Кожевников, Владимир Александрович

Кожевников, Владимир Александрович

[15(27).05.1852—03(16).07.1917] — историк культуры, публицист. Род. в семье купца — почетного гражданина г. Козлов Тамбовской губ. Получил прекрасное домашнее воспитание, овладел гл. европ. и осн. древними яз. Учился в Моск. ун-те в качестве вольнослушателя, почему и не был допущен к выпускным экзаменам, не имел аттестации об окончании ун-та и оказался вне академических и университетских кругов. Свою исключительную жажду знания утолял каждодневным чтением по 12—14 часов на протяжении 20 лет. Был человеком энциклопедических знаний, удивлял современников своей "необъятной", по выражению Н.А.Бердяева, ученостью. К. много путешествовал, совершил паломничество в Святую землю, много лет провел в Зап. Европе, занимаясь в крупнейших европ. книгохранилищах. И этот "науч. багаж" стал "фундаментом для построения грандиозного здания, имеющего целью представить и освежить историю перехода обмирщения, "секуляризации" европ. культуры от Возрождения до XIX в.". Этот замысел имел этич., нравств. основу, о к-рой К. пишет О.П.Флоренскому: "И мне хотелось показать, что мы в нем [имеется в виду упомянутый этап истории — А.Ш.] приобрели и что и как много, потеряли" (ВФ. 1991. № 6. С.95). Из этого признания К. необходимо обратить внимание на слово "показать". Данный труд, к большому сожалению, можно отнести к несостоявшемуся вкладу К. в рус. культуру, т. к. большая часть его осталась в рукописях, к-рые не были опубликованы и, по всей вероятности, погибли. Науч. драма К. не должна заслонить др., известных нам аспектов его деятельности. Не неся в себе привычной терминологической огранки и наукообразности, понятие "показать" у К. тем не менее имеет свою глубину и значимость, к-рая обращает нас к истокам христианства, к первым апологетам. Для них ре-лиг, уверенность в истинности защищаемого, при к-рой самодоказывающаяся абсолютность Бога, воплощенного в Иисусе Христе, в ист. реальности, не требовала прибегать к умозрительным построениям и ухищрениям. Это четко формулирует современник К. Л.П.Карсавин в своей кн. "Философия истории": "Историческое движение невозможно отвлеченно формулировать: его можно только показать". Такой подход характерен почти для всех работ К., являясь "его методом". К. писал Розанову в 1912: "Ищу примирения, а не противоположения земного с небесным, ну, значит, оправдания raison d'etre и природы, и красоты, и любви, и чувства, и даже чувственности, когда она — не самодовлеющая похоть, а естественный порыв любви" (Письма к В.В.Розанову // В. РХД. 1984. № 143. С.95). Эта жизненность установок К. связывает его не только с концепцией знаменитого исп. мыслителя XX в. Ортега-и-Гассета, с его идеями равновесия культуры и жизни, но и с первыми славянофилами. К. принимал решающее и активнейшее участие в судьбе наследия и пропаганде идей основоположника рус. космизма Н.Ф.Федорова. Будучи одним из его близких друзей и почитателей, К. был и ред., и издателем (наравне с Н.П.Петерсоном) его соч. Это была гигантская работа, т. к. Федорова мало заботила необходимость быть доступным и удобопонятным. И, конечно, невозможно преувеличить влияние идей Федорова на работы К. Однако К. нельзя причислить к безоговорочным последователям Федорова. Еще при жизни Федорова К. расходился с ним в кардинальных вопросах. Один из них — недооценка Федоровым благодати, т. е. помощи Божьей в воскрешении. К. держался ортодоксального подхода к вопросу о бессмертии. Кн. К. о Федорове (Н.Ф.Федоров. Опыт изложения его учения по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам. 1908) является наряду с 2 томами соч. самого Федорова почти равноправным источником для знакомства с идеями самобытного рус. мыслителя. После смерти Федорова К. стал одним из активных членов "Кружка ищущих христианского просвещения"; членами и сочувствующими идеям этого кружка являлись М.А.Новоселов, Ф.Д.Самарин, ректор Моск. Дух. академии епископ Феодор (Поздеевский), П.А.Флоренский, С.Н.Булгаков, В.Ф.Эрн, В.А.Свенцицкий и др. Они были приверженцами ста-рорус. идеалов соборности, согласия и братства, корни и истоки к-рых имели православное происхождение в традициях святоотеческого богословия. Последние его работы можно скорее всего отнести к церковной публицистике. Одним из лейтмотивов этих публикаций является призыв к добросовестности — так буквально называется одна из его брошюр — "О добросовестности в вере и неверии" (1909). Но К. не только призывал к добросовестности в широком и глубоком понимании этого слова— он и сам являл своими работами примеры ее. Таким весомым доводом добросовестности на деле являлся его труд "Буддизм в сравнении с христианством" (1916), к-рым он откликнулся на увлечение широких слоев интеллигенции Запада и России конца XIX—начала XX вв. буддизмом, соблазнившихся мнимой близостью и схожестью истин христианства с буддизмом. К., используя свой "метод", показывает, что это представление неверно. Значение писательской и науч. деятельности К. для рус. культуры лаконично определил о. П.Флоренский в своем письме к нему: "Вы защищали религию против неверия, культуру против варварства и добросовестность против недобросовестности". В 1912 К. был избран в почетные члены Моск. Дух. академии за "науч. разработку существеннейших вопросов христ. религ. мысли и выяснение ист. путей и судеб религии" (Богословский В. 1912. Декабрь. С.867). Скончался К. на ст. Хлебниково под Москвой.

