Амвросий Подобедов

(до пострижения Андрей Иванович) — митрополит новгородский и с.-петербургский, сын священника, род. 20-го ноября 1742 г., в с. Стогове, Владимирской губ., Переяславского уезда, ум. 21-го мая 1818 г. Обучался с 1757 г. в Троицкой лаврской семинарии, где, по окончании курса, в 1764 г., занял должности учителя и библиотекаря. Приняв 12-го февраля 1768 г. монашество, Амвросий переведен проповедником и учителем в Московскую славяно-греко-латинскую академию, где с 1771 г., занимал место префекта, а с 1774 г. — ректора. На этой должности, в качестве проповедника, Амвросий сделался известен Императрице Екатерине ІІ, которая, 6-го мая 1778 г., назначила его епископом севским. Хиротония происходила 5-го июля, в день обретения мощей пр. Сергия, в Троицко-Сергиевской пустыни, в Высочайшем присутствии, причем Государыня щедро одарила новопосвященного архиерея. 25-го апреля 1781 г. Амвросий был переведен в крутицкую епархию, 27-го марта 1785 г., по воле Государыни. назначен архиепископом казанским и симбирским, 16-го октября 1799 г. ему повелено быть архиепископом с.-петербургским, эстляндским и финляндским, на место уволенного в Новгород митрополита Гавриила, а в декабре следующего года, за совершенной болезнью последнего, Амвросию поручено управлять и новгородскою епархиею. 10-го марта 1801 г. Амвросий назначен митрополитом новгородским и с.-петербургским и пробыл в этом звании до 24-го марта 1818 г., когда был уволен, по примеру своего предшественника, в Новгород, где скончался и погребен рядом с митрополитом Гавриилом в Софийском соборе, в приделе св. Иоанна Предтечи. Главною выдающеюся чертою деятельности митрополита Амвросия была его постоянная, энергичная и деятельная забота об открытии духовно-учебных заведений, об упорядочении духовно-учебного дела и о поднятии умственного, нравственного и внешне-житейского уровня духовенства. Так, сделавшись епископом севским, он в том же году представил в Св. Синод доклад об устройстве севской семинарии, которая в том же году была им организована и открыта; кроме того, он учредил в гор. Орле и Брянске духовные училища. Сделавшись епископом крутицким, Амвросий преобразовал во всех отношениях Крутицкую семинарию, убого существовавшую до того времени в Московском Покровском монастыре, и открыл в Боровском и Белевском монастырях духовные училища. В Казани, восстановив сгоревшие и обветшавшие здания семинарии, Амвросий преобразовал весь строй семинарского обучения, для чего вызвал, чрез бывшего своего учителя и друга, митрополита Платона московского, из его лаврской семинарии нескольких лучших учителей. Для просвещения казанских инородцев христианством, Амвросием улучшена была школа для новокрещенных татар. По переходе в Петербург, сделавшись первенствующим членом Св. Синода, митрополит Амвросий обратил особенное внимание на упорядочение преподавания и хозяйства С.-Петербургской духовной академии, на вызов и нее лучших преподавателей. В новгородской епархии открыты им духовные училища: в Новгороде (бывшее лихудиево), в Кирилло-Белозерском монастыре, в Тихвине, Боровичах, Валдае, Устюжне, Белозерске, Петрозаводске и в Александро-Свирском монастыре. Особенно деятельное участие Амвросий принимал в Высочайше учрежденной комиссии по преобразованию всех духовно-учебных заведений России, результатом работы которой явился устав духовных училищ 1814 г. Будучи председателем комиссии духовных училищ, заведовавшей учебно-воспитательною и экономическою сторонами училищной жизни, Амвросий ревностно трудился по преобразованию, устройству и урегулированию духовно-учебного дела в России, причем ему приходилось выдерживать немалую борьбу с невежеством и недоброжелательством. Большое также участие он принимал и в вопросе о единоверии, свидетельством чему служат Высочайшие рескрипты на его имя Императора Павла І. За труды по духовному образованию Амвросий первый удостоился звания почетного доктора богословия. Приблизившись к 75-летнему возрасту, он видимо стал слабеть. Обходившись всегда, несмотря на многочисленные и сложные занятия, без всяких помощников, он в 1817 г. попросил себе викария, каковым и назначен был тогдашний ректор академии, архимандрит Филарет Дроздов (впоследствии митрополит московский), весьма деятельно помогавший ему не только в духовно-учебных делах, но и в епархиальных. Поводом к увольнению Амвросия в Новгород послужило, кроме старости и болезненности, то, что он, во время крещенской церемонии, надел облачение, опушенное горностаем, взятым с покровов Великих Княгинь. Из трудов митрополита Амвросия известны: "Собрание поучительных слов, говоренных в разное время", 3 части, Москва 1810. 1816, 1825 гг.; последнее изд. в 4 частях. Проповеди Амвросия, по словам Филарета черниговского, "не отличаются ни блистательными картинами, ни свободным течением речи, но в них есть сила мысли и достаточная чистота русского языка". — "Руководство к чтению св. писания", М. 1779 и 1803 г., по отличному отзыву митрополита Платона, было издано Св. Синодом на казенный счет. В 1813 г , по желанию Императрицы Марии Феодоровны, Амвросий составил: "Молитвы для чтения в больницах по утру и вечером". Они напечатаны и введены в употребление с 1814 г. Кроме того, известно много пастырских посланий Амвросия, разных инструкций и громадная переписка со многими духовными лицами того времени. Некоторые из этих трудов уже напечатаны в разных повременных изданиях, другие же находятся в рукописях.

