Тезис

Тезис (греч. JesiV положение, местоположение, постановление закона,залог) - философское, научное или богословское положение, утверждение.Со времен Канта этот Термин приобретает специфическое значение в связи ссоотносительным термином - антитезис (противоположение, положение,находящееся к данному в отношении контрадикторном, противоречивом). В1769 г., который, по словам Канта, имел для последующего переворота вего воззрениях громадное значение, он обратил внимание на существованиев нашем уме так называемых антиномий. Он убедился, что о целокупностимира, как бытия в себе, можно высказывать утверждения противоречивые содинаковой правдоподобностью: можно доказывать, что мир конечен ибесконечен, что он делим до бесконечности и состоит из неделимых атомов,что он подчинен безусловному господству закона причинности - и что в немимеет место свобода, что есть безусловно необходимое существо, какпервопричина мира - и что мир возник случайно. Каждая пара такихконтрадикторных положений обозначается Кантом как тезис и антитезис.Неразрешимость этих противоречий, которые, в виде учения об "антиномияхчистого разума", введены Кантом впоследствии в трансцендентальнуюдиалектику, объясняется тем, что разум, высказываясь о мире, какнекотором себе довлеющем целом, т. е., как о вещи в себе, догматическипереступает область доступного его познавательным способностям. такимобразом, существование антиномий в разуме есть блестящее доказательствоневозможности догматической метафизики. Опровержение противостоящих другдругу Т. и антитезиса представляет неразрешимую проблему; только скритической точки зрения антиномии легко разрешимы. Противоречие Т. иантитезиса в антиномиях Кант наз. диалектическим, так как оно может бытьлегко разрешено указанием на источник метафизической иллюзии, лежащей восновании его - перенос рассуждений в область вещей в себе, недоступнуюсилам нашего разума. Противополагаемое диалектическому реальноепротиворечие (А есть В, А не есть В) Кант называет аналитическим, когдаодному и тому же объекту мысли в сфере мира явлений мы приписываемсвойство, которое в тоже время отрицаем за ним. Термин синтез,синтетический etc. Кант употребляет в противоположность термину анализ",аналитически, в том особенном значении этого термина, которое онустановил в учении об аналитических и синтетических суждениях, но нигдене сопоставляет с терминами Т. и антитезис. Говоря о соотношении понятийв своей таблице категорий, Кант обращает внимание на то, что категорииколичества, качества etc. группируются триадами и что "третья категориявсегда возникает из соединения первой со вторую того же класса"(единство, множество, всеобщность, реальность, отрицание, ограничениеetc.). Для этого объединения двух категорий в третью, по его словам,"нужен особый акт рассудка". Этот акт он называет необходимым синтезомразнообразного. По его мнению (высказанному в "Критике силы суждения")тройственное соотношение понятий, положенное им в основу всех главныхподразделений мыслей, коренится в самой природе нашего разума. Всякоеаприорное деление должно быть или аналитическим (основываться напринципе противоречия) и тогда дихотомическим - или синтетическим итогда трихотомическим (за исключением математики, где мы руководствуемсяне логическим делением понятий, а их конструкцией в интуиции), ибо всостав всякого синтетического единства непременно должны входить триэлемента: I) условие, II) обусловленное и III) понятие, проистекающее изсоединения обусловливаемого с его условием. - Фихте первый связываетвместе термины Т., антитезис и синтезис (чего избегал Кант, по-видимомудля того, чтобы сохранить за понятием синтеза, синтетическогосвоеобразный гносеологический оттенок расширения нашего познания).Стремясь вывести все содержание познания из некоторого самоочевидногопринципа, Фихте строить свою дедукцию основных начал познания. Сужденияпо Фихте бывают трех родов: 1) тетические - такие, в которых объектмысли берется тождественным самому себе, без соотношения к другимобъектам; самый общий вид такого суждения - Я есмь. 2) Антитетические, вкоторых мы подчеркиваем противоположность свойств; напр.: Япротивополагает себе не-Я. 3) Синтетические, в которых процесс мыслизаключается в отыскании тождественных свойств в противоположностях,напр.: "в Я. я противополагаю делимому Я делимое не-Я". Я и не-Я, какпротивоположности, синтетически объединяются в понятиях взаимногоограничения. Таким образом, выше приведенный Кантовский принциптрихотомического деления понятий Фихте применяет к суждениям. Каждыйсинтезис можно принять за отправной пункт дальнейшего "движения" мысли,"полагая" его, как новый "Т.", вскрывая в нем противоречие, какантитезис, и "снимая" противоречие в новом синтезисе. Этот прием вшироких размерах применяется Гегелем в виде так называемогодиалектического метода. Гегель за отправной пункт своего диалектическогометода принимает Кантовское учение об антиномиях (в которых "постановкавопроса настолько же глубока, насколько вульгарно разрешение"), но онрасширяет понятие антиномий: по его мнению, их бесконечно много ипроцесс "движения" философской мысли заключается в непрерывном переходеот Т. через антитезис к синтезису. Вскрытие диалектических противоречий,в которые впадает разум, переступающий сферу познаваемого, у Кантаслужило орудием для разрушения метафизики; в руках Гегеля оно становитсяпутеводной нитью для построения грандиозного здания панлогическойметафизики. Термин синтетический у Гегеля приобретают значениеисключительно в связи с терминами Т. и антитезис, и его своеобразныйКантовский смысл, как противоположного аналитическому, совершенноотвергается Гегелем. И. Лапшин.