Бабинская республика

XVI век в Польше, как и в остальной Европе, представляет время усиленного духовного брожения, которое создало впоследствии совершенное перерождение европейского общества во всех отношениях. Раз пошатнувшийся авторитет не мог отстоять своего значения ни на каком поприще духовной жизни; началась сильная работа критики, особенно в религиозном и политическом отношениях, и в Польше появились политические писатели, которые в своих сочинениях рассматривали недуги тогдашнего государства и предлагали средства к их исправлению. Одним из знаменитейших таких сочинений является книга Фрича Модржевского: "De emendanda Republica". С другой стороны, кроме такой вполне научной критики, явилась и сатира; самым же громким ее выражением была Бабинская республика. Ее основал помещик Станислав Пшонка вместе со своим другом Петром Кашовским в деревне Бабине, расположенной в окрестностях Люблина. Все устройство этой шуточной республики походило на тогдашнее устройство польского государства: в столичном Бабине, где бургграфом был Пшонка, а канцлером Кашовский, избирали сенат и назначали государственных сановников, как и в настоящем государстве, но делалось все, так сказать, наизнанку, и должности отдавали только такому лицу, которое обнаружило в сильной степени несоответствующие этому посту качества: так, например, расточительный получал место казначея, заикающийся — оратора, свободомыслящий — епископа или инквизитора и т. д. Когда Сигизмунд Август спросил однажды, кого избрали королем в Бабине, Пшонка ответил: "Пока вы живете, ваше величество, мы о выборе другого короля и не думаем; царствуйте счастливо и в Польше и в Бабине". Все протоколы заседаний бабинского сената записывались, и главным образом обозначали в них особенные обстоятельства, которые послужили причиной назначения какого-нибудь лица на любую должность. Все граждане республики имели различные титулы и должности; почти никто не отказывался от этого, хотя назначение всегда было равносильно публичному уличению в каком-нибудь недостатке; многие даже напрягали все усилия, чтобы сделаться членом этого общества, в котором принимали участие самые ученые и знаменитые люди того века, как, например: Ян Замойский, Николай Рей, Ян Кохановский, Бартош Папроцкий, Андрей Тржицеский, Семп Шаржинский и вообще все выдававшиеся тогда писатели и государственные деятели. В XVII в., в эпоху католической реакции и иезуитизма, Бабинская республика стала клониться к упадку и мало-помалу начала рассеиваться, ослабевать, исчезать. По всей вероятности, последние следы ее исчезли во времена Яна Собеского. Шведы во время своего нашествия на Польшу захватили и уничтожили или увезли в Швецию бабинские протоколы; только впоследствии найдена была часть их, обнимающая время между 1601 и 1677 г., т. е. уже время разложения и упадка республики; остальная, более любопытная часть неизвестна. Память этой республики живет еще до сих пор в некоторых пословицах и поговорках, напр: "бабинский рыцарь" (трус), "он это вероятно слышал в Бабине" (какая-либо невозможная новость). Об этой республике писали: Сарницкий, "Annales polonorum", Ахаций Кмита, "Monogamia" (Краков, 1617 г.); Шанявский, "Pamiętnik Warszawski" (1818 г.); К. Вл. Войцицкий, "Przyslowia narodowe" (1830 г.); "Starozytnosci polskie" (1842 г.).