ИШРАК

ИШРАК
ИШРАК
        (араб., букв.— сияние, блеск), мусульм. «метафизика света», религ.-филос. учение о свете и мистич. озарении, развитое суфийским мыслителем Сух-раварди и его последователями; символ сокровенного знания, истинного пути и спасения. Восходит к доисламской религ. традиции Востока, в частности к зороастризму и манихейству (дуализм света и тьмы). Символика света часто используется в Коране; легендарная еретич. подделка Корана, приписываемая Ибн аль-Му-каффа (ум. ок. 757), начиналась хвалой свету как творцу сущего. В раннем исламе идеи И. выражены прежде всего у шиитов, относивших И. к душам пророков и шиитских имамов. Араб. философы и теологи разрабатывали космологич. доктрины, совмещавшие неоплатонич. учение о едином и световой иерархии мира с мусульм. креационизмом (мутазилит ан-Низзам, Ибн Сина в соч. «Мантик аль-машрикийун», «Хайй, сын Якзана» и др., Газали в «Мишкат аль-Анвар» и Фахрад-дин ар-Рази в «Мабахис аль-машрикийа» писали о внутр. озарении, свете «умного» постижения мира и т. п.). Согласно Сухраварди, только И.— интуитивное мышление, достигаемое аскезой и медитацией, даёт полное и истинное знание. В нём извечная мудрость, полученная Гермесом с неба и передающаяся через последоват. ряд мудрецов Греции, Персии и Аравии. И. недоступен для философов, не способных подняться выше уровня чувственно-рационального познания. Последоват. ступени И.: прохождение (сайр), обхождение (сулук), обнаружение (кашф), усмотрение (шухуд) и единение с познаваемым. С помощью И. можно познать абс. истину — «свет светов» (нур альанвар) и все 18 000 миров света, находящихся в универсуме. Само бытие есть свет, все предметы — сгусток света различной интенсивности, истекающие из абс. бытия. Представителями этого неистощимого первичного света являются солнце — в небесных сферах, огонь — среди стихий, свет величия — в человеке. Свет и мрак (т. е. небытие) бывают субстанциальными, если поддерживаются сами собой, и акци-денциальными, если питаются извне. Субстанциальный свет — это бог, ангелы, душа человека; субстанциальный мрак — природные тела; акциденциальный свет — это огонь и небесные светила, акциденциальный мрак — это качества и формы природных тел. Философия изучает мир тьмы и материи, теософия — мир света. Знающие и чистые души после смерти тела воспаряют к ангельскому миру, а порочные души низвергаются в мир ложных форм. Поэтому наилучшие из живущих — пророки, которые возвещают людям истины потустороннего бытия, ибо их души воспаряют выше ангельского мира. Учение Сухраварди было враждебно встречено частью духовенства как попытка еретич. нововведения. Идеи И. развивались в дальнейшем исфаханской школой (Мир Дамад, Мулла Садра) и др.
        М о и н М., Хекмате зшраг ва фарханге Иране Бастан, Тегеран, 1950; С о r b i n H., Terre celeste et corps de resurrection, de l'Iran mazdeen Й l'Iran shl'ite, P. ,11961]; Massig пол L., Essai sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane, nouv. ed., P.. 1968.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. . 1983.

