Майков

Майков (Аполлон Николаевич) - Один из главных поэтов послепушкинскогопериода, сын Николая Аполлоновича М., род. 23 мая 1821 г.,первоначальным своим развитием обязан В. А. Солоницину и И. А.Гончарову, преподававшему ему русскую литературу. Стихи стал писать с15-ти лет. Поступив в 1837 г. в спб. унив. по юридич. факультету, М.мечтал о карьере живописца, но лестные отзывы Плетнева и Никитенко о егопервых поэтических опытах, в связи с слабостью зрения, побудили егопосвятить себя литературе. В 1842 г. М. предпринял заграничноепутешествие, около года жил в Италии, затем в Париже, где вместе с своимбратом, Валерианом Николаевичем, слушал лекции в Сорбонне и College deFrance; на обратном пути близко сошелся с Ганкою в Праге. Результатомэтой поездки явились с одной стороны "Очерки Рима" (СПб., 1847), а сдругой кандидатская диссертация о древнеславянском праве. Служил М.сначала в министерстве финансов, затем был библиотекарем Румянцевскогомузея до перенесения его в Москву, в настоящее время состоитпредседателем комитета иностр. цензуры. Поэзия М. отличается ровным,созерцательным настроением, обдуманностью рисунка, отчетливостью иясностью форм, но не красок, и сравнительно слабым лиризмом. Последнееобстоятельство, кроме природных свойств дарования, объясняется отчасти итем, что поэт слишком тщательно работает над отделкою подробностей,иногда в ущерб первоначальному вдохновению. Стих М. в лучших егопроизведениях силен и выразителен, но вообще не отличается звучностью.По главному своему содержанию, поэзия М. определяется, с одной стороны,древнеэллинским эстетическим миросозерцанием, с явно преобладающимэпикурейским характером, с другой - преданиями русско-византийскойполитики. Темы того и другого рода, хотя внутренне ничем не связанныемежду собою, одинаково дороги поэту. Как на второстепенный мотив,заметный более в первую половину литературной деятельности М., можноуказать на мирные впечатления рус. сельской природы, которым поэт имелособенные удобства отдаваться, вследствие своей страсти к рыболовству.М. сразу приобрел себе литературное имя стихотворениями "вантологическом роде", из которых по ясности и законченности образоввыдаются: "Сон", "Воспоминание", "Эхо и молчание", "Дитя мое, уж нетблагословенных дней", "Поэзия"; выше всяких похвал в своем роде"Барельеф". Одна из "эпикурейских песен" начинается редким у М.лирическим порывом: Мирта Киприды мне дай! Что мне гирлянды цветные? но затем во второй строфе грациозно переходит в обычный ему тон: Мирта зеленой лозой Старцу, венчавшись, отрадно Пить под беседкой густой, Крытой лозой виноградной. Характерно для поэзии М. стихотворение "После посещения Ватиканскогомузея". Скульптурные впечатления этого музея напоминают поэту другиетакие же впечатления из раннего детства, сильно повлиявшие на характерего творчества Еще в мдаденчестве любил блуждать мой взгляд По пыльным мраморам потемкинских палат. Антики пыльные живыми мне казались, И властвуя моим младенческим умом, Они роднились с ним, как сказки умной няни, В пластической красе мифических преданий... Теперь, теперь я здесь в отчизне светлой их, Где боги меж людей, прияв их образ, жили И взору их свой лик бессмертный обнажили. Как дальний пилигрим, среди святынь своих, Средь статуй я стоял... В превосходном стихотворении "Розы" (отдел "Фантазии") мгновенноевпечатление переносит поэта из современного бала в родной ему античныймир ... Ах, вы всему виною О розы Пестума, классические розы!.. Там же замечательно стихотворение "Импровизация" - единственное, вкотором пластическая поэзия М. весьма удачно входит в чуждую ей областьмузыкальных ощущений: Но замиравшие опять яснеют звуки... И в песни страстные вторгается струей Один тоскливый звук, молящий, полный муки... Растет он, все растет, и льется уж рекой... Уж