ЦЗЫ ЖАНЬ


ЦЗЫ ЖАНЬ
ЦЗЫ ЖАНЬ
(кит., «природа» как физический организм, «естество» как состояние, «спонтанность» как способ существования природного и человеческого бытия) — категория даоской философии (см. ДАОСИЗМ ), означающая конечный пункт возвращения и обращения наличной цивилизации Поднебесной в естество и начально-конечный пункт спонтанного и вечно длящегося акта существования человека в единстве с природой. Соответственно этому в порядке нормативного следования Ц.ж. стоит выше метафизического уровня дао: «Человек следует Земле, Земля — Небу, Небо — Дао, а Дао следует Цзы жань». Ц.ж. — самостоятельная сущность, она обнимает своим постоянством дао и дэ и выводит их из-под судьбоносного влияния Неба: «Дао почитаемо, дэ ценимо, нет над ними судьбы, они в постоянной естественности». С Ц.ж. коррелирует принцип даоского недеяния (у вэй), который является методом сближения людей с природным естеством: «Совершенномудрый человек... возвращается к тому, что пройдено многими людьми, опирается на естественность вещей и не смеет деять».
Категория Ц.ж. проходит сквозь всю даоскую философию и в различных функциях фигурирует в конфуцианстве и неоконфуцианстве.

Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. . 2004.

ЦЗЫ ЖАНЬ
    ЦЗЫ ЖАНЬ (кит., буквально— естественность, а также спонтанность, естество, само собой, самость, исходить из самого себя) — понятие классической китайской философии, имевшее особенно важное значение в даосизме. В “Дао дэ иуине” значительное место уделено идее несотворенности сущего. Там же цзы жань выступает атрибутом даооно “следует самому себе”, или “исходит из самого себя” (25,51). В “Чжуан-цзы” понятие цзы жань подчеркивает отсутствие произвольности и целеполагания в воспроизводстве сущего как процессе “порождения, не [преследующего каких-либо] интересов” (V). Легист Хань Фэй (3 в. до н. э.) использовал словосочетание цзы жань в даосском толковании для обозначения причины появления ли — “принципов” как неких правил структурирования вещного мира (гл. 6). В “Хуайнань-цзы” цзы жань выражает даосский идеал управления и социального поведения: “дела Поднебесной” не подлежат произвольному упорядочению и могут быть улажены лишь при условии “следования их естественности”.
    Из конфуцианских мыслителей рубежа новой эры наибольшее внимание понятию цзы жань уделил Ван Чун, поставивший это слово в название одной из глав трактата “Лунь хэн” (“Взвешивание рассуждений”). Он преемствовал даосскую трактовку цзы жань как закона возникновения и развития мира, толкуя “недеяние” {у вэй) как синоним “естественности”. В то же время он подверг критике даосов за абсолютизацию этих принципов применительно к человеческому бытию и отказ от их проверки опытом. По Ван Чуну, в человеческой практике “естественности должны помогать [целенаправленные] действия”.
    Категория цзы жань играла существенную роль в рамках философского направления сюань сюэ (“учение о сокровенном”). Вен Би противопоставлял искусственность конфуцианской категории жэнь — “гуманность” “естественности Неба и Земли”, т. е. главных природных начал, которые “не действуют и не творят”, давая возможность “десяти тысячам вещей самостоятельно регулировать друг друга”. В учениях отдельных мыслителей сюань сюэ, напр. Хэ Яня (190—249), цзы жань выступало не атрибутом, а непосредственным тождеством дао.
    Эта идея вошла в систему взглядов Чэн И— одного из основоположников неоконфуцианства. У ведущего представителя неоконфуцианского “учения о сердце” (синь сюэ) Ван Янмина цзы жань стало выражением саморефлективности “благосмыслия” (лян чжи) — врожденного “знания блага” и одновременно высшего принципа бытия человека и мира.
    В современном китайском языке слово “цзыжань” имеет значения “природа”, “естественный”, “натуральный” и широко применяется для образования научных терминов и терминологических словосочетаний, напр. цзыжань кэсюэ (естественные науки, естествознание), цзыжань чжэсюэ (натурфилософия), цзыжаньчжуи (натурализм), цзыжань цзинцзи (натуральное хозяйство) и т, п. Лит. см. к статье Даосизм.
    А. Г. Юркевич

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. . 2001.


