Барух, Иаван

(также Барух Меерец Иаван, или Барух из страны России) — финансист и агент польского министра, графа Брюля; род. в Староконстантинове (Волынской губ.) в начале 18 в., ум. между 1770—1780 г. По утверждению Б. (в письме к Якову Эмдену, сентябрь 1758), он происходил от знаменитого раввина Шалома Шахне из Кракова, основателя люблинского иешибота (отец Б. назывался Давид бен-Шахне, брат — Шахне). Б. получил образование выше обычного в то время в Польше; кроме познаний в талмудической литературе, он говорил по-польски и немецки, вероятно и по-французски. Б. пользовался расположением расточительного графа Брюля, фактического хозяина Польши в царствование Августа III, и благодаря этому имел влияние при дворе и среди магнатов, каковое он и использовал в интересах евреев, терпевших от католического духовенства и польского купечества. Когда учение саббатианцев стало распространяться в Южной России, Б. выступил против него. Борьба эта приняла острый характер в 1751 г., когда Б. начал преследовать видных саббатианцев Авраама бен-Хаима из Люблина, состоявшего тогда парнесом Ваада четырех областей, который заседал в Староконстантинове, и сына Авраама, Хаима. Богатый и влиятельный Авраам имел на своей стороне многих раввинов и членов Ваада, и Б. пришлось прибегнуть к помощи подскарбия Шидлинского, который приказал арестовать Авраама и указал раввинам на большую опасность, грозившую сектантством еврейской религии. Шидлинский велел раввинам также повиноваться Баруху и доставить к следующему съезду Ваада сына Авраама, Хаима, успевшего бежать. Авраам пытался подкупить Б., чтобы он прекратил дело, но тот с презрением отверг это предложение и стал много жертвовать для преследования сектантов. — Когда фанатический епископ Каменец-Подольска, Дембовск, после известного диспута франкистов с раввинами приказал конфисковать все экземпляры Талмуда и привезти их в Каменец-Подольский, Б. обратился за содействием к графу Брюлю; последний посоветовал ему ходатайствовать перед папским нунцием, Николаем Серра. Однако пока получились инструкции из Рима, тысячи экземпляров были сожжены в Каменец-Подольске (дальнейшее аутодафе было приостановлено из-за смерти епископа в 1757 г.). В другом случае, когда благодаря интригам франкистов было возбуждено обвинение в ритуальном убийстве, Б. употребил все свое влияние, чтобы отвратить грозившую опасность; он представил свои доводы нунцию, который докладывал об этом деле папе. — Воспользовавшись возросшим влиянием России в Польше, Франк, бывший в заключении, стал (в январе 1768 г.) добиваться своего освобождения при помощи вмешательства России; с этой целью он отправил туда агентов с рекомендательными письмами от влиятельных поляков, но Б., находясь тогда в Петербурге, где ему удалось снискать расположение властей, предупредил его. Еврей Бима Шпейер из Могилева, в совершенстве знавший русский язык, деятельно помогал Б. в разоблачении франкистов. Б. удалось убедить Синод, что Франк, менявший четыре раза свою религию и собиравшийся это сделать в пятый раз, преследует чисто личные интересы и, как последователь лжемессии Саббатая Цеви, никогда не может стать истинно верующим христианином. Ввиду этого агенты Франка должны были вернуться в Польшу "покрытые стыдом" (в марте 1768 г.). Сын Б., Лазарь, был женат на дочери Якова Эмдена, принимавшего особенно горячее участие в борьбе против франкистов на далеком Западе. — Ср.: Jacob Emden, Torat ha-Kenaoth, стр. 123—127 и passim; idem, Edut he Jakob, Schot la Sus, стр. 5 и passim; A. Kraushaar, Frank i frankisci polscy, Краков 1895; Grätz, Frank und die Frankisten, Supplement 7, стр. 33 и сл.; С. Дубнов, "Яков Франк и его секта христианствующих", "Восход", 1883, VIII и IX. [Из статьи H. Rosenthal'я, J. E., II, 563].

{Евр. энц.}