Киркегор

Киркегор, Сёрен Обю

Сёрен Обю Киркегор
Søren Aabye Kierkegaard
Сёрен Киркегор
Дата рождения:	5 мая 1813(18130505)
Место рождения:	Копенгаген, Дания
Дата смерти:	11 ноября 1855
Место смерти:	Копенгаген, Дания
Школа/традиция:	Континентальная философия,[1][2] Danish Golden Age Literary and Artistic Tradition, предтеча экзистенциализма, постмодернизма, постструктурализма, экзистенциальной психологии, неортодоксии и многих др.
Период:	Философия XIX века
Направление:	Западная философия
Основные интересы:	Религия, метафизика, эпистемология, эстетика, этика, психология
Значительные идеи:	Считается одним из основоположников концепций экзистенциализма, идей экзистенциального ужаса, экзистенциального кризиса, рыцаря веры, бесконечного качественного различия; трех сфер человеческого существования, Индивидуальность есть Истина
Оказавшие влияние:	Гегель, Лютер, Кант, Гаман, Лессинг, Сократ (через Платона, Ксенофонта, Аристофана)
Последователи:	Ясперс, Витгенштейн, Хайдеггер, Сартр, Марсель, Бубер, Тиллих, Барт, Оден, Камю, Кафка, Де Бовуар, Мэй, Апдайк, и многие другие
Гражданство:	Дания

Сёрен Обю́ Киркего́р (Søren Aabye Kierkegaard, МФА: [ˈsœːɐn ˈkʰiɐ̯kəˌɡ̊ɒˀ] (info), 5 мая 1813, Копенгаген — 11 ноября 1855) — датский философ, протестантский теолог и писатель. В противовес немецкому классическому идеализму (а точнее, развитию, которое придал ему Гегель) настаивал на вторичности рациональности и первичности чистого существования (экзистенциальности), которое после определённого диалектического пути развития личности должно найти свой смысл в вере. Этот и ряд других — не вполне ясных при поверхностном рассмотрении — моментов в сложном и внешне противоречивом творчестве Киркегора, очевидно, послужили распространению необоснованной точки зрения, согласно которой датский мыслитель является характерным представителем иррационализма.

Наиболее употребительные написания фамилии философа на русском языке: Киркегор и Кьеркегор. К датской практической транскрипции наиболее близко произношение фамилии как Киргегор (транслитерация — Киркегаард). В литературе также встречаются варианты: Киркегард, Керкегор, Кьёркегор и др.
С точки зрения Д. А. Лунгиной, наиболее близко к датскому произношению произношение фамилии как Кергегор, к немецкому — Киркегард; неоправданно сложному написанию Кьеркегор и немецко-датскому смешению Киркегор Д. А. Лунгина предпочитает отчасти адаптированное к графике, отчасти к русской традиции Керкегор.

Биография

Кьеркегор окончил теологический факультет Копенгагенского университета в 1840 году. Степень магистра получил в 1841 году, защитив диссертацию «О понятии иронии», посвященную концепциям иронии у древнегреческих авторов и романтиков.

Этапы творчества

Принято выделять пять периодов творчества Кьеркегора:

1. 1838—1841 («Из записок еще живущего», 1838; «О понятии иронии», 1841)
2. 1842—1846 («Поучительные речи», 1842; произведения, опубликованные под псевдонимами: «Или-или», 1843; «Страх и трепет», 1843; «Повторение», 1843; «Философские крохи», 1844; «Понятие страха», 1844; «Стадии на жизненном пути», 1845; «Заключительное ненаучное послесловие», 1846)
3. Полемика 1845—1846 в «Корсаре» вместе с П. Мёллером и М. Гольдшмидтом
4. 1847—1850 («Дело любви», 1847; «Христианские речи», 1848; «Болезнь к смерти», 1849; «Введение в христианство», 1850)
5. 1851—1855 — период молчания вплоть до «церковной полемики» 1855 года (публикация антиклерикальных проповедей в газете «Мгновения»).

Основные идеи

Три стадии человеческого существования

Ключевым в наследии Кьеркегора является учение о трех стадиях человеческого существования. Впервые Кьеркегор формулирует его в «Или — или». Окончательную формулировку учение получило в работе «Заключительное ненаучном послесловие к „Философским крохам“».

Кьеркегор выделяет три стадии человеческого существования: эстетическая, этическая и религиозная.

Отчаяние

Отталкиваясь от догмата о первородном грехе, Кьеркегор определяет человеческую жизнь как отчаяние. Отчаяние, как следствие греховной природы человека одновременно рассматривается и как единственная возможность прорыва к Богу.

В соответствии с тремя стадиями развития человеческого существования Кьеркегор рассматривает три типа отчаяния.

«Отчаяние возможного» у эстетического человека связано с фактичностью, несоответствующей ожиданиям человека. В своем сознании такой человек стремится подменить свое Я другим Я, обладающим некоторыми преимуществами: силой, умом, красотой и т. п. Отчаяние возникающее от нежелания быть самим собой приводит к распаду самости. Отдельные эстетические удовольствия фрагментарны и не обладают единством. В результате Я «рассыпается в песок мгновений».

