История освоения Сибири тюркскими племенами

Истори освоения Сибири тюркскими племенами

Из китайских летописных источников известно что южная часть Западной Сибири ещё в глубокой древности, за 2000 лет до нашей эры была местом обитания и ареной столкновения многочисленных племён. Через алтайские горы, лежавших на пути переселения народов, по-видимому прошла большая часть племён двигавшаяся в Европу, но кто были эти племена, в какой последовательности и где они проходили по Западной Сибири- это могли-бы приблизительно сказать только оставленные некоторыми из них следы в виде могильных курганов, каменных идолов да надписи на скалах и могильных надгробий Находится на всём пространстве Западной Сибири а особенно на Севере кости мамонта, наводит на предположениеи существование здесь и его постоянного соседа -человека. Некоторые из найденых каменных орудий найденных в в Тобольском районе по своей форме могли быть отнесены к той эпохе. Остатки неолитической эпохи находят в разный местах Западной Сибири (близь Барнаула, Тобольска, Тюмени) Это главным образом топоры, молоты, клинья, наконечники копий. Особенного внимания заслуживают орудия из нефрита найденные в Барнауле, более первобытная форма и менее удовлетворительная отделка по сравнению находящихся в Европе указывает на то что человек двигался из Азии в Европу, постепенно в тоже время совершенствовал своё искусство обработки камня, но не одно искусство обработки камня, богатство и роскошь находимых в курганах В тех же курганах находили и приложения к конскому убранству, зачастую из массивного золота Западной Сибири бронзовых, золотых и серебряных вещей и многочисленными следами на Алтае древних рудокопных и плавильных работ можно судить, что здесь очень рано началась и велась добыча и обработка драгоценных и других металлов. К каким отдаленным временам относится добыча благородный металлов, можно судить по рассказу Геродота об аримаспах, похищавших золото у гриппов, живших в горной стране, в которой почва бывает восемь месяцев замерзшей, и стерегущих там золото. Указания Геродота на те пути которыми доставлялось это золото, не оставляют сомнения, что речь шла о добыче золота в пределах нынешнего Алтая. Древние жители Алтая плавили руду в больших глиняных горшках, обломки которых встречаются около рудников вместе с каменными и медными орудиями. Так в Золототушенском руднике были найдены два предмета, сделанные из очень чистой меди в Зменигорском руднике были найдены теже предметы, вместе с каменными молотками, в том же руднике был найден остов задавленного обвалом рудокопа с инструментом и кожаным мешком наполненным самыми отборными охристыми рудами. Отсутствие в древних алтайских рудниках железных орудий труда доказывает принадлежность их к тому времени, когда железо еще не было известно на Алтае. А между тем если судить по китайским летописным сказаниям добыча его здесь производилось в седьмом веке до рождества христова. По течению реки Чарыша в нескольких пещерах оказались остатки костей и вообще следы древнего обитания человека. В курганах Катуни, Чарыша, в верховьях Алея, реки Иртыш находятся разнообразные украшени и утварь, что говорит о сравнительно высокой культуре обитателей древней Сибири. На многих кубках, бронзовых и серебряных кружках видны довольно сложные рисунки, представляющие собой чаще всего изображения разных животных и птицВ тех же курганах находятся приложения к конской сбруе, зачастую изготовленные из массивного золота, по которому можно судить, что эти вещи принадлежали народу который применял в своей повседневной жизни лошадей и боготворил их, что подтверждается многочисленными скелетами лошадей находимых вместе с человеческими при раскопках курганов. Этими же племенами оставлены многочисленные плиты и «бабы», иногда покрытые надписями.

В преданиях нынешних обитателей Сибири древние аборигены страны остались под неопределённым названием "Чудь".Возможно это название принесено русскими из"Европейской России" из северо-западной частей где такие -же курганы принято называть «чудскими могилами».в китайских летописях встречаются указания на обитавшее на северной стороне Саянского хребта русоволосых и светлооких племён, их столкновений и продолжительное совместное жительство с тюркскими племенам

За столетие до рождества христова племена населявшие Западную Сибирь располагались примерно следующим образом.

