Джоберти

(Винченцо Gioberti, 1801—1852) — род. в Турине, где принял духовное звание, получил кафедру философии и состоял, в качестве капеллана, при наследном принце Карле-Альберте. Заподозренный в сочувствии стремлениям "Южной Италии", Д. был арестован и изгнан. Живя в Париже и Брюсселе, Д. издал в 1838 г. "Considerazioni sulla dottrine religiose di Victor Cousin" и "Teorica del sopranaturale" (2 изд., 1850), а в 1839 г. вышло главное философское его сочинение: "Introduzione alla studia di filosofia" (2 изд., Брюссель, 1844). Он приписывает падение истинной теории так называемому психологизму, которому Декарт проложил путь в философии. Этому психологизму, как языческому и протестантскому образу мыслей, имевшему последствием скептицизм, Д. противопоставляет свой онтологизм, или онтологический метод, как единственную католическую философию, примиряющую умы с религией и возвращающую их к научно-познаваемому Богу. Принимая платоновское учение об идеях, Д. старается согласить его с откровением и перелагает гегелевскую логику и диалектику в христианскую метафизику. Кто не католик, тот, по мнению Д., не может быть и истинным философом; всякая философия, отделяющая себя от веры, совершает самоубийство. Этот взгляд Д. полемически защищает в "Lettre sur les doctrines philosophiques et religieuses dé M. l'abbe Lamennais" (Брюссель, 1840) и "Degli errori filosofici di Antonio Rosmini" (Брюссель, 2 изд., 1846). Свои этические и эстетические воззрения Д. изложил в этюдах: "Del buono" и "Del bello". В сочинениях: "Del primato morale e civile degli italiani" (2 изд., Брюсс., 1845) и "Prolegomeni al primato morale e civile degli Italiani" (Брюсс., 1845) Д. высказывается за восстановление величия и могущества Италии посредством реформированной папской власти, которая добилась бы единства, независимости и гражданской свободы Италии. Для этой цели должен образоваться федеративный союз итальянских государств, с папой во главе, при поддержке военной силой королевства Сардинии. Живым выражением национальной идеи Д. дал сильный толчок движению того времени и доставил папе Пию IX, при его первых реформационных попытках, восторженное поклонение итальянцев. На нападения патеров Пеллико и Курчи Д. ответил в "Il Gesuito moderno" (Лозанна, 1846-47), с большой исторической эрудицией и увлекательным красноречием осуждая иезуитский орден. Политический подъем духа 1847 г. дал Д. возможность вернуться с триумфом в родной город. Он сделался сенатором и стал в декабре 1848 г. во главе образованного им демократического министерства. После неудачного для Пьемонта исхода войны с Австрией Д. удалился в добровольное изгнание, обнародовал "Del rinnovamento civile d'Italia" (Пар. и Typ., 1851) и умер в Париже. Массари издал после него "Della filosofia della rivelazione" (Тур., 1856); "Della riforma cattolica della chiesa" (Typ., 1856); "Della protologia" (Typ., 1857); "Opere inedite" (Typ., 1856-63). В этих посмертных произведениях взгляды Д. приближаются к абсолютному идеализму немецкой философии; место прежней онтологии заступает протология, или первая философия, где нисходящий процесс от абсолюта выражается сотворением существующего, а восходящий — возвращением существа к Богу.

См. Massari, "Riccordi biografici e carteggio di V. G." (Typ., 1860-63); "Vita di V. G." (Флор., 1848); Pisanelli, "Elogio di V. G." (Typ., 1853); Sparenta, "La filnsofia di V. G." (Неап., 1863); Labanca, "Della mente di V. G." (Флор., 1871).