ВАСУБАНДХУ


ВАСУБАНДХУ
ВАСУБАНДХУ
(санскр. Vasubandhu) — философ классического буддизма, последователь школы сарвастива-динов, обращенный, согласно тибетской традиции, своим старшим братом Асангой в махаяну и ставший одним из ведущих теоретиков буддийского идеализма йогачары-виджнянавады. Период творчества В. может быть определен в границах 4—5 вв. Всего буддийской традицией В. приписывается авторство 1000 произведений. В настоящее время за ним их признается 23: собственные трактаты (с автокомментариями), комментарии к сочинениям Асанги и комментарии к махаянским сутрам. Большинство из них не сохранилось на санскр. и дошло в кит. и тибетском переводах.
«Абхидхармакоша» («Сокровищница Абхидхармы»), которая дошла до нас во всех трех языковых версиях, содержит 613 стихов, сопровождаемых прозаическим автокомментарием в девяти разделах. Раздел! посвящен классификации точечно-динамических «атомов» бытия дхарм по типу 18 дхату («элементы») — шесть познавательных способностей (помимо пяти органов чувств также ум-манас), шесть их предметных сфер, шесть соответствующих им «сознаний», — но включает также более «экономные» классификации: пять групп-скандх («слои» телесности, ощущений, представлений, установок-санскар и сознания) и 12 аятан (все компоненты дхату за исключением шести «сознаний»). ВразделеП рассматриваются способности чувств, ментальные феномены, ментальные абстракции и различные виды причинно-следственных связей. Раздел III посвящен космографии, мировым регионам, населяющим их живым существам и их судьбам, раздел IV — действиям (карма), многообразию их благих и дурных разновидностей и их «плодам». Аффектам и их «следам» посвящен разделу а следующий, VI, — пути к «освобождению» и классам тех «совершенных», которые ему следуют. Предметы раздела VII — разновидности познания, их особенности и результаты, в разде-л е VIII классифицируются разновидности медитативной сосредоточенности и медитативные упражнения. Раздел IX посвящен опровержению учения буддийских «еретиков»-ватсипутриев.
К основным виджнянавадинским трактатам В. относится «Кармасиддхи-пракарана» («Трактат об установлении действия») — попытка совместить буддийское учение о всемгновенности сущего с допущением воздаяния за действия не только в близком, но и в отдаленном будущем, основоположным для учения о карме. В. обращается к концепции «аккумулированного сознания». Три малых стихотворных трактата образуют своеобразную «философскую трилогию». В «Двадцатистишье», «Тридцатистишье» и в «Видж-няптиматрасиддхи» («Установление учения (о том, что существует) только познание») разрабатывается основной тезис буддийского идеализма о презентации объектов в сознании как единственной реальности и отрицании объективности внешних вещей. Мир подобен сновидению, в коем являются феномены сознания, не имеющие независимой «опоры»; само происхождение «иллюзорной» дихотомии субъекта и объекта объясняется закономерностями в трансформациях сознания. В «Трисвабхаванирдеше» («Экспозиция трех природ») первый уровень реальности — воображаемый — соответствует объектам опыта, второй — «зависимый» — субъектам, третий — совершенный — «аккумулированному сознанию». Все три носят признаки и сущего и не-сущего: первый уровень онтологически неопределим; второй существует не так, как является; третий является не-сущим по отношению к любой дуальности.

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. . 2004.

ВАСУБАНДХУ
        (ок. 320—400 или неск. позднее), инд. философ-буддист. Брат Асанги. Сначала разделял взгляды вайбхашики — одной из школ хинаяны, потом стал приверженцем махаяны, явившись одним из учителей школы йогачара. Гл. соч. «Абхидкармакоша» — компендий системы вайбхашики и хинаяны вообще (обнаружена в переводе на кит. яз.). Став приверженцем школы йогачара, В. написал множество самостоят. работ и комментариев на соч. Майтреи и Асанги, в том числе изложение филос. учения йогачара — «Виджнаптиматрата-сиддхи» и др. Для В. характерен интерес к проблеме наименований (оказал влияние на логич. исследования школы).
        Р о з е и б e p г О. О., Введение в научение буддизма по япон. и кит. источникам, ч. 2 — Проблемы буддийской философии, П., 1918; К i t а у a m a J., Metaphysik des Buddhismus; Versuch einer philosophischen Interpretation der Lehre Vasuband-hus und seiner Schule, Stuttg,— B., 1934; FrauwallnerE, On the date of the Buddhist master of the law Vasubandhu, Roma, 1951;
        см. также лит. к ст. Йогачара.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. . 1983.

