Чудо, чудеса

(Исх.3:20 , Исх.34:10 , Суд.6:13 , Пс.77:11 , Пс.104:5 , Пс.105:7 , Пс.110:4 , Иер.21:2 , Дан.6:27 , Деян.2:19 ,22, Деян.4:30 , Деян.15:12 и др. ). Чудеса суть дела, которые не могут быть сделаны ни силою, ни искусством человеческим, но только всемогущею силою Божиею. Священное Писание исполнено сказаний о многоразличных чудесах от Господа или избранными от Господа мужами совершенных всемогуществом Божиим в Ветхом и Н.З. Отрицать чудо, как нечто неестественное и невозможное и признавать чудеса только как дело слепой противоразумной веры значило бы посягать на чистоту и полноту Божественного откровения, что, к сожалению, дозволял себе ослепленный самолюбием философствующий разум. С точки зрения материализма и совпадающего с ним современного, так называемого, научного мировоззрения, чудо не мыслимо. Материализм признает лишь материю, как первопричину мира, и те лишь законы, по которым живет и которыми управляется материальный мир; отсюда для него недопустимы явления, стоящие вне причинной связи с этими законами, как явления противоестественные, и потому невозможные. Отрицает чудо пантеизм: для него немыслимы явления, причина которых лежала бы вне мира, так как пантеизм подобно материализму кроме этого мира ничего не знает и не признает. Чудо не допустимо и со стороны деизма, который утверждает, что для развития и продолжения бытия мира совершенно достаточно присущих ему сил и однажды навсегда установленных законов, при чем становится уже излишним вмешательство в мировую жизнь сторонней высшей силы и, следовательно, в мире не могут иметь места явления не зависящие от мировых сил и законов. На ряду с указанными тремя направлениями или мировоззрениями область философского мышления представляет еще теизм, который совершенно иначе относится к вопросу о возможности того, что называется чудом. По теистическому воззрению первопричина вселенной есть Существо, исполненное жизни, всемогущее, премудрое, благое и по Своей благости пекущееся о мире, Им созданном, промышляющее о нем. При таком воззрении на первопричину всего сущего действительность чуда не только не подлежит ни малейшему сомнению, но является необходимою. Ибо если первопричина всего есть Существо, исполненное жизни, то, понятно, это Существо действует; если Оно исполнено благости, то несомненно Его действия непосредственно направляются на вселенную, получившую от Него бытие и на отдельные существа вселенной; наконец, если верховное Существо есть всемогущее творческое начало мира, стоящее вне его, то Его действия, очевидно, должны быть вне зависимости от законов этого мира, стоять выше их, т.е. необходимо должны быть сверхъестественными, или чудесными.

Иисус Христос Сам придавал особенное значение чудесам, которые совершал Он. "Когда не верите Мне, сказал Он, верьте делам Моим" (Иоан.10:38 ). "Иоанн послал двоих из учеников своих к Иисусу спросить: "Ты ли тот, который должен прийти, или ожидать нам другого?" В ответ на это сказал им Иисус: "пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют" (Лук.7:19 ,22). Все верующие в Евангелие знают, что учение евангельское придает жизни человеческой глубокий и отрадный смысл; но такое значение евангельского учения обусловлено воскресением и вознесением Христа, о чем повествуется в Евангелии, т.е. событиями чрезвычайными, чудесными, но в которых именно и заключается ручательство в непреложности светлых обетований, данных Христом, и лишь благодаря которым надежда возбуждаемая этими обетованиями превращается в совершенную уверенность, и всякое земное иго становится удобоносимым, всякое бремя - легким. Поэтому-то ап. Павел и говорит: "Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша" (1Кор.15:14 ).

Чудес, совершенных Господом Иисусом насчитывается и описано в Евангелиях свыше тридцати.

Евангелист Матфей пишет: "и ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях" (Мат.9:35 ). Евангелист Лука говорит: "Пришли (множество учеников и народа) послушать Его и исцелиться от болезней своих, и также страждущие от нечистых духов, и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех" (Лук.6:18 ,19). Евангелист Иоанн в конце своего Евангелия присовокупляет: "Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не записано в книге сей..." (Иоан.20:31 ), и далее: "многое и другое сотворил Иисус: но если бы писать о том подробно, то думаю и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь" (Иоан.21:25 ). По воскресении Своем Господь Иисус Христос явился ученикам и сказал им: "идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: Именем Моим, будут изгонят бесов; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы" (Мар.16:15 ,18).

Чудеса происходят и в настоящее время, хотя и не в таком обилии, как в первые века Христианства, частью по маловерию, а частью по недостоинству и грехам нашим. Кому из нас неизвестно о многоразличных исцелениях и чудесах от св. нетленных мощей, от св. чудотворных икон и по молитвам особенных избранников Божиих? Главнейшее условие для получения чудесной помощи Божией есть горячая, усердная молитва к Господу, Пречистой Его Матери, св. угодникам Божиим, и соединенная с оною глубокая вера и сознание своего недостоинства пред Богом. "Верою, Господи, помоги моему неверию" - таков должен быть молитвенный вопль души скорбящей и обуреваемой житейскими напастями и невзгодами, при испрошении чудесной помощи от Господа!