сладкий гимн любви в одном воспоминанье Далеко трелится... но каменной стопой Неумолимое идет, идет страданье И каждый шаг его грохочет надо мной... Один какой-то вопль в пустыне беспредельной Звучит, зовет к себе... увы! надежды нет!... Он ноет... и среди громов ему в ответ Лишь жалобный напев пробился колыбельный. Из "Камей" выдаются "Анакреон", "Анакреон у скульптора", "Алкивиад","Претор" и особенно характерное выражение добродушного и невинногоэпикурейства "Юношам": И напиться не сумели! Чуть за столь - и охмелели Чем и как - вам все равно Мудрый пьет с самосознаньем, И на свет, и обоняньем Оценяет он вино. Он, теряя тихо трезвость, Мысли блеск дает и резвость, Умиляется душой, И владея страстью, гневом, Старцам мил, приятен девам, И - доволен сам собой. Из "Посланий" первое к Я. П. Полонскому очень метко характеризуетэтого поэта; прекрасно по мысли и по форме послание к И. А. Плетневу("За стаею орлов двенадцатого года с небес спустилася к нам стаялебедей"). Простотою чувства и изяществом выдаются некоторые весениестихотворения М. В отделе "Мисс Мери. Неаполитанский альбом"действительно преобладает альбомное остроумие, весьма относительногодостоинства. В "Отзывах истории" истинным перлом можно признать "Емшан".Стихотворные рассказы и картины из средневековой истории ("Клермонтскийсобор", "Савонарола", "На соборе на Констанцском", "Исповедь королевы" идр.), сделавшиеся самыми популярными из произведений М., заслуживаютодобрения особенно за гуманный дух, которым они проникнуты. Главный трудвсей поэтической жизни М. есть историческая трагедия, в окончательномсвоем виде названная "Два мира". Первый ее зародыш, забытый,по-видимому, самим автором (так как он о нем не упоминает, когда говорито генезисе своего произведения), мы находим в стихотв. (1845) "ДревнийРим" (в отделе "Очерки Рима"), в окончании которого прямо намечена тема"Трех смертей" и "Смерти Люция". Ты духу мощному, испытанному в битве, Искал забвения достойного тебя. Нет, древней гордости в душе не истребя, Старик своих сынов учил за чашей яду: Покуда молоды, плюща и винограду! .................................................................... В конец исчерпай все, что может дать нам мир! И выпив весь фиал блаженств и наслаждений, Чтоб жизненный свой путь достойно увенчать, В борьбе со смертию испробуй духа силы, - И вкруг созвав друзей, себе открывши жилы, Учи вселенную как должно умирать. В 1852 г. на эту тему был написан драматический очерк "Три смерти",дополненный "Смертью Люция" (1863), и, наконец, лишь в 1881 г., через 36лет после первоначального наброска, явились в окончательном виде "Двамира". Произведение, над которым так долго работал умный и даровитыйписатель, не может быть лишено крупных достоинств. идея языческого Рима отчетливо понята и выражена поэтом: Рим все собой объединил, Как в человеке разум; миpy Законы дал и мир скрепил. И в другом месте: Единство в мире водворилось. Центр - Кесарь. От него прошли Лучи во все концы земли, И где прошли, там появилась Торговля, тога, цирк и суд, И вековечные бегут В пустынях римские дороги. Герой трагедии живет верою в Рим и с нею умирает, отстаивая ее ипротив надвигающегося христианства; то, во что он верит, переживет всеисторические катастрофы: О, Рим гетер, шута и мима, - Он мерзок, он падет!.. Но нет, Ведь в том, что носит имя Рима, Есть нечто высшее!.. Завет Всего, что прожито веками! В нем мысль, вознесшая меня И над людьми, и над богами! В нем Прометеева огня Неугасающее пламя! ................................................. Мой разум, пред которым вся Раскрыта тайна бытия... ................................................... Рим словно небо, крепко сводом Облегший землю и народам, Всем этим тысячам племен Или отжившим, иль привычным К разбоям лишь, разноязычным Язык свой