ВАСУБАНДХУ
    ВАСУБАНДХУ (санскр. Vasubandhu) (ок. 410—490 или ранее) — индийский мыслитель, теоретик буддизма хинаяны (сочинение “Абхидхармакоша”) и махаяны (трактаты “Вадавидхи”, “Наставление о диспуте”; “Вадамарга”, “Путь диспута”; “Таркашастра”, “Наука спора”; “Виджняптиматрашастра”, “Наставление по истолкованию священных текстов”; “Вимшатика”, “Двадцать стихов” и “Тримшика”, “Тридцать стихов о толькосознавании”. В его биографии, содержащейся в китайском каталоге Трипитаки и переведенной с санскрита на китайский ок. 557—569 Парамартхой, сказано, что он провел много лет в Шакале, Каушамби и Айодхье, где умер в возрасте 80 лет. Начал религиозно-философскую деятельность как приверженец хинаянистической школы ваабхашика секты сарвастивада, затем под влиянием своего брата Асанги перешел в школу йогачара, теоретические основы которой разрабатывал вместе с Асангой. В главном сочинении “Абхидхармакоша” систематизировал буддийскую доктрину, ее онтологию, сотериологию, этику, социальную философию и эсхатологию. В “Вимшатике” и “Тримшике” разрабатывал базовую для школы йогачара концепцию всего сущего как сознавания (виджнаптиматра). В последнем ввел различение знания (джняна) и сознания (виджняна), в котором различаются два уровня: проявляющееся в обыденном познании pravrttivijnàna и сознание-сокровищница (алаявиджняна). В сочинениях, посвященных теории аргументации и полемике, развивал логическую концепцию вывода, использовал две разновидности вывода: пятичленный и двучленный.
    Соч.: Karmasiddhiprakarana, tr. Mélanges chinoise et bouddhiques. Brux„ 4, 1935—36; Bhasya on Asartga's Madhyantavibhâgasulra. Pataliputra, 1967; Trimsika, l'Étude du Système Vijnaptimatrala. P., 1932. См. также лит. к ст. ^бхидхирмакошв”.
    H. A. Панаева

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. . 2001.


.

Смотреть что такое "ВАСУБАНДХУ" в других словарях:

  • ВАСУБАНДХУ — индийский философ (5 в.). Примыкал сначала к буддизму хинаяны, затем представитель йогачаров, школы буддизма махаяны. В сочинении Абхидхармакоша изложены учения ранних школ буддизма, в частности вайбхашики …   Большой Энциклопедический словарь

  • Васубандху — Буддийские философы Индии Нагарджуна Арьядэва Майтрея Натха Асанга Васубандху Ди …   Википедия

  • Васубандху — индийский философ (V в.). Примыкал сначала к буддизму хинаяны, затем  представитель йогачаров, школы буддизма махаяны. В сочинении «Абхидхармакоша» изложены учения ранних школ буддизма, в частности вайбхашики. * * * ВАСУБАНДХУ ВАСУБАНДХУ,… …   Энциклопедический словарь

  • васубандху — (ок. 410 ок.490) инд. философ и писатель. Свою религ. филос. деятельность начал как приверженец хинаянистической школы вайбхашика, секты сарвастивада, но позже под влиянием своего старшего брата Асанги перешел на позиции школы йогачара, упрочению …   Буддизм

  • ВАСУБАНДХУ — буддийский философ см. ст. Йогачара …   Православная энциклопедия

  • Абхидхармакоша — В переводе на: Английский: Abhidharma kosa Санскр …   Википедия

  • АБХИДХАРМА —     АБХИДХАРМА (санскр. abhidharma, пали ahhidhamma) философская “суперструкгура” буддизма, создававшаяся как рационалистическая систематизация буддийской учительской традиции, в построении которой участвовал целый ряд школ и направлений, но… …   Философская энциклопедия

  • Буддология — научная дисциплина, занимающаяся изучением различных аспектов буддизма. Содержание 1 Школы 2 История 2.1 В Европе XIX века …   Википедия

  • «АБХИДХАРМАКОША» — «Абхидхармакоша шастра» (санскр. Abhidharmakoša – šāstra – «Энциклопедия Абхидхармы» или «Сумма разъяснений буддийской доктрины») – сочинение Васубандху. Включает основной текст в 600 стихотворных шлок («Абхидхармакоша карика») и прозаический ко …   Философская энциклопедия

  • БУДДИЗМ МАХАЯНЫ — Основные черты. Изменившаяся концепция идеального буддиста. Если тхеравадин стремится стать архатом ( совершенным ), готовым к нирване, то махаянист возвышает путь бодхисатвы, т.е. того, кто, как Гаутама до просветления, обещает подготовиться к… …   Энциклопедия Кольера

Книги

Другие книги по запросу «ВАСУБАНДХУ» >>


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.