Кэ цзюй

Государственные экзамены в императорском Китае (кит. трад. 科舉, упрощ. 科举, пиньинь kējǔ) — центральный элемент в системе конфуцианского образования, обеспечивавший местным элитам доступ в государственный бюрократический аппарат.

Система кэцзюй просуществовала (с перебоями) 1300 лет: от создания в 605 (династия Суй) и до 1905 (закат династии Цин, за год до рождения Пуи). Ее существование было неотъемлемой частью существования сильной централизованной империи.

Формирование и значимость

Предшественницей кэцзюй была система девяти рангов (九品中正制, она же 九品官人法), зародившаяся в во времена династии Хань (206 до н. э. — 220 н. э.) и сформировавшаяся в эпоху Троецарствия. Ее создателем считается Чэнь Цюнь (陳羣 / 陈群, Chen Qun), министр Цао Вэя. Местным правителям предписывалось рекомендовать кандидатов на посты в правительстве, характеризуя их таланты соответственно девяти степеням. Однако фактически кандидатами становились только богатые и знатные члены общин.

Экзамены в сунской столице Кайфыне

Введение системы кэцзюй позволило частично устранить этот недостаток. Централизованная экзаменационная система ослабила влияние аристократических кланов и стала важным фактором социальной мобильности: теоретически, к экзаменам допускался каждый взрослый мужчина, независимо от финансового состояния и социального статуса (дискриминации иногда подвергался класс торговцев). Известен случай (эпоха Тан), когда обладателем высшей степени оказался мусульманин. Участники движения Тайпинов впервые выступили за допущение к экзаменации женщин).

При большинстве династий сдача экзаменов, естественно, требовала хорошего знания традиционного китайского литературного языка — вэньяня; однако в 1173 г император Шицзун (Shizong) чжурчжэньской династии Цзинь (1115—1234), властвовавшей в те годы на севере Китая, ввёл также и параллельные экзамены на чжурчжэньском языке. Впрочем, большинство кандидатов, прошедших чжурчжэньский вариант экзаменационной системы, нашли работу в чжурчжэньских школах, а не в системе государственной администрации.^[1]

Успешная сдача всей серии экзаменов обеспечивала кандидату должность в корпусе высших чиновников. Однако реальная выгода от участия в экзаменах варьировалась в зависимости от имперской политики: альтернативной дорогой для продвижения, особенно в смутные времена, оставалась военная служба. Обладателям учёных степеней не всегда гарантировались государственные посты. Процесс обучения был долгим и дорогим (как правило, для подготовки детей в состоятельных семьях нанимались частные учителя), и поэтому кандидатами на учёную степень становились преимущественно отпрыски богатых землевладельцев, малочисленной, но влиятельной социальной прослойки. Кроме того, будучи дорогой к власти, система кэ цзюй давала немало возможностей для злоупотреблений, которые иногда доходили до отмены экзаменов и прямой продажи должностей.

Тем не менее, государственная служба оставалась амбицией, поддерживаемой конфуцианской системой ценностей, а символ процветания — дух богатства Цай Шэнь — рисовался народному воображению носящим шапку и пояс чиновника высшего ранга. В плане внутренней политики система государственных экзаменов была мостом между императорским домом и местными элитами, обеспечивала лояльность последних и, в определённой мере, гарантировала равноправное представительство всех регионов империи в столице. В качестве защиты от коррупции и возможного усиления местных кланов, важным условием для предержащих высокие звания была регулярная смена места службы.

Циркуляция кадров по стране была также важным фактором национального единства: будучи представителями государственной власти, чиновники пользовались унифицированным языком (в противопоставление местным диалектам и говорам) и являлись носителями единых культурных ценностей. Получая финансирование из центра и/или из местной казны, они становились инициаторами и координаторами локальных проектов (инженерных, образовательных, социальных), судьями, патронами искусств и учителями.

Устройство

Система проведения экзаменов, и соответственно присваеваемых чинов, постепенно усовершенствовалась.

В эпозу Тан система девяти рангов превратилась в метод классификации гражданских и военнослужащих всех уровней: чиновники прямого подчинения Императору именовались Первым Рангом, а провинциальные, соответственно, спускались до 9-й ступени. Кроме того, существовало дополнительное деление девятого ранга на «чжэн» (正, zheng), «цун» (從, cong), «шан» (上, shang) и «ся» (下, xia). В более позднее время военное ведомство было отмежовано и не пользовалось популярностью: согласно знаменитой поговорке, «из хорошего железа не делают гвоздей, из хороших людей не бывает военных».

В своем классическом варианте, утвержденном в начале эпохи Сун, система кэцзюй состояла из трех ступеней. Впоследствие, по мере увеличения территории страны в эпохи Мин и Цинь, каждая из ступеней получила дополнительные градации, и система приняла следующий вид:

• Шэнъюань (生員, Shēngyuán), более широко известный как сюцай (秀才, xiùcái): лиценциат, обладатель диплома первой степени, сродни зап. бакалавру. Экзамен проводится в региональных центрах ежегодно.
  • шэнюань-обладатель лучшего результата получал титул аньшоу (案首, Anshou);
  • бытовал также титул гуншэн, старший лиценциат (貢生, Gongsheng).

• Цзюжэнь (舉人, Jǔrén): обладатель второй степени, присуждаемой на провинциальном уровне раз в три года.
  • Jieyuan (解元) jǔrén who ranked #1.
  • Huiyuan (會元), jǔrén who ranked #1 in prequalification
  • Gongshi (貢士), jǔrén who passed prequalification

• Цзиньши (進士, Jìnshì): обладатель высшей степени на экзамене, проводившемся в столице раз в три года.
  • Jinshi jidi (進士及第) Jinshi who were ranked first class in Jinshi examiniation.
  • Zhuangyuan (狀元), lit. exemplar of the state, jìnshì who ranked #1 first class (in Jinshi examination) .
  • Bangyan (榜眼), lit. eyes positioned alongside (the top-ranked scholar), jìnshì who ranked #2 first class.
  • Tanhua (探花), lit. selective talent (in reference to the eponymous banquet), jìnshì who ranked #3 first class.
  • Jinshi Chushen (進士出身) jìnshì who were ranked second class in Jinshi examination.
  • Tong Jinshi Chushen (同進士出身) jìnshì who were ranked third class in Jinshi examiniation.

By 115, a set curriculum had become established for the so-called First Generation of examination takers. They were tested on their proficiency in the «Six Arts»:

Символика

Ранг предержащих ученую степень определялся сложной системой изображений животных на парадном одеянии, а также замысловатыми шапками и поясами, получившими гротескное изображение в китайском традиционном театре.

Ссылки

1. ↑ Jing-shen Tao (Тао Цзиншэнь), «The Jurchen in Twelfth-Century China» («Чжурчжэни в Китае XII века»). University of Washington Press, 1976, ISBN 0-295-95514-7. Глава 6. «The Jurchen Movement for Revival» («Движение за чжурчжэньское национальное возрождение»), стр. 69–83.