Чистович, "Амвросий, митр. новгор." ("Странник" 1860 г., кн. 5 и 6). — Филарет, "Обзор рус. дух. лит.". — Дела архива Св. Синода. — "Христианское Чтение", 1857 г., г. II, стр. 178—202. — Д. Бантыш-Каменский, "Словарь", изд. 1847 г., т. I.

{Половцов}

Амвросий Подобедов

— митрополит новгородский и с.-петербургский; род. 30 ноября 1742 г. в погосте Стогове Владимирской губернии, где отец его был священником. Воспитывался в Троицко-Сергиевской семинарии; в 1768 г. принял пострижение в иеромонахи и в качестве проповедника приглашен в Московскую духовную академию. Вскоре после того он был избран в префекты названной академии и в архимандриты Заиконоспасского монастыря, а немного позднее, по желанию Екатерины II, был вызван в Петербург и рукоположен в сан епископа севского (1778 г.); в 1785 г. принял Казанскую епархию; в 1794 г. вызван для присутствования в Святейшем Синоде, а в 1790 году рукоположен во архиепископа петербургского, эстляндского и финляндского. Год спустя он был назначен архиепископом новгородским и возведен в сан митрополита. † в Новгороде 21 мая 1818 года. Из его литературных трудов известны: "Собрание поучительных слов", выдержавшее три издания (Москва, 1810 г.), и "Краткое руководство к чтению Священного Писания" — это перевод сочинения Гофмана; 2 части, Москва, 1775, 1803 и 1811 (4-е издание Киев, 1823). Ему принадлежит заслуга организации церковного пения на музыкальных основаниях.

{Брокгауз}

Амвросий Подобедов

(Андрей Иванович) — митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский.

Родился 20 ноября 1742 года в селе Стогове Переславльского уезда Владимирской губернии в семье священника.

С 1757 года обучался в Троице-Сергиевой духовной семинарии.

В 1764 году, по окончании курса обучения, назначен на должность учителя и библиотекаря.

12 февраля 1768 года принял монашество и переведен проповедником и учителем в Московскую славяно-греко-латинскую академию.

С 1771 года — префект академии.

