Ипостась

Ипостась - слово из области богословской терминологии. Христианствоучит, что "Единый Бог троичен". При разъяснении понятия троичности отцыдревней церкви выражались неодинаково. По выражению одних, троичностьсостоит в том, что в Боге три лица (proswpon, persona); другие говорили,что в Боге три ипостаси (upostasiV=uparxiV, tropoV uparxewV); третьипонятие "лица" выражали словом onsia, jusiV=substantia, natura (хотя удругих, и чаще, эти слова означали сущность или существо Божие,связанное с понятием единства Божия), а понятие Божеской сущностивыражали словом ипостась. Это различие в употреблении слова И. отцамицеркви и церковными писателями повело в IVв. к продолжительным спорамхристианских богословов на Востоке, особенно в Антиохии, ипроизвело-было разномыслие между восточною и западною церквами. Вост.богословы говорили так: в Боге, при единстве существа, три ипостаси,словом ипостась выражая понятие лица, с целью отвергнут мнение еретикаСавелия, который учил, что в Боге одна сущность и одна ипостась, хотяодин и тот же Бог принимал на себя в разное время три вида или лица(proswpon) и иногда являлся в виде Отца, иногда - Сына, иногда - в видеДуха святого, так что Отец, Сын и св. Дух сут только три имени илидействования (energeiai). Зап. богословы говорили, что в Боге однаипостась, противопоставляя это понятие учению Ария, который допускал трисущности, сущность Отца - Божескую, сущность Сына - сотворенную, исущность св. Духа, также сотворенную, но отдельную от Сына. Дляразрешения этих противоречий в 362 г. в Александрии был созван собор, накотором, под председательством Афанасия Великого, присутствовалиепископы как Египта и Ливии, так и Италии. По выслушании обеих сторонвыяснилось, что и вост., и зап. богословы, выражаясь различно, училиодинаково, так как первые употребляли И. в смысле и вместо лица, авторые тем же словом имели в виду выразить понятиеouias = существо.Первый образ выражения с IV в. сделался господствующим: его держалисьЕпифаний Кипрский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст.Еще в V в., однако, церковные писатели употребляли иногда слово И. то втом, то в другом смысле. Начиная с VI века, согласно словоупотреблению,принятому, вслед за Василием Великим и Григорием Богословом, вторымвселенским собором, слово ипостась всею церковью употребляется каксиноним лица: "един Бог в трех ипостасях или лицах". Лишь в средние веканекоторые еретики (богомилы, вальденсы), а также так называемыеноминалисты или модалисты повторяли учение древних еретиков, чтоипостаси в Боге сут или имена, или проявления, силы (Бог Сын илиипостасное слово - Божий разум, Бог-Дух св. - Божия сила или Божиедействование). Некоторые схоластики - Готшальк, Росцелин, Абеляр - изатем немецкие богословы-рационалисты конца XVIIIв. учили, что БожескиеИ. имеют одну природу, но имеют ее каждая отдельно (подобно тому, кактри отдельные человеческие личности), и потому И. или лица в Боге суттри бога, а не один Бог. Подр. в "Догматич. Богословии" Сильвестра(т.II). Н.Б.