ИШРА́К
(или Э ш р а к) (араб., букв. – сияние, блеск) – мусульм. философия откровения, возникшая в 12 в. Идейные истоки И. восходят к доисламской религ. мысли народов Востока. Основоположником И. является Сухраварди. Осн. место в И. занимают зороастрийская идея двух противоположных начал – света и тьмы, и платоновское учение о двух мирах – мире идей и мире теней. Ишракисты (араб. – ишракиюн) разделяли науку на теософию и философию. Теософию они называли "эльм аль-илахи" ("божественной наукой") или же "хикмат аль-кашфия" ("философией откровения"), изучающей высший мир, мир света. С ее помощью можно познать абс. истину – "нур аль-анвар" ("свет всех светов") путем внутр. освещения души через интуицию. Тут нет места ни чувственному, ни рацион. познанию. Этот процесс интуитивного познания, по И., проходит через определенные ступени: "сейр" ("прохождение"), "сулук" ("обхождение"), "кашф" ("откровение"), "шухуд" ("узрение") и завершается единением и слиянием познающего с познаваемым, в чем и выражается пантеизм учения И. Т.о., разум здесь бессилен, и в этом смысле теория познания И. носит агностич. характер.
Философия – это, по И., "хикмат аль-бахсия" ("наука диалектики"), изучает низший мир, мир тьмы. Она утверждает роль рационального и чувств. моментов в процессе постижения окружающего мира, изучает материю, ее атрибуты, движение, пространство, время и т.д. По учению И., у человека наряду с пятью внешними чувствами имеется и пять внутр. чувств. Эти же внутр. чувства, в особенности "хисс аль-муштарак" ("общее чувство"), служат посредствующим звеном между мирами света и тьмы. В идеалистической философии И. имеются элементы диалектики.
Лит.: Vаux С. de, La philosophie illuminative (Hikmet el-ichraq), d'après Suhrawerdi Meqtoul, "J. Asiatique", 1902, sér. 9, t. 19; Horten M., Die Philosophie der Erleuchtung nach Suchraward, Halle, 1912 (Abhandlungen zur Philosophie und ihrer Geschichte, Bd 38); Sсhirázi, Das philosophische System, Übersetzt und erläutert von M. Horten, Stras., 1913; Махмуд ибн Масуд аль-Шерази, Шарх хикмат аль-ишрак (Комментарии о Хикмат оль-ишрак), [Тегеран, 1896–98 ]; Сохраварди Шехабеддин, Мосаинафате шейхе-е-эшраг... (Сочинения Шехабеддина Сохраварди), т. 1 – Кетабе Хикмат оль-ишрак (Философия ишрака), Тегеран, 1952.
А. Амин-Заде. Баку.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. . 1960—1970.


.

Игры ⚽ Поможем написать курсовую
Синонимы:

Полезное


Смотреть что такое "ИШРАК" в других словарях:

  • ишрак — постижение Словарь русских синонимов. ишрак сущ., кол во синонимов: 1 • постижение (31) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин …   Словарь синонимов

  • Ишрак — намаз нафиля, который совершают после восхода солнца. Совершение же намаза в момент восхода солнца запрещено (харам) и нужно дождаться времени ишрака. (Источник: «Исламский энциклопедический словарь» А. Али заде, Ансар, 2007 г.) …   Ислам. Энциклопедический словарь.

  • Ишрак — (араб., буквально блеск, сияние)         термин средневековой мусульманской философии, обозначающий интуитивное постижение истины через «озарение» души, освобожденной от связей с материальным миром. Учение И., в котором синтезировались идеи… …   Большая советская энциклопедия

  • ишрак — ишр ак, а …   Русский орфографический словарь

  • Виды намазов — Содержание 1 Пятикратная ежедневная молитва 2 Обязательные молитвы …   Википедия

  • СУХРАВАРДИ — (ас Сухраварди) Шихаб ад дин Йахйа ал Мактул (1155 1191) иран. суфий, философ мистик, создатель учения «об озарении» («ишрак»), написал ок. 20 сочинений на араб. и персид. языках. Имел почетные титулы «Шейх аль ишрак» («Учитель озарения») и «аль… …   Философская энциклопедия

  • Сухраварди, Шихабуддин Яхъя — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Сухраварди. Шихабуддин Яхъя Сухраварди شهاب‌الدین سهروردی Дата рождения: 1155 год(1155) …   Википедия

  • НЕОПЛАТОНИЗМ — последний этап развития антич. платонизма. Основателем Н. обычно считают Плотина (3 в.) или его учителя Аммония. Н. замыкает средний платонизм, вбирает в себя неопифагореизм и использует аристотелизм в качестве введения гл.обр. логического в… …   Философская энциклопедия

  • ИСФАХАНСКАЯ ШКОЛА —         филос. теологич. школа в исламе, пользовавшаяся большим влиянием в Иране в 16 17 вв. Крупнейшие представители Мир Дамад (Мухаммед Бакир Дамад) и Мулла Садра (Садрад Дин аш Ширази).         Традиции суфизма (учение об ишрак идр.)… …   Философская энциклопедия

  • Сухраварди Шихабаддин Яхья — (1155 1191), иранский богослов мистик, развил учение о мистическом озарении (ишрак), положившее начало особому направлению в суфизме, использовал в своём учении также мотивы зороастризма и герметизма. * * * СУХРАВАРДИ Шихабаддин Яхья СУХРАВАРДИ… …   Энциклопедический словарь


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»