Драконы

«Битва святого Георгия с драконом»
(Паоло Уччелло, ок. 1456 года)

Драко́н (от греч. δράκων) — собирательное название, объединяющее ряд мифологических и фантастических существ, а также реально существующих биологических видов.

Образ дракона широко используется в современной фантастике (особенно фэнтези), в фэншуй, в гороскопах (год Дракона) и астрономии. Изучение драконов называется драконологией.

Мифологический дракон

Скульптура западного дракона в Любляне, Словения

Уроборос. Змей, проглатывающий собственный хвост

Добрыня Никитич и поверженный им змей

Дракон как одно из наиболее распространённых мифологических существ — это крылатый змей, представляющий собой сочетание элементов других животных, обычно головы (часто нескольких голов) и туловища пресмыкающегося (змеи, ящера, крокодила) и крыльев птицы или летучей мыши; иногда образ включает также элементы льва, пантеры, волка, собаки, рыбы, козла и др.

Наиболее частыми признаками дракона являются способность к полету и змеевидная форма тела; а такие известные признаки, как наличие нескольких голов, огненное дыхание и разумность, встречаются у меньшинства драконов.

Корни образа

По гипотезе некоторых учёных (А. Леруа-Гурана, В. Я. Проппа) формирование гибридного мифологического образа дракона относится примерно к тому же периоду, когда более ранние мифологические символы животных как таковые уступили место богам, соединяющим в себе черты человека и животного. Соединение разных животных в одном мифологическом символе приводит к такому же устранению возможности отождествления мифологического символа с реальным животным. Предполагается также, что в образе дракона соединяются образы животных, первоначально воплощавших два противоположных и отличных от земного мира — верхний (птицы) и нижний (змеи), поэтому первоначально мифологический образ дракона был одним из способов представления той же пары противоположных мифологических символов, которые известны в мифе о поединке или сражении мифологических змей и птиц (индийские наги и гаруды и др.).

Тем не менее дракон может считаться дальнейшим развитием образа мифологического змея — основные признаки и мифологические мотивы, связывавшиеся с драконом, в главных чертах совпадают с теми, которые характеризовали змея (ср. например Змей Горыныч).

Распространение

Образ дракона характерен для относительно поздней стадии развития мифологии, но представлен также в мифологиях Шумера, Египта, Угарита, Индии, Греции, Китая, Японии и Мексики), в большинстве которых хозяйство было основано на искусственном орошении (так наз. ирригационные, или гидравлические общества), благодаря чему особое значение приобретал унаследованный от более ранних времён культ водоёмов, связывавшийся с драконом.

Дальнейшее использование фантастического образа дракона (в частности, в мифологиях Восточной и Юго-Восточной Азии, а также в позднейшей европейской культуре) было связано и с собственно эстетической ролью этого символа в искусстве. Остаётся открытым вопрос о том, является ли образ дракона в мифологиях ранних государств Западной, Южной и Восточной Азии, доколумбовой Америки, результатом независимого параллельного развития или связан с культурными взаимовлияниями (ср. прослеживающееся в более позднюю эпоху влияние древнеближневосточных мифов о драконе на греческий миф о Пифоне, использование китайского символа дракона в мифологиях Японии и других сопредельных стран, а также индийской макары в мифологиях и искусстве многих стран Юго-Восточной Азии).

Во Вьетнаме эволюция образа дракона как символа императорской власти явилась отражением периодов расцвета и упадка вьетнамского общества. Согласно традициям феодальной культуры, во Вьетнаме дракон символизировал нравственное совершенство.

Значение дракона

Как и змей, дракон связывался обычно с плодородием и водной стихией, в качестве хозяина которой он выступал.

Связь дракона с водой, урожаем и плодородием иногда вторично осмысляется таким образом, что дракон выступал как воплощение положительного начала, как помощник, дающий людям воду и богатства: в древнекитайской мифологии крылатый дракон помогает культурному герою Юю — основателю династии Ся, волоча по земле свой хвост и тем самым определяя пути, по которым нужно прорыть каналы для водоснабжения. Исторически дракон-помощник в таких мифах возводится к мифу о змее, укрощённом героями, которые впрягают его в плуг (в вавилонской мифологии; ср. также славянский миф о двух божественных кузнецах, которые впрягли усмирённого ими змея в плуг и с его помощью прорыли русло Днепра, или легенду о Никите Кожемяке). Дракон, осмысляемый как помощник, может приносить людям сокровища (в славянских мифах о драконе—летающем змее, в типологически сходных с ними африканских легендах и т. п.). Но несмотря на то, что дракон был также образом водной стихии, он часто представлялся огнедышащим (соединение противоположных символов воды и огня).

