источников… …   Энциклопедический словарь

  • Неопифагореизм — см. Новопифагореизм …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

  • Неопифагореизм — Мистическое платоническое направление древне греческой философии. Сформировалось в период с I в. до н.э. по III в. н.э. Развивалось в тесной связи с средним платонизмом и явилось одним из источников неоплатонизма и гностицизма. Неопифагорейцы… …   Религиозные термины

  • неопифагореизм — неопифагоре изм, а …   Русский орфографический словарь

  • Неопифагореизм —         философско религиозное течение 2 й пол. 1 в. до н. э. 3 в. н. э., соединившее в себе этич. и догматич. принципы др. пифагорейства с платонизмом и некоторыми элементами учения Стой и аристотелизма. Подготовил почву для неоплатонизма. В Н.… …   Словарь античности


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»