С 1774 года — ректор академии и архимандрит Заиконоспасского монастыря.

5 июня 1778 года хиротонисан во епископа Севского.

25 апреля 1781 года переведен в Крутицкую епархию.

С 27 марта 1785 года — архиепископ Казанский и Симбирский.

С 16 октября 1799 года — архиепископ Санкт-Петербургский, Эстляндский и Финляндский, а в декабре назначен управляющим Новгородской епархией.

С 10 марта 1801 года пожалован в митрополиты.

С 26 марта 1818 года по личной просьбе был освобожден от управления Санкт-Петербургской епархией и удалился в Новгород. Поводом к удалению его в Новгород послужило недовольство императора Александра I на употребление им во время крещенской церемонии облачения, опушенного горностаем, снятым с покрова гробницы великой княгини. Истинной же причиной удаления были частые столкновения митрополита с обер-прокурором Святейшего Синода, князем А. Н. Голицыным.

Скончался 21 мая 1818 года и был погребен в Новгородском Софийском соборе в приделе святого Иоанна Предтечи.

Основным направлением деятельности преосвященного Амвросия была его постоянная забота о развитии духовного просвещения в России, о поднятии умственного и нравственного уровня духовенства. Им организована и открыта Севская духовная семинария, учреждены духовные училища в Орле и Брянске.

В период управления Крутицкой епархией преобразована Крутицкая духовная семинария и открыты духовные училища в Боровском и Белевском монастырях.

В Казани преосвященный Амвросий восстановил сгоревшие и обветшавшие здания академии, усовершенствовал школу для новокрещеных татар.

При его деятельном участии совершено преобразование духовно-учебных заведений в России.

За труды по духовному образованию преосвященный Амвросий первым удостоился звания почетного доктора богословия.

Из личных качеств митрополита Амвросия обер-прокурор Святейшего Синода граф Д. И. Хвостов отмечал "мудрую кротость его нрава", обер-прокурор Святейшего Синода князь А. Н. Голицын, несмотря на частые разногласия, увидел в нем "старца сговорчивого, умного и распорядительного".

Проповеди Амвросия, по словам Филарета Черниговского, "не отличаются ни блистательными картинами, ни свободным течением речи, но в них есть сила мысли и достаточная чистота русского языка".

О кончине митрополита Амвросия современники рассказывали следующее. Однажды вошел он в Знаменский собор. Масло из лампады пред образом Богоматери нечаянно пролилось ему на голову. В тот же вечер он занемог. Следующий день провел в болезни, лекари стали обещать выздоровление. Наутро он причастился Святых Тайн, сказал при этом: "Собороваться маслом не надобно, меня соборовала Богоматерь". Через несколько времени сам начал читать отходные молитвы и предал дух свой Господу.

Труды:

Собрание поучительных слов, говоренных в разное время. — М., 1810, 1825. Руководство к чтению Священного Писания Ветхого и Нового Завета. — М., 1779 и 1803. Молитвы для чтения в больницах поутру и вечером, введены в употребление с 1814 г.

Литература:

Леонид, иеромонах. История Церкви в пределах нынешней Калужской губернии и калужские иерархи. — Калуга, 1876, с. 113—114.

Никанор (Каменский), архиепископ. Казанский сборник статей архиепископа Никанора (Каменского). — Казань, Церковное историческое общество, 1909, с. 482.

Сушков Н. В. Записки о жизни и времени святителя Филарета, митрополита Московского. — М., 1868, с. 46—48.

Чистович И. А. Руководящие деятели духовного просвещения в России в первой половине текущего столетия. Комиссия духовных училищ. — СПб., 1894, с. 1—28.

Рункевич С. Г. Александро-Невская лавра 1713— 1913: Историческое исследование доктора церковной истории С. Г. Рункевича. — СПб., 1913, с. 830—834.

Рункевич С. Г. Русская церковь в XIX в.: Исторические наброски С. Г. Рункевича. — СПб., 1901, с. 20—57.