Дракон считался также покровителем сокровищ, получить которые можно было только убив его (в германском мифе о Сигурде или Зигфриде и др.).

Общим для всех мифологий, в которых дракон выступает в качестве отдельного персонажа, является миф о его убийстве героем (или божеством), который тем самым освобождает проглоченную драконом воду, охраняемое сокровище или похищенных людей (чаще всего девушку). Широко распространённый мотив похищения драконом девушки восходит к обряду, во время которого девушку приносили в жертву духу вод (в Китае самую красивую девушку венчали с Хуанхэ, бросая её в воду, в Древнем Египте перед посевом бросали в Нил девушку, также наряженную в свадебные одежды, чтобы обеспечить разлив Нила, без которого не был возможен урожай, у индейцев майя девушек бросали в священный водоём Чичен-Ицы). Миф, соответствующий этому обряду, обычно выступает в форме рассказа о драконе, требующем себе девушек в качестве ежегодной дани. В хеттской мифологии бог грозы убивает дракона, опьяневшего во время пира (Иллуянка, ср. японский миф о герое Сусаноо, убивающем восьмиглавого и восьмихвостого змея Ямата-но ороти).

Мифологический мотив сражения героя-змееборца с драконом (змеем, ср. например Аполлона-Сауроктона) получил в дальнейшем широкое распространение в фольклоре, а затем проник и в литературу в виде легенды о святом Георгии, победившем дракона и освободившем пленённую им девушку (литературные обработки этой легенды и соответствующие им изображения характерны для средневекового европейского искусства).

Дракон в восточной мифологии

Драконы Китая

Основная статья: Китайский дракон

Китайский дракон (龍, лун) — в китайской мифологии и культуре символ мужского начала (ян) и китайской нации в целом. В отличие от европейского дракона, китайский представляет доброе начало. В честь дракона установлен ежегодный праздник драконьих лодок.

По китайским поверьям, змей-лун обитает в реках, озёрах и морях, но способен и взмывать в поднебесье. В нём отчетливо проступают следы божества влаги и дождя, первоначально связанного с культом плодородия. Ритуалы по вызыванию дождя не обходились без изображений дракона уже в VI в. до н. э.

Основные породы дракона следующие:

• Тяньлун — Небесный дракон, который охраняет чертоги богов и возит их на колесницах.
• Фуцанлун — Дракон скрытого сокровища, который стережёт под землёй драгоценные камни и металлы и волнует землю вулканами.
• Дилун — Земляной дракон, который заведует морями и реками.
• Шэньлун — Божественный дракон, от которого зависят погода, ветер, дождь и который гремит с неба громом.

Последние два вида дракона в народном воображении срослись в фигуры царей драконов, которые имеют тело человека и голову дракона. Живут они в морях на востоке (Восточно-Китайское море), юге (Южно-Китайское море), западе (Индийский океан) и севере (вероятно, Байкал).

Как царь животных дракон служил символом императорской власти. Согласно китайскому мифу, Жёлтый император на исходе жизни обратился в дракона и взмыл в небеса. У настоящего императора должна быть родинка в форме дракона. Императорский трон многих династий назывался троном дракона. Во времена династии Цин китайский дракон украшал государственный стяг. За ношение одежды с фигурами дракона простолюдин подлежал смертной казни.

Драконы Тибета

Тибетский дракон — один из представителей восточных мифологических драконов и наиболее близок к китайскому. Украшение «свирепый дракон» характерно для тибетских храмов, например для храма Джоканг в Лхасе. В Тибете существует много сказок и историй о драконах. Говорят, что, когда юный Доргзонг Ринпоче посетил Йонтен Ритро в Ронгми, Кхам, вся деревня видела девять драконов.

Одна из историй говорит об охотнике, который провалился в пещеру и не сумел выбраться оттуда. В пещере находился спящий дракон и освещал её собственным светом. Чтобы не умереть от жажды, человек стал слизывать росу с жемчужины, зажатой в драконьих лапах, и выяснил, что роса очень питательна и делает его счастливым и здоровым. Весной дракон пробудился и взлетел из пещеры, а охотник, ухватившийся за его хвост, выбрался вместе с ним.

