Солон

Солон ( Solwn ) - знаменитый афинский реформатор и законодатель, одиниз "семи мудрецов", элегический поэт. По отцу принадлежал к знатномуэвпатридскому роду Кодридов, а по матери был родственником Пизистрата.Год рождения С. точно неизвестен. Вообще, большая часть дошедших до насбиографических данных о С. отличается сомнительной достоверностью; в нихмного легендарных украшений. Отец С. не обладал большими средствами и непользовался влиянием, так что С. принадлежал к людям среднего круга. Ужев молодости он стал заниматься торговлей, к чему его побудилирасстроившиеся денежные дела его дома. По торговым делам он многопутешествовал. Во время путешествий С., по преданию, приходил будто бы всоприкосновениe со знаменитейшими мудрецами того времени (ПериандромКоринфским, Фалесом Милетским, Анахарсисом). По широко распространенномув древности воззрению, опиравшемуся на существование среди Солоновыхэлегий элегии о Саламине, С. приобрел известность завоеванием у мегарянострова Саламина. Вследствие нескольких неудач, которые понесли афинянев борьбе с мегарянами из-за Саламина, предложения, клонившиеся квозобновлению борьбы за "желанный" остров, были, будто бы, запрещены подстрахом смертной казни. Тогда С. притворился помешанным и прочел наплощади свою элегию. Воодушевленные ею афиняне начали войну и, подначальством С., завоевали остров. Этот рассказ представляет легенду:остров Саламин был завоеван, вероятно, позднее, Пизистратом (к томувремени относится, может быть, и знаменитая элегия). Другой заслугой,стяжавшей С. широкую славу, предание считало возбуждение им греков ксвященной войне против г. Кирры, жители которого обижали дельфийскоесвятилище. Наконец, С. приписывалось участие в разрешении дела о лицах,виновных в святотатственном избиении приверженцев Калона : С. будто быубедил виновных подчиниться суду тридцати. Говорили, что он подружился сочищавшим город критским жрецом Эпименидом. Вероятнее всего, чтодействительной причиной возвышения С. и его широкой популярности былаего поэтическая деятельность. С. писал преимущественно элегии, темамидля которых он брал нравственные, социальные и политические вопросы. Посохранившимся (главным образом у биографов С., напр. у Плутарха, и уАристотеля в "Афинской политии") отрывкам его элегии мы можем составитьсебе понятие о его личности и нравственной философии. Подобно другим"мудрецам" того времени, С. интересовался преимущественно вопросамипрактической морали. Он был врагом несправедливости и всяких крайностей:ему приписывалось изречение: mhden agan = "все в меру". Благодаря своимэлегиям, С. приобрел популярность, как сторонник необходимых реформ,выказывавший сочувствие угнетенному демосу. Внутреннее состояние Афинбыло в то время (в конце VII и в начале VI в. до Р. Хр.) очень печально;масса находилась в невозможных экономических и политических условиях.Болышая часть земли принадлежала немногим эвпатридским родам, так как кним переходило много крестьянских участков, вследствие задолженностимассы крестьян. Mногиe попадали в положение гектемориев, т. е. наемныхрабочих, обрабатывавших земли знатных за шестую часть урожая, т. е.долю, слишком незначительную. Многие за долги попали в личную кабалу,некоторое были проданы за границу. Наконец, в руках эвпатридовнаходились всецело и управление, и суд (четвертая глава Аристотелевской"Афинской политии" подложна: рисуемый ею политический строй не могсуществовать до С.). Кроме богатой знати и приниженной массы бедняков,существовал уже довольно многочисленный средний класс, созданный новымиэкономическими факторами: торговлей и промышленностью. Этот класс,вместе с бедняками, был заинтересован в реформах - и на него должен былопираться С., равно как и на наиболее благомыслящую часть эвпатридов.Социальная рознь грозила опасной борьбой, результатом которой могла бытьтирания. По преданию, некоторые убеждали С. стремиться к тирании, но онотказался, потому что "тиран гибнет сам и губит свой дом" - мотивотказа, очень характерный для греческой морали того времени. Наконец,эвпатриды сделали уступку: С. был по общему соглашению выбранпримирителем и архонтом, с полномочием произвести необходимыепреобразования (594 - 593 г.). С. начал свою деятельность с облегченияэкономического положения массы, с "сейсахфии (сисахтии)". Сейсахфия быламерой радикальной: она состояла в отмене всех долгов, которыеобеспечивались землей или личностью должника (некоторые думают, что былиуничтожены все вообще долги, но это сомнительно). Те, кто за долги попалв личную зависимость, были освобождены. С. принял меры и к тому, чтобывозвратить на родину по возможности всех, кто за долги был продан запределы Аттики: их выкупали, но на какие средства - неизвестно. Затем С.