Соч.: Нравственное и умственное развитие римского общества во II веке. Козлов, 1874; Философия чувства и веры в ее отношениях к рационализму XVIII в. и к критической философии. М., 1897; Обыденные храмы в Древней Руси // Русский В. 1900. № 1; Отношение социализма к религии вообще и к христианству в частности. М., 1908 (3-е изд. — 1912); Н.Ф.Федоров. Опыт изложения его учения по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам. Ч.1. М., 1908; О добросовестности в вере и неверии. М., 1909; Исповедь атеиста. По поводу книги Ле-Дантека "Атеизм". М., 1910; О значении христианского подвижничества в прошлом и настоящем. В 2 ч. М., 1910; Мысли об изучении святоотеческих творений. М., 1912; Современное научное неверие. Его рост, влияние и перемена отношений к нему. М., 1912; Религия человекобожия Фейербаха и Конта. Сергиев Посад, 1912; Буддизм в сравнении с христианством. Т.1—2. Пг., 1916; Письма В.А.Кожевникова В.В.Розанову // В. РХД. Кн.143. 1984;

Переписка П.А. Флоренского и В.А. Кожевникова // ВФ. 1991. № 6.

А.В.Шургаия


Большая биографическая энциклопедия. 2009.

Игры ⚽ Нужна курсовая?

Полезное


Смотреть что такое "Кожевников, Владимир Александрович" в других словарях:

  • КОЖЕВНИКОВ Владимир Александрович — (1852 1917) русский историк культуры, публицист; ученик и издатель сочинений Н. Ф. Федорова. Основные сочинения Философия чувства и веры... (1897; об И. Г. Гамане), Буддизм в сравнении с христианством (т. 1 2, 1916) …   Большой Энциклопедический словарь

  • Кожевников, Владимир Александрович — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Кожевников. Владимир Александрович Кожевников (1852 1917)  русский историк культуры, философ и публицист. Содержание 1 Биография 2 Примечания 3 …   Википедия

  • Кожевников Владимир Александрович — (1852 1917), историк культуры, публицист, ученик и издатель сочинений Н. Ф. Фёдорова. Основные сочинения: «Философия чувства и веры...» (1897, об И. Г. Гамане); «Буддизм в сравнении с христианством» (т. 1 2, 1916). * * * КОЖЕВНИКОВ Владимир… …   Энциклопедический словарь

  • КОЖЕВНИКОВ Владимир Александрович — (15(27). 05. 1852, г. Козлов Тамбовской губ.   3(16). 07. 1917, ст. Хлебникове под Москвой)  философ, историк, поэт. Последователь Федорова, получивший от него в наследство все его рукописи. Благодаря самообразованию приобрел обширные познания в… …   Русская философия: словарь

  • КОЖЕВНИКОВ Владимир Александрович — (1852 1917) ученый, философ, поэт. Окончил Московский ун т, владел в совершенстве 8 ю языками, в т. ч. санскритом. К. внес значит. вклад в развитие русской буддологии, написав и опубликовав книгу «Буддизм в сравнении с христианством» в 2 томах… …   Буддизм

  • КОЖЕВНИКОВ Владимир Александрович — (15(27).05.1852, Козлов Тамбовской губ. 3(16).07.1917, ст. Хлебниково под Москвой)    философ, историк, поэт. Последователь Федорова, получивший от него в наследство все его рукописи. Благодаря самообразованию приобрел обширные познания в… …   Русская Философия. Энциклопедия

  • Кожевников, Григорий Александрович — Григорий Александрович Кожевников Дата рождения: 15& …   Википедия

  • Кожевников, Дмитрий Александрович — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Кожевников. Дмитрий Александрович Кожевников Дата рождения: 1858 год(1858) Место рождения: Козлов, Тамбовская губерния Дата смерти …   Википедия

  • Ковин, Владимир Александрович —  Владимир Александрович Ковин Позиция …   Википедия

  • Муратов, Владимир Александрович — МУРАТОВ Владимир Александрович (1865 1916) – русский невропатолог. МУРАТОВ Владимир Александрович Дата рождения: 16 (28) июня 1865(1865 06 28) Место рождения: Желанное, Рязанская губерния Дата смерти …   Википедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»