Ибн Таймийа

Ибн Тайми́я (араб. ابن تيمية‎‎, полностью أبو عباس تقي الدين أحمد بن عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية الحراني‎  Абу́ Абба́с Таки́ ад-Дин А́хмад бин Абд ас-Сала́м бин Абдулла́ ибн Тайми́я аль-Харрани́) — исламский ученый, последовательный агностик, критик исламской метафизики, и нововведений в религии.

Биография

Родился в Харране (Месопотамия) в 1263 году, умер в Дамаске в 1328 году. Богослов ханбалитского мазхаба. Утверждал ложность взглядов богословского течения в исламе "фалясифа" (от греч. философия), разграничивал предметы ведения науки и религии. Оказал огромное влияние на Ибн Абдуль-Ваххаба.

Среди его учителей был шейх Шамсуддин аль-Макдиси, главный кади ханбалитов Дамаска с 1265 г.

Произведения Ибн Таймии: трактат против суфиев Дамаска (до 1305), «Опровержение логиков» (Радд ль-Мантикийин), в котором предпринята попытка разрушить греческую логику и главные тезисы философов Фараби, Авиценны, Ибн Сабина. Наиболее важным его произведением является Минхадж аль-Сунна («Путь суннизма»), полемика против Минхадж аль-Карама («Путь харизмы»), написанного Алламехом Хилли (ум. в 1326 г.), шиитским богословом и учеником Насир ад-Дина ат-Туси.

У Ибн Мины он подвергает критике тезис о том, что Творец является абсолютным Бытием, обусловленным своей абсолютностью; у Ибн Сабина критикует все, что касается отношения между необходимым Бытием и бытием, не обладающим необходимостью (тварным), составленным по образцу отношения между формой и материей. Говоря об Ибн Араби, критикует различие между актуальным существованием и простой позитивной реальностью сущностей (ополчается против аян табита, латентных экзистенций у Ибн Араби). У Садруддина Коньяви нападает на отождествление Необходимого Бытия с бытием абсолютным, и т. о. необусловленным и т. д.

Выступил с известной фетвой, отказывающей алавитам в праве вступать в гражданские отношения с мусульманами. В принципе крайне отрицательно относился к шиитам и особенно сектам гулат.

Высказывания Ибн Таймии

Поминание Всевышнего Аллаха для сердца, что вода для рыбы. Каково будет рыбе, если вытащить её из воды?

В один из дней Ибн Кайим Джаузия Ибн Таймию: «Некоторых ученых спрашивали, что лучше для раба Божьего, восславление Всевышнего или испрашивание у Него прощения?» Он ответил: «Если одежда чистая, то благовония и розовая вода предпочтительнее для нее, в случае если она грязная, то лучше использовать мыло и горячую воду». Потом он добавил: «А что делать, если одежда постоянно пачкается?»

Поистине, в этом бренном мире есть сад, не вошедший в нее здесь, не войдет в Сады будущего мира.

Заключенный — это тот, кто удержал свое сердце от Всевышнего Аллаха, плененный — это тот, кого пленила его страсть. ^[1]

Ученики: Ибн Кайим Джаузия (ум. в 1350 г.), изучавший его произведения и два раза проследовавший за ним в тюрьму.

Оценка деятельности

Ибн Таймия رحمه الله تعالى считается выдающимся учёным Ислама, однако некоторые его точки зрения идут вразрез с общепринятыми в суннизме. Многие его современники и последователи возражали против его взглядов в защиту чистого убеждения Ахлю сунна уаль джамаа. Шейх Саид Ахмад Маулана Рада Бижнори утверждал, что Имам Ибн Таймия придерживался более ста суждений противоречащих мнению Джамхура (большинства ученых), из которых приблизительно тридцать девять противоречат Иджма аль-умма (единодушное мнение уммы).^[2]

Ссылки

• “Заблудший" Ибн Теймийя
• Относится ли Ибн Таймия к Ахлю Сунна уаль Джамаа?
• Биография Ибн Таймии

Примечания

1. ↑ "Благодатный дождь прекрасных слов", автор: Ибн Кайим Джаузия
2. ↑ http://askimam.ru/publ/9-1-0-105