Знаменит также полёт дракона в небеса с холма перед монастырём Нубчен в Гонджо, Кхам. Это произошло во время посещения восьмым Дорзонгом Ринпоче этого места для «интронизации» одного Ринпоче и благословения реконструированного алтаря, разрушенного во время Культурной Революции. Церемония проходила внутри храма 16-го июня 1993 года. Но большинство людей не помещалось внутри и разместилось снаружи. Вдруг кто-то увидел дракона, стремительно взлетающего в небеса с вершины холма! Как принято в Тибете и, особенно среди жителей Гонджо в радостные моменты, все закричали: «Кьи… Лха Дже Ло… Кьи… Лха Дже Ло…». Это старинный клич, означающий: «Будьте счастливы! Да будут боги победоносны!»

Когда крики достигли храма, сидящие внутри подумали, что те, кто снаружи, «пьяны от счастья» и таким образом выражают радость. Так и сказали Дорзонгу Ринпоче. В этот момент в храм вбежали и сказали, что дракон поднимается прямо в небеса с холма, расположенного рядом с монастырем. Тибетцы верят, что если загадать желание, когда видишь взлетающего дракона — обязательно сбудется. Обычно они молятся о мире и счастье всех живых существ, скандируя: «Сем че там че ла га мо сид мо йонгое» Кончок Таши, фотограф Дорзонга Ринпоче, вышел посмотреть на это странное явление и увидел дракона, перелетающего с одной вершины на другую, виляя хвостом. Он ринулся в комнату лам, чтобы взять фотоаппарат и сфотографировать это. Но когда он вернулся, дракон уже почти целиком скрылся в облаках. И только часть хвоста была видна.

Драконы Кореи

Основная статья: Корейский дракон

Дракон в Сеуле

Корейский дракон (кор. 용, Йон) имеет ряд специфичных именно для Кореи черт, которые отличают его от драконов других культур. Наиболее близкий родственник корейского дракона, как по внешности, так и по культурной значимости — китайский дракон.

Корейские драконы в мифах обычно выступают как положительные существа, покровительствующие водоёмам и рисовым полям. Считается, что они приносят на землю дождь. Живут корейские драконы обычно в реках, озёрах, океанах или глубоких горных прудах. Упоминание дракона встречается повсеместно как в корейской мифологии, так и в искусстве корейцев. В политике дракон олицетворяет императора, таким образом, ванам (королям) было запрещено носить украшения с драконьей символикой. С ванами обычно ассоциировали птицу феникс.

В древних сказаниях часто можно встретить упоминание о говорящих драконах, драконах, способных испытывать такие сложные человеческие чувства, как преданность, доброта и благодарность. В одной из корейских легенд говорится о великом ване Мунму, который на своём смертном одре пожелал стать «Драконом Восточного моря, чья цель — защита Кореи».

Корейский дракон, в отличие от многих драконов других культур, не имеет крыльев, зато обладает длинной бородой. Как и для китайских драконов, главное число корейских — девятка. По легенде, у них на спине 81 (=9x9) чешуйка.

Изредка дракона представляли держащим в одной из своих лап «драконью державу», известную под именем Юйиджу (кор. 여의주). По преданию, смельчак, который сумеет завладеть Юйиджу, станет всемогущим, однако только четырёхпалые драконы (у которых есть большой палец для того, чтобы держать державу) настолько мудры и сильны, что могут владеть Юйиджу.

Драконы Вьетнама

Дракон является широко используемым и многозначительным символом в истории вьетнамского искусства. По представлениям древних вьетнамцев, их предком являлся легендарный Правитель — дракон Лак (Лак Лаунг-Куан).

Лак Лаунг Куан («государь дракон Лак») — во вьетнамских мифах первопредок и культурный герой. Его происхождение возводилось в позднее время к китайскому богу земледелия Шень-нуну и царю драконов. Компонент «лак» в имени связан, очевидно, с этнонимом древних вьетов — лаквьеты. Лак Лаунг Куан обучил народ возделывать рис и разводить шелковичных червей, а также явился основоположником государственных установлений. Цикл мифов о Лак Лаунг Куане носит историзованный характер: в одном из них борьба против китайского завоевания осмысляется как война Лак Лаунг Куана с чужеземцами за красавицу-фею Эу Ко. Лак Лаунг Куан борется с врагами, превратившись во множество чудовищ, духов, драконов, змей, тигров и слонов, что, очевидно, связано с представлениями о духах — покровителях вьетов в шаманизме. Эу Ко в браке с Лак Лаунг Куаном породила мешок, он лопнул, и в нём оказалось сто яиц, из каждого яйца вышло по сыну. Один из них, став государём Хунгом, наследовал Лак Лаунг Куану и правил государством Ванланг.