Здравомыслов К. Я. Иерархи Новгородской епархии от древнейших времен до настоящего времени: Краткие биографические очерки. — Новгород, 1897, с. 128—140.

Бантыш-Каменский Д. Н. Словарь достопамятных людей русской земли, содержащий в себе жизнь и деяния знаменитых полководцев, министров и мужей государственных, великих иерархов Православной Церкви, отличных литераторов и ученых, известных по участию в событиях отечественной истории: в 5 ч. — М., 1836, ч. 1.

Евгений (Болховитинов), митрополит. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-российской Церкви. — СПб., 1827.

Сушков Н. В. // Чтения в Московском обществе истории и древностей российских. — 1867, ч. 1, с. 156.

П. М. Из прошлого // Русский вестник. — 1868, №4.

Греч Н. И. Опыт краткой истории русской литературы. — М., 1822, с. 297.

Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1401, 1407,1411.

Толстой Ю. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721—1871 гг.). — М., 1872, № 143.

Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — М., 1908, с. 638—639, 401—403.

Родосский А. С. Биографический словарь студентов первых XXVIII курсов Санкт-Петербургской духовной академии. 1814—1869 гг. — СПб., 1907, с. 11.

Венгеров С. А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых: в 6 т. — СПб., 1889—1904, т. 1, с. 491—493.

Рассказы митрополита Филарета, записанные А. В. Горским // Русский архив. — 1888.

Письма митрополита Киевского Евгения (Болховитинова) к В. Г. Анастасевичу // Русский архив. — 1889.

Дневник М. С. Ребелинского // Русский архив. — 1897, кн. 1.

Юбилейный сборник исторических материалов у Троицы в Академии 1814—1914 г. — М., 1914, с. 239, 261.

Бекетов П. П. Портреты именитых мужей Российской Церкви с приложением их краткого жизнеописания. — М, 1843, с. 52.

Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721—1895 гг.). — СПб., 1896, № 143.

Православный собеседник. — Казань, 1867, январь, с. 64. — 1875, август, с. 327—347. — 1898, октябрь, с. 413. — 1899, январь, с. 94,104. — 1905, июль—август, с. 482. — 1909, июль—август, с. 210. — 1910, март, с. 337, 341. — 1914, январь, с. 70.

Церковный вестник. — 1908, № 39, с. 1230.

Христианское чтение. — СПб., 1857, т. 2, с. 178—202. — 1902, сентябрь, с. 368.

Странник. — СПб., 1860, май, с. 156—221; июнь, с. 225—254.

Русское проповедничество. — СПб., 1871.

Энциклопедический словарь, составленный русскими учеными и литераторами: в 7 т. — СПб., 1861—1863, т. 4.

Исторический вестник. — 1894, июль, с. 150. — 1895, февраль, с. 639. — 1896, апрель, с. 157,169,177—178. — 1900, июнь, с. 818, 928, 930, 934—935.

Вестник Европы. — СПб., 1873, т. 4, с. 230, 235—236.

Русская старина. — 1871, т. 4, с. 125. — 1872, февраль, с. 247; ноябрь, с. 582, 687. — 1873, апрель, с. 498. — 1875, апрель, с. 787; февраль, с. 425; июль, с. 303. — 1876, февраль, с. 268—269; октябрь, с. 305. — 1878, август, с. 559, 563; июль, с. 560. — 1883, апрель, с. 2, 39; июль, с. 559—560; ноябрь, с. 366; декабрь, с. 730. — 1885, июнь, с. 570, 575. — 1886, июнь, с. 710. — 1903, июнь, с. 576; август, с. 466. — 1904, февраль, с. 386; сентябрь, с. 695, 698. — 1910, март, с. 289; июль, с. 407—409; 414—415.