.

Смотреть что такое "ЦЗЫ ЖАНЬ" в других словарях:

  • цзы жань — см. естество …   Китайская философия. Энциклопедический словарь.

  • ЛАО-ЦЗЫ — («Старик младенец», «Старый философ») (6 5 вв. до н.э.) др. кит. легендарный основатель даосизма. Согласно «Ши цзи» («Историческим запискам») Сыма Цяня (145 87 до н.э.), Л. ц. уроженец селения Цюйжэнь, волости Ли, уезда Ку, царства Чу, имел имя… …   Философская энциклопедия

  • СЮНЬ-ЦЗЫ — Сюнь Куан, Сюнь Цин, Сунь Цин (ок. 313 ок. 238 до н.э.) крупнейший философ, просветитель и эрудит Др. Китая. Принадлежал к конфуцианской школе, однако его взгляды испытали сильное влияние философии даосизма, легизма и моизма. Учение С. ц.… …   Философская энциклопедия

  • сюнь-цзы — Сб. трактатов Сюнь цзы (Сюнь Куан, 4 3 вв. до н.э.) и записей его учеников. Сост. в 30 е гг. 3 в. до н.э., дошел до наст, времени почти полностью. Не подпал под указ императора Цинь Шихуана (221 210 до н.э.) о сожжении конф. (см. Конфуцианство)… …   Китайская философия. Энциклопедический словарь.

  • ЛЕ-ЦЗЫ — даоский трактат, назван по имени предполагаемого автора Ле цзы (Ле Юйкоу, 4 в. до н.э.), состоит из восьми глав, седьмая глава передает взгляды Ян Чжу (прибл. 440 334 до н.э.). В стилевом отношении сходен с даоским трактатом «Чжуан цзы» (4 3 вв.… …   Философская энциклопедия

  • чжуан-цзы — Филос. трактат, назв. по имени автора, одного из основоположников философии даосизма (полное имя Чжуан Чжоу, 4 3 вв. до н.э.). С 8 в. именуется также Наньхуа чжэнь цзин ( Истинная канонич. книга (философа из) Наньхуа). Один из важнейших текстов… …   Китайская философия. Энциклопедический словарь.

  • ЛАО-ЦЗЫ — (6 5 вв. до н.э.) полулегендарный основатель даосизма, одного из наиболее значительных течений в философской мысли Китая; традиция называет его автором ‘Дао дэ цзин’ ‘Книги о дао пути и благой силе дэ’. В фокусе даосской мысли (как и… …   История Философии: Энциклопедия

  • ЛАО-ЦЗЫ — (6 5 вв. до н.э.) полулегендарный основатель даосизма, одного из наиболее значительных течений в философской мысли Китая; традиция называет его автором «Дао дэ цзин» «Книги о дао пути и благой силе дэ». В фокусе даосской мысли (как и… …   Новейший философский словарь

  • ЛАО-ЦЗЫ (6-5 вв. до н.э.) — полулегендарный основатель даосизма, одного из наиболее значительных течений в философской мысли Китая; традиция называет его автором Дао дэ цзин Книги о дао пути и благой силе дэ . В фокусе даосской мысли (как и конфуцианства) находится тема дао …   История Философии: Энциклопедия

  • «МО-ЦЗЫ» — («Мудрец Mo») – древнекитайский философский трактат 5–3 вв. до н.э., излагающий учение школы мо цзя. Назван по фамилии основоположника этой школы Mo Ди. Нумерация и порядок глав «Мо цзы» определены в конце 1 в. до н.э. Лю Сяном. В 15 в. трактат… …   Философская энциклопедия

Книги



Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.