К западу от Иртыша и озера Зайсан обитало племя - Усунь- Первоначальным местом расселения усуней была часть нынешней провинции Ганьсу, где они жили вперемежку с юэчжи. При одном из столкновений с юэчжи усуни были разгромлены, и основная масса племени отошла на северо-запад. В I в. до н. э. кочевья усуней располагались между озёрами Балхаш и Иссык-Куль, захватывая и травянистые равнины Семиречья и горные пастбища Тянь - Шаня. В стране усуней было и довольно значительное оседлое земледельческое население, состоявшее из посаженных на землю рабов. Ремёсла — ткацкое, кожевенное, кузнечное, ювелирное — стояли у усуней довольно выооко. Наряду с местными ремесленниками встречались и выходцы из Китая. Ремесло, однако, не было отделено от сельского хозяйства. На границах своей территории усуни вели обмен с соседними странами, в связи с чем в усуньских курганах нередко встречаются предметы из Китая и Ирана. Переселившись в Семиречье, усуни смешались с местным населением. Поэтому в культуре усуней наряду с элементами, принесёнными ими с родины, имелись и такие, которые восходили к древним насельникам Семиречья и долины реки Таласа (к западу от Семиречья) — сакам. Эта преемственность особенно заметна в области материальной культуры. В процессе переселения усуньских племён в Семиречье образовался союз племён, глава которого назывался гунъмо. Большое значение продолжали иметь родовые связи. Несмотря на известные пережитки матриархата и относительно свободное положение женщины, у усуней господствовала патриархальная семья. Разложение первобытно-общинного строя зашло у усуней достаточно далеко. Подобно гуннам усуни во время войн прибегали к массовому захвату рабов. Рабы попадали преимущественно в руки племенной знати, которая, эксплуатируя их труд, всё; более выделялась из общей массы свободных. Среди рядового свободного населения у усуней были и кочевники и земледельцы, знать же вела исключительно кочевой образ жизни. Важнейшим видом богатства был скот. Богатые люди имели от 4 тыс. до 5 тыс. лошадей. Особенно яркий материал об имущественной дифференциации среди усуней даёт содержимое усуньскжх курганов. Одни из них, наиболее многочисленные, представляют собой погребения рядовых свободных, другие—погребения знати. Последние расположены почти исключительно около зимовок. В составе погребального инвентаря курганов этого типа встречаются изделия из золота, бляшки греко-бактрийской работы, китайские лаковые изделия. Одновременно с развитием элементов классового общества происходило укрепление власти вождя союза племён. Известно, что правивший в I в. до н. э. гуньмо Цилими приказал, чтобы никто не смел пасти скот на его пастбищах. Так у усуней начала складываться царская собственность на землю. Усуньский племенной союз представлял собой крупную политическую силу. На рубеже II и I вв. китайцы определяли численность усуней в 630 тыс. человэк, а численность их войска — в 188 800 человек. В 115 г. китайский посол Чжан Цянь, уже ранее побывавший на Западе, проник в страну усуней около Иссык-Куля и разослал оттуда разведчиков, которые добрались до Парфии и доставили ему многочисленные сведения о западных странах. Усуни к этому времени освободились из-под власти гуннов в связи с ослаблением последних после потери Восточного Туркестана. В конце II в. произошёл обмен посольствами между Китаем и усунями: китайцы пытались склонить усуней к совместной борьбе против гуннов, но те не решились на это и продолжали сохранять союз с гуннами. Усуньский правитель женился на китайской царевне, но объявил её младшей женой, тогда как старшей продолжала оставаться дочь гуннского дзэну. Лишь в 80-х гг. I в. усуни вышли из гуннского союза. Разрыв с гуннами привёл сперва к тяжёлым последствиям для усуней: в 75 г. гунны нанесли им серьёзное поражение, захватили часть их земли и угнали множество пленных. Однако при гуньмо Унгуйми (умер в конце 60-х годов I в. до н.э.) усуньский племенной союз, в свою очередь, предпринял наступление против гуннов. В результате усуни распространили свою власть на часть территории Восточного Туркестана; в зависимости от них, в частности, оказался оазис Яркенд. В середине I в. до н. э. усуньский племенной союз, однако, распался.

Пространство между Обью и Енисеем, вплоть до верховьев последнего занимало белокурое и голубоглазое племя-киень-кунь(возможно нынешние хакасы) Это народ достиг довольно высокой культуры, занимаясь земледелием иведя обширные торовые отношения. Они имели свою письменность. К западу от киень-кунь жили дугласцы Памятником пребывания этого народа остались особого рода надписи на камнях, написанные краской и напоминающих скорее зарубки чем систему письма, по мнению других напоминает древнегреческую или древнеиндийскую систему письма

Все пространство средней полосы Сибири, особенно в пределах Оби и Иртыша занимали -Диньлини-, народ белокурый, рыжеватый с голубыми глазами,живя смешанно с куень-кунь и впоследствии смешавшиеся с ним.К северу от куень-куней и динлиней В третьем веке до рождества христова преобладание белокурых племен стало падать и быстро сменятся тюркским. До 507 года нашей эры диньлини ещё сопротивлялись теснившем их тюркским племенам хуану-вероятно гунны и Жуньжунь, но в седьмом веке были уже во владениях жуньжунского хана.

В седьмом веке сдесь появилось новое племя - киликинзе-(схоже с киргизами) О них упоминается два города- Кянь-Чжоу и Илань-чжоу.

Монгольское нашествие в седьмом веке состоявшее в основной массе из тюркских племён, под предводительством монголов окончательно оттеснило финские племена на север и помогло окончательному смешению тюрков, которые оставались на своих прежних местах

Источники

Китайские летописи

• Семёнов-Тяньшанский «Россия полное географическое описание» 1907 год

Форум омских историков и археологов