Русский архив. — 1870, № 4 и 5, с. 770, 786, 789, 799, 808, 811, 840. — 1871, № 12, с. 2066, 2067—2069. — 1895, кн. 1, № 3, с. 289—312. — 1899, кн. 3, № 11, с. 409—411. — 1900, кн. 2, № 5, с. 18. — 1904, кн. 1, № 2, с. 193—231; кн. 2, № 7, с. 424—425; кн. 2, № 8, с. 599. — 1919, кн. 3, № 11, с. 511—512. — 1912, № 7, с. 354, 355.

Журнал Московской Патриархии. — 1959, № 4, с. 60. — 1945, № 4, с. 69—70.

Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII и XIX веков: в 12 т. — М., 1903—1912,1913 г., т. 5, с. 98.

Труды Киевской духовной академии. — 1875, июнь, с. 701.

Симбирские епархиальные ведомости. — 1898, № 22, с. 3.

Известия по Казанской епархии. — 1872, № 8, с. 245—256. — 1885, № 22, с. 818—819.

Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. // Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. г., т. 1, с. 140—141; т. 2, с. 1138—1139,1676, 2108.

Православная богословская энциклопедия, или Богословский энциклопедический словарь: в 12 т. // Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900—1911, т. 1, с. 590; т. 7, с. 713.

Большая энциклопедия. Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знаний: в 20 т. // Под редакцией С. Н. Южакова. — СПб., 1900— 1905, т. 1, с. 485.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 41 т. — СПб., 1890—1907, т. 2, с. 333.

Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896—1913, т. 2, с. 88.

Филарет (Гумилевский), архиепископ. Обзор русской духовной литературы. — 3-е изд. — СПб., 1884, с. 421—422.

Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988—1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 19, 21, 40, 50, 66.

Амвросий Подобедов

— Митрополит Новгородский, Орденов Св. Апостола Андрея, Св. Александра Невского, Св. Владимира первой степени, Св. Анны 1-й степени и Св. Иоанна Иерусалимского большого креста Кавалер, Первенствующий Член Святейшего Синода и Комиссии Духовных Училищ, Почетный Член Императорской Медико-Хирургической Академии и Санкт-Петербургской Беседы любителей Русского Слова и почетный Доктор Богословии; родился 1742 года Ноября 30, Владимирской Губернии Переславского Уезда в погосте Стогов от отца бывшего там Священником и при крещении получил имя Андрея; до 14 лет воспитывался в доме родительском, а с 1757 года обучался языкам и наукам в Семинарии Троицкой Сергиевой Лавры, где по окончании учения с 1764 года проходил и учительские звания в разных предметах до Реторики и был несколько лет Библиотекарем. При сих должностях там же 1768 года Февраля 12 пострижен в Монашество и посвящен во Иеродиакона Марта 23, а во Иеромонаха Сентября 22. Между тем в Августе того же 1768 года по Указу Св. Синода переведен в Московскую Словено-Греко-Латинскую Академию в звание Проповедника и проходил оное три года с отличною похвалою.

Два наипаче из тогдашних его Поучений: одно, говоренное в Донском Монастыре 4 Октября 1771 года при погребении Московского Архиепископа Амвросия Зертиса, убиенного Московскою чернью во время бывшей в Москве моровой язвы, а другое 16 Сентября 1772 года над его же гробом при годичном поминовении, заслужили внимание не только соотчичей, но и чужестранцев. Первое из них тогда же по Именному Указу напечатано было при Сенате в С.-Петербурге и вскоре потом тремя тиснениями в Москве, а Профессором Рейхелем переведено на Немецкий язык и помещено в Немецких Гамбургских ведомостях, из коих переведено и на Французский язык. Другое упоминается еще с большею похвалою в путешествиях некоторых чужестранцев по России. С Сентября 1771 года он определен был Академии Префектом и Философии Учителем; с Декабря 1773 года Богословии Учителем, а с Августа 1774 года Ректором и Архимандритом Заиконоспасского Монастыря.