запретил заключать долговые сделки, в которых долг обеспечивался быличностью должника. Сейсахфия расчистила почву для дальнейших реформ.После нее С. преобразовал государственное устройство, так как прежнийстрой уже не соответствовал новым условиям. Сейсахфия была единственнойрадикальной мерой С.; во всей остальной реформаторской деятельности онвыказывает склонность к "золотой середине", к умеренности, к возможномупримирению новых требований с сохранением старого. Законодательнаядеятельность С. не ограничилась сейсахфией и реформой госуд. устройства:он реформировал все афинское право, за исключением уголовного, котороеС. оставил в том виде, как его установил Дракон. С. внес изменения,во-первых, в семейное и родовое право (законы о сиротах-наследницах,очень важный закон о наследовании, дозволивший при отсутствии детейраспоряжение имуществом по завещанию, чем нанесен был удар родовойзамкнутости, и др.). Он ограничил приобретение земли (чтобывоспрепятствовать скоплению ее в немногих руках), регулировал отношениясоседей по землевладению (напр., запретил затенять посадками на границеземлю соседа), пользование источниками воды, установил некоторыеправила, касающиеся торговли (запретил вывоз из Аттикисельскохозяйственных продуктов, кроме масла), преобразовал меры, вес имонету (ввел в Афины эвбейскую систему), допустил свободу ассоциаций длярелигиозных, торговых и других целей, принимал меры против роскоши (и вчастности против роскоши женщин). Из других законов С. важное значениеимело дозволение каждому приносить жалобы на несправедливость,причиненную даже лицу, совершенно постороннему для жалобщика, итребование, чтобы во время волнений и междоусобия каждый примыкал кодной из борющихся парий; кто не исполнял этого, подвергался атимии(цель этого закона - предохранить город oт продолжительных смут и отзахвата власти энергическим меньшинством, опирающимся на политическийиндиферентизм массы). Законы С. были написаны на деревянных таблицах(кирбах), заключенных в рамы, поворачивавшиеся на оси. Так как подлинныйтекст этих законов не сохранился, то трудно определенно указать, какиеиз них действительно были изданы Солоном и какие лишь впоследствииприписаны ему. Реформированное С. право оказалось живучее установленногоим политического строя и оказало влияние на некоторые позднейшиезаконодательства (напр., на римские законы XII таблиц). С. назначилизданным им законам столетний (по другим известиям - десятилетний) сроки уехал из Афин. Он имел ввиду свои торговые дела и желал избежатьпоследствий неудовольствия, которое он возбудил во многих своимиреформами: в отрывке одной из элегий он сам говорит, что многие былинедовольны им, так как он не произвел передела всей земли, на которыйони надеялись; другие (знатные) думали, что и так он зашел слишкомдалеко. Полагали, что С. посетил тогда Кипр, Египет и Лидию (известныйлегендарный рассказ о его пребываи при дворе Креза). Возобновившаяся вАфинах борьба партий в конце концов привела к установлению тиранииПизистрата, которой С. пытался противодействовать. Когда тиранияутвердилась, С. все-таки остался в Афинах, где, по-видимому, вскоре иумер. Литература о С. до 1885 г. приведена у Бузольта ("GriechischeGeschichte", т. 1, стр. 436 и сл.), После этого важнейшим новымисточиком стала Аристотелева "Афинская полития", главы V - XII, гдеприведены еще фрагменты С. элегий (известные ранее фрагменты у Bergk,"Fragm. lyr. Graec. ", II). См. Bruno Keil, "Die Solonische Verfassungin Aristoteles Verfassungsgeschichte Athens" (Б., 1892); Ed. Meyer,"Gecshichte des Alterthums" (Штуттг., 1893, II т.); В. Бузескул,"Афинская полития Аристотеля и т. д. " (Харьков, 1895); Штерн, "Солон иделение аттическ. граждан на классы" (сборн. в честь проф. Ф. Е. Корша,М., 1896); М. Хвостов, "Сисахтия С. и разложение эвпатридскогоземлевладения" ("Филологич. Обозр. ", 1897). Д. К.