-----

Чудеса, совершенные Иисусом Христом, были бесчисленны; но вот таблица наиболее славных чудес Его, упоминаемых в Четвероевангелии, именно в том порядке и последовательности, в которых оные происходили:

I. Претворение воды в вино. Место совершения чуда - Кана. Иоан.2:1 ,11.

II. Исцеление сына Капернаумского царедворца. Место: Кана. Иоан.4:46 ,54.

III. Чудесная ловля рыб. Место: Галилейское озеро. Лук.5:1 ,11.

IV. Исцеление бесноватого. Место: г.Капернаум. Мар.1:23 ,26.

V. Исцеление тещи Петровой. Место: тот же город. Мар.1:30 ,31.

VI. Исцеление прокаженного. Там же. Мар.1:40 ,45.

VII. Исцеление слуги сотника. Там же. Мат.8:5 ,13.

VIII. Воскрешение сына вдовы Наинской. Место: Наин. Лук.7:11 ,17.

IX. Укрощение бури. Место: Галилейское озеро. Мат.8:23 ,27.

X. Исцеление Гадаринских бесноватых. Место: г.Гадара. Мат.8:28 ,32.

XI. Исцеление расслабленного. Место: г.Капернаум. Мат.9:1 ,8.

XII. Воскрешение дочери Иаира. Место: Капернаум. Мат.9:18 ,26.

XIII. Исцеление кровоточивой. Там же. Лук.8:43 ,48.

XIV. Исцеление двух слепых. Там же. Мат.9:27 ,31.

XV. Исцеление глухого-бесноватого. Там же. Мат.9:32 ,33.

XVI. Исцеление больного, находившегося в болезни 38 лет, в купальне Вифезда. Место Иерусалим. Иоан.5:1 ,9.

XVII. Исцеление сухорукого. Место: Иудея. Мат.12:10 ,13.

XVIII. Исцеление бесноватого. Место: Капернаум. Мат.12:22 ,23.

XIX. Чудесное насыщение пяти тысяч человек. Место: Декаполь. Мат.14:15 ,21.

XX. Исцеление дочери Хананеянки. Место: близ Тира. Мат.15:22 ,28.

XXI. Исцеление глухонемого. Место: Декаполь. Мар.7:31 ,37.

XXII. Чудесное насыщение четырех тысяч человек. Место: Декаполь. Мат.15:32 ,39.

XXIII. Возвращение зрения слепому. Место: Вифсаида. Мар.8:22 ,26.

XXIV. Исцеление бесноватого в новолунии. Место: г.Фавор. Мат.17:14 ,21.

XXV. Возвращение зрения слепорожденному. Место: Иерусалим. Иоан.9:1 ,8.

XXVI. Исцеление скорченной женщины, страдавшей от болезни 18 лет. Место: Галилея. Лук.13:11 ,17.

XXVII. Исцеление десяти прокаженных. Место: Самария. Лук.17:11 ,19.

XXVIII. Исцеление страждущего водяною болезнью. Место: Галилея. Лук.14:1 ,4.

XXIX. Воскрешение четыредневного Лазаря из мертвых. Место: Вифания. Иоан.11:11 ,14.

XXX. Возвращение зрения двум слепым. Место: Иерихон. Мат.20:30 ,34.

XXXI. Чудесное иссушение смоковницы. Место: Масличная гора. Мат.21:18 ,21.

XXXII. Чудесное исцеление уха первосвященнического раба Малха. Место: Гефсимания. Лук.22:50 ,51.

XXXIII. Чудесная ловля рыб. Место: Галилейское озеро. Иоан.21:1 ,14.

Чудеса ветхозаветные. Из множества чудес ветхозаветных, о которых повествование заключается в св. Писании, для примера мы укажем лишь на некоторые.

а) Чудеса совершенные непосредственно Богом: Энох, взятый на небо (Быт.5:24 , Евр.11:5 ). Смешение языков (Быт.11:7 ,9). Переход чрез Чермное море (Исх.14:15 ,31). Манна (Исх.16:4 ,35). Перепелы (Чис.11:18 ,32). Мариам, пораженная проказою (Чис.12:10 ,15). Чудесная вода (Суд.15:18 ,19). Илия, питаемый вранами (3Цар.17:2 ,6). Илия, взятый на небо (4Цар.2:9 ,12). Три Еврея в пещи (Дан.3:16 ,28). Даниил во рву львином (Дан.6:20 ,24,27).

б) Чудеса совершенные избранными от Господа мужами: Моисеем - услажденные воды Мерры (Исх.15:23 ,25), вода из камня в Хориве (Исх.17:6 ), то же в Кадисе (Чис.20:8 ,11); И. Навином - воды Иордана стали (Нав.3:13 ,17), солнце и луна останавливаются (Нав.10:12 ,14); пр. Илиею - мука и масло вдовы Сарептской (3Цар.17:14 ,16), воскрешенный сын вдовы Сарептской (3Цар.17:17 ,23), разделенные воды Иордана (4Цар.2:8 ); Елисеем - разделенные воды Иордана (4Цар.2:14 ), воды сделавшиеся здоровыми (4Цар.2:19 ,22), воскрешенный сын Сонамитянки (4Цар.4:32 ,35); пр. Исаией - исцеление Езекии (4Цар.20:1 ,7), возвращение назад тени солнечных часов (4Цар.20:9 ,11).

Чудеса ложные (2Фес.2:9 , Отк.13:13 ,14, Отк.19:20 и др.) - чудеса, произведенные силою сатаны (Отк.16:14 ), лжехристами и лжепророками, чтобы прельстить избранных (Мат.24:24 ), чтобы снискать доверие к ложным религиям (Втор.13:1 ,8, Отк.13:13 ,14, Отк.19:20 ). Волшебники, обольстители и творцы ложных чудес мерзки пред Богом (Лев.20:27 , Втор.18:10 ,12), и Бог не слушает творящих ложные чудеса (Лев.19:31 , Лев.20:6 , Втор.18:3 ,14). Примеры ложных чудес представляют: волхвы Египетские (Исх.7:11 ,22, Исх.8:7 ). Аендорская волшебница (1Цар.28:7 ,14). Симон волхв (Деян.9:11 ), Вариисус или Елима (Деян.13:8 ).