давший и закон! Помимо этой основной идеи, императорский Рим вдвойне понятен и дорогпоэту, как примыкающий к обоим мирам его поэзии - к миру прекраснойклассической древности, с одной стороны, и к миру византийскойгосударственности - с другой: и как изящный эпикуреец, и как русскийчиновник-патриот М. находит здесь родные себе элементы. К сожалению,идея нового Рима - Византии - не сознана поэтом с такою глубиною иясностью как идея первого Рима. Он любит византийско-русский строй жизнив его исторической действительности и принимает на веру его идеальноедостоинство, не замечая в нем никаких внутренних противоречий. Эта вератак сильна, что доводит М. до апофеоза Ивана Грозного, которого величиебудто бы еще не понято и которого "день еще прийдет". Нельзя, конечно,заподозрить гуманного поэта в сочувствии злодеянием Ивана IV, но онивовсе не останавливают его прославления и в конце он готов даже считатьих только за "шип подземной боярской клеветы и злобы иноземной". В концесвоего "Савонаролы", говоря, что у флорентийского пророка всегда был наустах Христос, М. не без основания спрашивает "Христос! он понял лиТебя?" С несравненно большим правом можно, конечно, утверждать, чтоблагочестивый учредитель опричнины "не понял Христа"; но поэт на этотраз совершенно позабыл, какого вероисповеданния был его герой - иначе онсогласился бы, что представитель христианского царства, не понимающийХриста, чуждый и враждебный Его духу, есть явление во всяком случаененормальное, вовсе не заслуживающее апофеоза. Стихотв. "У гробаГрозного" делает вполне понятным тот факт (засвидетельствованный самымиблагосклонными к нашему поэту критиками, напр. Страховым), что в "Двухмирах" мир христианский, несмотря на все старания даровитого и искусногоавтора, изображен несравненно слабее мира языческого. Даже такая яркаяиндивидуальность, как апостол Павел, представлена чертами неверными: вконце трагедии Деций передает слышанную им проповедь Павла, всюсостоящую из апокалиптических образов и "апологов", что совершенно несоответствует действительному методу и стилю Павлова проповедания. Кроме"Двух миров", из больших произведений М. заслуживают внимания:"Странник", по превосходному воспроизведению понятий и языка крайнихрусских сектантов; "Княжна", по нескольким прекрасным местам, в общем жеэта поэма отличается запутанным и растянутым изложением; наконец"Брингильда", которая сначала производит впечатление великолепнойскульптурной группы, но далее это впечатление ослабляется многословиемдействующих лиц. М. - прекрасный переводчик (напр. из Гейне); емупринадлежит стихотворное переложение "Слово о Полку Игореве". В общемпоэзия М. останется одним из крупных и интересных явлений русскойлитературы. Вл. Соловьев. В печати первые стихотворения М. ("Сон" и "Картина вечера") появилисьв "Одесском Альманахе" на 1840 г.; за ними последовал ряд стихотворенийв "Библиотеке для Чтения" и "Отеч. Записках", а в 1842 г. "СтихотворенияАп. М." вышли отдельною книжкою (СПб.). Но поводу восточной войны М.написал ряд стихотворений, тогда же вышедших особою книжкою, подзаглавием: "1854 год". В 1858 г. "Стихотворения Ап. М." издал гр. Г. А.Кушелев-Безбородко, в 1879 г. - князь В. П. Мещерский. "Полное собраниесочин. А. Н. М." - 1884 и 1893 г. Критические отзывы о поэзии М.:Белинского - о стихотворении "Сон" ("Собрание сочин.", т. IV, стр. 477)и о первом собрании стихотворений в "Отечеств. Записках" 1842. (соч. VI,102). Некрасова в "Современнике" 1855 г. (по поводу сборника "1854год"), Дружинина в "Библиотеке для Чтения" 1859 г., Страхова в Отчете оприсуждении пушкинских наград за 1882 г., К. Арсеньева в "Вестн. Евр."за 1883 г. (№12; перепеч. во 2 т. "Крит. этюдов"), Ор. Миллера в"Русской Мысли" 1888 г., № 5 и 6. Ср. М. Златковский, "А. Н. М.,биографический очерк" (СПб., 1888).