Ипатия

Гипатия (Ипатия) из Александрии
Ὑπᾰτία ἡ Ἀλεξάνδρεῖα
Портрет Гипатии (Ипатии) из Александрии, 1908.
Дата рождения:	370
Место рождения:	Александрия
Дата смерти:	415
Место смерти:	Александрия
Научная сфера:	математика, механика, философия, астрономия
Известен как:	схоларх Александрийской школы неоплатонизма

Гипа́тия (Ипа́тия) Алекса́ндрийская (др.-греч. Ὑπᾰτία ἡ Ἀλεξάνδρεῖα; 370—415), женщина-ученый, математик, астроном и философ, схоларх Александрийской школы неоплатонизма.

Биография

Образование Гипатия получила под руководством своего отца, Теона Александрийского, принадлежавшего к числу ученых Александрийской школы. Её сочинения до нас не дошли. Но известно, что Гипатия написала комментарии к трактатам Аполлония Пергского и Диофанта Александрийского. Кроме того, ей принадлежал ряд работ по философии и астрономии.

Около 400 года Гипатия была приглашена читать лекции в знаменитую Александрийскую школу. Она заняла кафедру философии, одну из ведущих кафедр школы.

Гипатия принимала участие в александрийской городской политике, имея влияние на главу города, префекта Ореста. Это обстоятельство вызывало постоянные трения с епископом Кириллом (впоследствии канонизированным), и христианская община считала Гипатию виновной в возникшей в конечном итоге смуте. В 415 г. группа сторонников Кирилла под предводительством некоего чтеца Петра напала на Гипатию и убила ее.

«Мое сердце томится по присутствию вашего божественного духа, которое более чем что-либо другое могло бы смягчить горечь моей судьбы». «О, моя мать, моя сестра, мой учитель, мой благодетель! Моя душа очень опечалена. Воспоминания о моих детях, которых я потерял, убивают меня... Когда я слышу вести о вас и узнаю, как я надеялся, что вы более счастливы, чем я сам, тогда я, по меньшей мере, только наполовину несчастен».^[1]

Из писем епископа Сенезия к Гипатии

Обстоятельства ее смерти изложены Сократом Схоластиком: «В Александрии была одна женщина, по имени Ипатия, дочь философа Теона. Она приобрела такую ученость, что превзошла современных себе философов; была преемницей платонической школы, происходившей от Платона, и желающим преподавала все философские науки. Поэтому хотевшие изучить философию стекались к ней со всех сторон. По своему образованию, имея достойную уважения самоуверенность, она со скромностью представала даже пред лицом правителей; да и в том не поставляла никакого стыда, что являлась среди мужчин, ибо за необыкновенную ее скромность все уважали ее и дивились ей. Против этой-то женщины вооружилась тогда зависть. Так как она очень часто беседовала с Орестом, то ее обращение с ним подало повод к клевете, будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом. Посему люди с горячими головами, под начальством некоего Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили ее с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив ее, умертвили черепками, а тело снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби и Кириллу, и александрийской церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвертый год епископства Кирилла, в десятый консульства Гонория и шестой Феодосия, в месяце марте, во время поста» ^[2].

Однако существует другая точка зрения на эти события. В частности, в смерти Гипатии видят вину Отца Церкви канонизированного святого Кирилла Александрийского. Так в вышедшем в 1970 году сборнике «Реформаторы церкви», наряду с восхвалением Кирилла как одного из величайших католических святых, говорится: «Он, по крайней мере, морально ответственен за подлое убийство благородной язычницы Ипатии»; древнехристианский историк Сократ сообщает, что народ обвиняет в этом преступлении Кирилла и александрийскую церковь; Тиннефельд пишет, что «можно быть уверенным, что благородная и высокообразованная женщина была самой знаменитой жертвой фанатичного епископа»^[3]. Согласно энциклопедии «Религия» и «Большой советской энциклопедии» Гипатия стала жертвой религиозного фанатизма христиан: по наущению епископа Кирилла была растерзана толпой.^[4][5]

Философское учение

Рафаэль Санти. Гипатия (деталь Афинской школы).

Значение Гипатии в настоящее время трактуется сложнее, чем раньше. В прежние времена Гипатия рисовалась языческой мученицей, которая за религиозную нетерпимость была растерзана толпой коптских христиан. Однако в настоящее время в отношении ее собственного «изуверства и фанатизма» существуют большие сомнения. Сегодня многие полагают, что Гипатия была, наоборот, философом, который терпимо относился ко всем прочим религиям.

Гипатия признавала примат разума над религиозными верованиями. Сближалась с Порфирием по вопросу об отсутствии субординации в трактовании трех основных ипостасей неоплатонизма, и расходилась с прочими неоплатониками в своей высокой оценке гражданских добродетелей.

Гипатия не участвовала в юлианской реставрации древнего язычества; среди своих учеников имела духовных лиц из христиан. Можно утверждать, что после смерти Гипатии Александрийская школа неоплатонизма превратилась в своего рода христианский богословский институт, просуществовавший до VII века. Синезий прямо говорит о том, что Гипатия была «гениальным философским учителем» ^[6].

Научные труды

Гипатия, как считается, изобрела ареометр, составила карту известных на свое время небесных тел.

Многие работы, приписываемые Гипатии, как считается, написаны в сотрудничестве с ее отцом Теоном. Наиболее известны работы:

• комментарий к 13-й книге «Арифметики» Диофанта;
• редакция третьей книги комментариев Теона к «Альмагесту» Птолемея;
• редакция комментариев Теона к «Началам» Евклида;
• комментарии к «Коникам» Аполлония Пергского;
• «Астрономический канон».

Литература

• Кингсли Ч., Маутнер Ф. Ипатия / [Вступительная статья профессора П. Преображенского]
• Лосев А. Ф. История античной эстетики, том VII. М.: «Искусство», 1988.

Ссылки

• Женщины-философы
• Hypatia of Alexandria. By O’Connor J. J. and Robertson E. F.; на англ. яз.
• Hypatia of Alexandria (internet-resources); на англ. яз.

Примечания

1. ↑ Цит. по: Блаватская Е. Разоблаченная Изида / Е. Блаватская; [пер. А. Хейдока]. - М.: Эксмо; СПб.; Мидгард, 2007. - С. 719; См. также: Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей. Том второй: от Гаутамы Будды до триумфа христианства. Перевод Н.Б.Абалаковой, С.Г.Балашовой, H.H.Кулаковой и A.A.Старостиной. - М.: Критерион, 2002
2. ↑ Сократ Схоластик. Церковная история, 7, 15.
3. ↑ Сведения из кн.: Дешнер Карлхайнц. Криминальная история христианства. В 4 кн. Кн.2. М., 1999. С.178. / Цит. по: Александр Владимиров. Кумран и Христос. М.: Беловодье, 2002. — С. 173
4. ↑ Гипатия // Энциклопедия «Религия»
5. ↑ Гипатия // Большая советская энциклопедия
6. ↑ Sineseios. Epistulae, 137, 1525 A.