В 1775 году, когда Императрица Екатерина II пребывала в Москве, то ему на день Рождения Великой Княгини Наталии Алексеевны июня 14 назначено было сказать при Высочайшем присутствии Проповедь, которою и приобрел он не только Монаршее одобрение, но и награждение бриллиантовым Крестом; а сверх того Императрица повелела при первой Епископской ваканции представить его Кандидатом. По сему, когда открылась таковая в Севске, то он 1778 года Имянным Указом Апреля 15, пожалован был на иную и для хиротонисания вызван в С.-Петербург. Там на день Св. Апостолов Петра и Павла 29 Июня ему назначена была также проповедь, которую и говорил он в Петергофской Придворной Церкви, а 5 Июля при Высочайшем присутствии хиротонисан во Епископа в Троицкой Сергиевой Пустыне, что на Петергофской дороге. По хиротонисании говорил он Императрице в Церкви благодарственную Речь, которая напечатана была в том же году вместе с вышеупомянутым поучением. При сем случае Императрица пожаловала ему бриллиантовую Панагию, богатое облачение и 3000 рублей на проезд в Епархию, в которую и отпущен был. Там с самого начала ревностно занялся он исправлением и просвещением Духовенства, разослал по Епархии обстоятельную инструкцию иному, завел в Севске Семинарию, а для приуготовления к оной, в Орле и Брянске малого Духовного училища, выстроил во всех сих местах жилища для учащих и учащихся, и завел библиотеку. В 1781 году вызван был Преосв. Платоном Архиепископом в Москву (ибо Севская Епархия тогда считалась Викарною Московскою) и по указу Св. Синода с 1782 года определен Членом Московской Синодальной Конторы, а 25 Апреля того же года переведен Епископом же на Крутицкую в Москве Епархию. Здесь также привел он в порядок Семинарию и снабдил инструкцию, а в городе Белеве основал малое Духовное училище.

В 1785 году, когда открылась в Казани Архиепископская вакансия, то Имянным Указом 27 Марта пожалован он туда Архиепископом. Там также разослал он Духовенству инструкцию свою, построил вновь Семинарию, сгоревшую в 1774 году, старался об усовершении методы учения, посылал Студентов для образования к учительским званиям в Московскую Академию, в Университет и в Троицкую Лаврскую Семинарию; выстроил вновь школы, так называемые Новокрещенские, для детей Чувашских, Мордовских и Черемисских, обновил Кафедральный Собор, обогатил его ризницею, а при Девичьем Монастыре учредил Богадельню, обстроил Консисторию и загородный Архиерейской дом. Десять лет провел он в сих трудах по Казанской Епархии; а 1795 года по Указу Императрицы Екатерины II от 31 Октября вызван в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде. По прибытии туда в Декабре предстал он Ей с приветственною Речью 30 того же месяца и пожалован был алмазным Крестом на клобук, а потом ежегодною пенсиею по 2000 рублей. По кончине сей Государыни он сочинил Ей надгробное Слово, но оно не было сказано.

Государь Император Павел I по вступлении Своем на Престол пожаловал его Ноября 10 Орденом Св. Александра Невского. В 1798 году встречал он Монарха сего в Казани и паки возвратился в С.-Петербург; а 14 Декабря того же года награжден Орденом Большого Креста Св. Иоанна Иерусалимского, коего и бриллиантовые драгоценнейшие знаки получил он в Январе 1801 года по освящении Церкви Михайловского Замка. В 1799 году 20 Февраля пожалован Орденом Св. Андрея Первозванного, а посему присвоен ему Орден и Св. Анны первого класса. 10 Октября того же года Высочайше переименован Архиепископом С.-Петербургским; а 19 Декабря 1800 года повелено ему быть вместе и Новгородским. 10 Марта 1801 г. пожалован Митрополитом; а в 1806 году получил бриллиантовые знаки Ордена Св. Андрея. Сверх того при разных случаях, и особливо при обручении каждой Великой Княжны, жалован он был бриллиантовыми Крестами и Панагиями; а по окончании Комитета о усовершении Духовных Училищ в 1808 году Июля 26 получил Орден Св. Владимира 1-й степени. Кроме Правительствованных Церковных дел по Св. Синоду и по Епархиям Новгородской и С.-Петербургской, он почти беспрестанно занимался поправкою и постройками Архиерейских Новгородского и Александро-Невского домов, сделал для училищ пристройки в Александро-Невской Академии и Новгородской Семинарии, завел малые училища при Новгородском Митрополичьем доме (в коем 20 учеников содержал на своем иждивении), в Старой Руссе, в Тихвинском, Александросвирском и Кирилло-Белозерском монастырях, в Каргополе и Петрозаводске. В отечестве своем, погосте Стогов, своим иждивением построил каменную Церковь, снабдил ее великолепным украшением, дорогими утварями, ризницею, книгами и всеми принадлежностями.