С древнейших времён цивилизации Донг до современных времён династии Нгуен изображения драконов встречаются в виде многочисленных скульптур и живописи, в архитектуре королевского дворца и религиозных зданий.

Образ дракона не изменялся на протяжении веков, но тем не менее этот мотив развивался через многие формы, и каждая форма отражала культуру эпохи и убеждения населения и общества в то время.

Период Донг Сон (400 г. до н. э. — 200 г. до н. э.). «Джао Лонг» — разновидность рептилеподобного дракона, чьё изображение можно увидеть выгравированным на оружии и на бронзовой урне Дао-Шин-Ен-Бай.

Период Дай Ла (VIII—X столетия н. э.). Вьетнам находился под китайской колонизацией с I по X столетие, и это оказало глубокое влияние на въетнамское искусство. В результате Дракон Дай Ла получил сильное сходство со своим китайским собратом, и его изображения встречаются в декоративном искусстве в Ко Лоа.

Династия Ли (X—XI столетия). Правлением династии Ли отмечена первая эра независимости Вьетнама от китайской колонизации. Во время господтства этой династии вьетнамское искусство достигло пика своего расцвета. Дракон времён династии Ли имел отчётливые признаки водной змеи, он являл собой символическое представление бога дождя и реки времени. Исключительные особенности дракона династии Ли, которые отличают его от китайского собрата: тонкое и длинное, извилистое тело змеи, небольшая голова с длинными бакенбардами и гривой, тонкие ноги с небольшими когтями. К примеру, дракон Ли найден вырезанным на камне в башне Чунг Сон (провинция Нам Ха).

Династия Тран (XIII—XIV столетия). Дракон династии Ли передал многие признаки дракону-символу династии Тран, такие как, например, длинное и небольшое тело и похожая голова. Изображение дракона вырезано на внешней стороне двери храма Пхо Мин (Нам Дин). Это свидетельствует о том, что искусство династии Ли оставалось всё ещё очень влиятельным на протяжении нескольких веков.

Династия Поздняя Ле (XVI—XVII столетия). Китайское культурное влияние значительно усилилось тогда, когда последующие правители династии Ле приняли конфуцианство, буддизм и даосизм в качестве национальных религий. Дракон Поздней Ле стал считаться символом императора и его авторитарной мощи, также как это было заведено в Китае.

Изображения дракона широко использовались как декоративный элемент в императорских могилах и религиозных храмах. Дракон династии Ле перенял многие признаки китайского дракона, такие как, например, угрожающий взгляд, большое тело и голова, крупная прочная чешуя, большие и мускулистые ноги с длинными и острыми когтями, густая грива вдоль тела от головы до хвоста.

Династия Нгуен (XVIII—XX столетия). Дракон во время правления династии Нгуен — это один из Ту-Лунг, один из четырёх главных мистических существ Китая: дракона, тигра, черепахи и феникса. Эти мистические существа встречаются на многочисленных картинах, скульптурах и объектах искусства, а также в архитектуре — в дизайне королевских дворцов и могил в Хюэ.

Также в мифах народа тхай Вьетнама есть божество воды Туонглуонг, имеющее образ змеи или дракона, обитающего в самых глубоких местах водоёмов.

Драконы Японии

Японский дракон на деревянной гравюре XIX века.

Японские драконы обладают тремя пальцами на каждой лапе, что отличает их от других драконов восточной мифологии.

Самый знаменитый японский дракон — Ямата-но орочи. По легенде он восемь лет подряд наводил ужас на страну Идзумо в верховьях реки Хи на юго-западе о. Хонсю, пожирая дочерей одной семьи. В древней японской рукописи «Нихонги» имя дракона обозначено идеограммами, которые переводятся как «змей-страшилище, восьмихвостый, восьмиглавый». А сам Ямата-но орочи описан так: «Его глаза подобны ягодам вишни, он имеет тело с восемью головами, на нём растут мох и деревья. Тело дракона покрывает собою восемь долин и восемь холмов, а брюхо его кроваво и охвачено пламенем». На восьмой год явился с небес божественный герой Сусаноо -но микото и, напоив дракона, убил (получив в награду как спасённую девушку, так и меч Кусанаги, найденный в среднем хвосте дракона).