«Мужественное отчаяние» возникает в результате желания быть самим собой, добиться непрерывности Я. Такое желание — результат нравственных усилий этического человека. Я для такого человека — уже не совокупность случайных «эстетических» удовольствий, а результат свободного формирования своей личности. Однако трагическая «самонадеянность» человека, возомнившего, что только его собственных человеческих сил достаточно для воплощения Я, приводит к отчаянию в неспособности преодолеть собственную конечность, «возвыситься до Бога».

«Абсолютное отчаяние» у религиозного человека возникает в результате осознания богооставленности мира и собственного одиночества перед Богом. Истинная вера не является результатом усвоения религиозной традиции, она результат абсолютно свободного и ответственного выбора в ситуации абсолютного одиночества.

Страх

Страх возникает у человека как существа онтологически свободного, но отмеченного печатью первородного греха, а потому смертного и конечного. Страх возникает из осознания невозможности преодоления собственной смерти и риска неправильного распоряжения собственной свободой. Страх таким образом является ситуацией, в которой проявляется человеческая свобода.

Избранные работы

• (1841) О понятии иронии (Om Begrebet Ironi med stadigt Hensyn til Socrates)
• (1843) Или-или (Enten-Eller)
• (1843) Страх и трепет (Frygt og Bæven)
• (1843) Повторение (Gjentagelsen)
• (1844) Философские крохи (Philosophiske Smuler)
• (1844) Понятие страха (Begrebet Angest)
• (1845) Стадии на жизненном пути (Stadier paa Livets Vei)
• (1846) Заключительное ненаучное послесловие (Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift)
• (1847) Edifying Discourses in Diverse Spirits (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
• (1847) Дело любви (Kjerlighedens Gjerninger)
• (1848) Христианские речи (Christelige Taler)
• (1849) Болезнь к смерти (Sygdommen til Døden)
• (1850) Введение в христианство (Indøvelse i Christendom)

Издания сочинений

• Samlede varker, Bd 1—20. Kobenhavn, 1962—64
• Papirer, Bd 1— 16. Kobenhavn, 1968—78

На русском языке

• Наслаждение и долг. — СПб, 1894.
• Страх и трепет. — М., 1993, 1998.
• Дневник обольстителя. - СПб, 2007.
• Беседы. — М., 2009.

Литература

• Шестов Л. Киркегор и экзистенциальная философия. — Париж, 1939; М., 1992
• Гайденко П. Я. Трагедия эстетизма. Опыт характеристики миросозерцания Серена Киркегора. — М., 1970
• Быховский Б. Э. Кьеркегор. — М., 1972
• Исаев С. А. Теология смерти. Очерки протестантского модернизма. — М., 1991
• Мир Кьеркегора, сб. статей. — М., 1994
• Wahl J. Etudes kierkegaardiennes. — Р., 1949
• Anz W. Kierkegaard und der deutsche Idealismus. — Tub., 1956
• Grimault M. Kierkegaard par luimeme. — R., 1962
• Lowrie W. Kierkegaard, v. 1—2. — N. Y, 1962
• Price G. The Narrow Pass. — N. Y, 1963
• Adorno Th. W. Kierkegaard. Konstruktion des Asthetischen. — Fr./M., 1966
• Brikschmidt. Saren Kierkegaard und Karl Barth. — Neukirchen-Vluyn, 1971
• Barth K. Die protestantische Theologie im 19. Jahrhundert, Bd 2. — Hamb., 1975
• Korff F. Derkomische Kierkegaard. — Stuttg , 1982
• Die Rezeption Seren Kierkegaards in der deutschen und danischen Philosophic und Theologie. Cph. — Munch., 1983

Примечания

1. ↑ This classification is anachronistic; Kierkegaard was an exceptionally unique thinker and his works do not fit neatly into any one philosophical school or tradition, nor did he identify himself with any. However, his works are considered precursor to many schools of thought developed in the 20th and 21st centuries. See 20th century receptions in Cambridge Companion to Kierkegaard.
2. ↑ Hannay, Alastair and Gordon Marino (eds). The Cambridge Companion to Kierkegaard, Cambridge University Press 1997, ISBN 0-521-47719-0

Ссылки

• Киркегор, Сёрен Обю в библиотеке Максима Мошкова («Афоризмы эстетика» и «Дневник обольстителя»)
• «Страх и трепет»
• Л. И. Шестов «Киркегард и экзистенциальная философия»
• Сайт, посвящённый С. Киркегору
• Сайт о С. Киркегоре и М. де Унамуно
• Søren Kierkegaard Forskningscenteret ved Københavns Universitet
• Arkiv for Dansk Litteratur — Søren Kierkegaard
• Det Kongelige Bibliotek — Kierkegaard Hendskrifter
• Статьи о Серене Кьеркегоре на сайте журнала «Сеанс»