Деятельность его и при старости во всем была чрезвычайная. В продолжение трех Царствований он видел всегда знаки особенной к себе доверенности, милостей и уважения от своих Монархов. Но наконец, почувствовав ослабение сил своих, в Январе 1818 года для успокоения своего просил увольнения в Новгород, и вследствие сего Имянным Указом 26 Марта того же года уволен от управления С.-Петербургскою Епархиею, с предоставлением ему одной Новгородской и всех окладов, до того времени получаемых, кроме Епархиальных С.-Петербургских и Александро-Невской Лавры. Он прибыл в Новгород 6 Мая, а 21-го там скончался на 76 году от рождения, приуготовясь Христиански с примерным благочестием к смерти своей.

Из сочинений его изданы только: 1) Руководство к чтению Священного Писания Ветхого и Нового Завета, изъясняющее каждой Библейской книги надпись, писателя, время, место, содержание и намерение, предсказание о Христе, места особенного замечания достойного, также методическое разделение не только каждой целой книги, но и самых глав по содержанию. Книгу сию собрал он, бывши еще Ректором в Московской Академии, для классического употребления учеников. Она в первый раз напечатана 1779 г. в Московской Синодальной Типографии Славянскими буквами в 4 долю листа. Второе исправленное и умноженное издание оной напечатано там 1803 г. гражданскими буквами в 8 долю листа в 2-х частях. В сем издании статья о Псалтири Давидовой вся вновь и пространнее сочинена. Третье издание вышло там же в I книге 1811 года в 8 долю листа гражданскими буквами. Четвертое в Киеве 1823 г. исправнее прежних, и потом неоднократно; 2) Собрание Поучительных Слов, в разные времена проповеданных, 3 части, напечатаны там же гражданскими буквами в 8 долю листа 1810 г. Второе издание оных вышло там же 1816 г., но оно обезображено небрежливою корректурою, так что без свода с первым многих мест и исправить не можно. Третье в 1825 г. в 4 частях там же. Есть еще несколько его Поучений, не вошедших в сие собрание, из коих иные особо напечатаны были, а иные остаются в рукописях. Одно его поучение на день празднуемого Пророка помещено в собрании Поучений для Российских Церквей, от Св. Синода в 1776 г. изданном; 3) Собрание Речей благодарственных, поздравительных и приветственных Высочайшим Императорским Особам, в разные времена говоренных, напечатаны 1810 г. там же в 8 долю листа. Второе издание оных, с прибавлением 5 новейших речей, напечатано там же 1816 г. в 8 долю листа и при третьем издании. Несколько Академических Рассуждений его, написанных для публичных Собраний Московской Академии, так как и Курс Богословских Лекций, во время Ректорства им собранный для учеников, остаются в рукописях.

{Болховитинов}

Амвросий Подобедов

(до постр. Андрей Иванович) — митроп. СПб. и новг., писатель; р. 30 ноябр. 1742; † 21 мая 1818 г.

{Половцов}