Японцы, как китайцы и корейцы, верили в духов-хранителей, защищающих стороны света. Поэтому в устройстве лагерей и постройке городов японцы руководствовались теорией о пяти первоэлементах:

Если на севере есть высокая гора, её охраняет Черепаха-Змея,

Если на востоке есть ручей, его охраняет Голубой Дракон,

Если на юге есть обработанные поля, их охраняет Красная Ласточка,

Если на западе есть большой тракт, его охраняет Белый Тигр.

Такое место является священным, и его называют «местом,

охраняемым четырьмя богами — ками» («енсин-сюго»).

Интересно, что Токио, Киото, Осака и другие процветающие города и деревни расположены с непогрешимой точностью в местах, которые считаются подходящими с точки зрения покровительства четырёх божеств.

Фантастический дракон

Современный дракон. «Последний взгляд», автор Марина Клейман.

Драконы в современности - это фантастические существа, которые зачастую кардинально отличаются от мифологических. Популяризация образа дракона в последнее время значительно изменила его, хотя мифологические черты в несколько ином виде часто просачиваются в образ.

Стереотипное представление о драконе в фантастике идёт от сказок и мифов. Самое распространённое — огромный чешуйчатый ящер с перепончатыми крыльями, четырьмя лапами, заканчивающимися страшными когтями, длинным хвостом с острым охвостьем, длинной шеей, зубастой пастью и головой с рогами. Такой дракон наделён магией, выдыхает пламя (или что-либо другое), способен летать, скапливает сокровища и представляет угрозу для окружающих, в первую очередь людей. Часто драконы наделяются большой мудростью или коварством (что, впрочем, по воле авторов не мешает им проигрывать гораздо более слабому и глупому противнику-человеку^[1]).

В фантастической и сказочной литературе, в особенности в фэнтези, драконы стали постоянными фигурантами приключений героев. В фильмах драконам чаще всего отводится роль злобных хищников, часто лишённых разума (фильм «Истребитель драконов»). Славянский дракон — трёхглавый Змей Горыныч — избежал участи быть неразумным охотником, к нему в современных художественных произведениях (чаще всего русских) отношение как к добродушному, хоть и не слишком умному помощнику богатыря.

Наиболее значимые виды драконов

Существует несколько видов драконов в фантастике, которые имеют особое значение. Они оказали заметное влияние на творчество других или являются ярким выражением современных представлений о драконах.

Драконы Алагейзии — бессмертные могущественные ящеры, живущие в Алагейзии (тетралогия «Наследие» Кристофера Паолини). В прошлом произошла кровопролитная война между драконами и эльфами, которая закончилась мирным союзом. Согласно его условиям обе стороны создали единый орден Всадников, в котором образовывались неделимые пары драконов и эльфов, призванные охранять мир в Алагейзии. После к этому союзу присоединились и люди. Драконы бессмертны и растут на протяжении всей своей жизни, их пламя способно плавить камни, а ещё — драконы — это источник магической мощи и мудрости прошлого. Хотя в явлении Всадников чувствуется заимствование у Энн Маккефри, благодаря экранизации первой книги тетралогии (фильм «Эрагон») драконы Алагейзии создали новый символ дракона в культуре.

Драконы Дракии - разумные теплокровные крылатые ящеры с планеты Дракия (Драко (Джордж) Локхард). Изначально были естественно развившейся в жестоких условиях формой жизни, в дальнейшем изменили свой вид генетически и получили бессмертие. Драконы Дракии колонизируют вселенную и изначально представляют гуманную и миролюбивую цивилизацию, идущую по пути технологического прогресса. Но в следствии Катаклизма (катастрофы в маштабе вселенной) были разделены и отрезаны от своей родины, многие из драконов утеряли свои достижения и попали в рабство к людям. Позднее среди драконов развились Диктаторы - существа, обладающие способностями, сравнимыми с божественными.

Основная статья: Драконы Перна

Драконы Перна — разумные теплокровные существа, выведенные колонистами планеты Перн (Энн Маккефри) из местных летающих ящериц. При рождении каждый дракон обязан установить телепатическую связь с человеком, который в дальнейшем станет его всадником, иначе новорождённый умирает. Разрыв телепатической связи может быть только со смертью всадника или дракона, причём это в большинстве случаев заканчивается самоубийством партнёра^[2]. Драконы при их огромных размерах (до 40 м^[3]) летают посредством телепортации, а также способны использовать телепортацию для дальних перемещений в пространстве и времени^[4]. В симбиозе с людьми драконы Перна защищают планету от угрозы Нитей, сжигая Нити в небе. Огонь перинитских драконов образуется биохимически во втором желудке дракона из размельчённого минерала, содержащего фосфин. Драконы — очень мирные существа и сражение дракон против дракона для них просто немыслимо^[5]. Драконы Перна — научно-фантастические драконы.

Драконы «Саги о Копье»

Драконы Шумила — разумные теплокровные существа, созданные студентом-биологом Джафаром (Павел Шумил, «Слово о драконе»). Оставшись один в чужом континууме, Джафар смоделировал и вырастил тело дракона, в которое затем переписал собственную память. Уже дракон Джафар (Коша) создал генетически самок-дракон и стал прародителем драконьей цивилизации. Драконы Шумила — миролюбивые и мудрые исследователи, осваивающие время и пространство.

Лондонские драконы — коварные крылатые хищники из фильма «Власть Огня». Огромны, огнедышащи и агрессивны. Именно они были причиной гибели всех динозавров. Будучи разбуженными в современности, драконы очень быстро расплодились и поставили человеческий род на грань вымирания. Единственный громадный самец пробудился и жил в Лондоне; все прочие драконы были самками.

Прочие виды драконов

Протодраконы — существа из вымышленной вселенной World of Warcraft. По сути являются скорее животными, обладающим сверхъестественным возможностями. Передвигаются на мощных задних лапах, опираясь на когтеобразные выросты крыльев. Имеют маленькие передние конечности и пасть, усеянную небольшим количеством крупных клыков, растущих прямо из чешуи. Были приручены местными жителями — Врайкулами, в качестве ездовых и боевых животных. Среди разновидностей стоит отметить таких, как Красный, Синий, Черный, Аметистовый, Чумной и Затерянный во времени (золотой) протодраконы. В дополнении «Тайны Ульдуара» появились такие виды как: Ржавый протодракон, Железный протодракон. Черный и Чумной протодраконы с выходом «Тайн Ульдуара» не доступны, даже при выполнении соотвествуюшего достижения.

Драконы в произведениях

Драконы сравнительно часто встречаются в разнообразных произведениях. Наиболее значительную роль драконы играют в:

— книгах

• Энн Маккефри «Всадники Перна» (цикл)
• Маргарет Уэйс и Трейси Хикмен «Сага о Копье» (цикл)
• Паолини, Кристофер «Наследие» (цикл)
• Питер Дикинсон «Полет драконов».
• Юрий Никитин «Куявия»
• Сергей Лукьяненко, Ник Перумов «Не время для драконов»
• Джордж Локхард «Диктаторы» (цикл)
• Павел Шумил «Слово о драконе» (цикл)

— фильмах

• «Эрагон (фильм)»
• «Последний дракон (фильм)»
• «Война динозавров»
• «Полёт драконов (фильм)»
• «Власть огня (фильм)»
• «Кольцо дракона (фильм)»
• «Истребитель драконов (фильм)»
• «Дракон (фильм)»
• «Подземелье драконов (фильм)»
• «Подземелье драконов 2 (фильм)»
• «Сердце дракона (фильм)»
• «Легенда о драконе (фильм)»
• «Власть дракона (фильм)»

— играх

• «Dungeons & Dragons»

— компьютерных играх

• «Глаз дракона»

Также драконы встречаются в играх «Magic: The Gathering», в том числе компьютерных («Might & Magic», «World of Warcraft», «Готика 2»), но какой-то особенной роли там не играют, а являются одной из фантастических рас. Также можно встретить их в:

— книгах

• Джон Р. Р. Толкин «Хоббит, или Туда и обратно»
• Ник Перумов «Хранитель мечей»
• Дж. К. Роулинг «Гарри Поттер и Кубок Огня», «Гарри Поттер и Дары Смерти»
• Урсула ле Гуин пенталогия «Волшебник Земноморья».

Дракон как реальное существо

Драконий образ представителя субкультуры драконов

Драконы считаются реально существующими в субкультуре драконов и в криптозоологии. В биологии дракон представлен летучими драконами (Draco) — родом ящериц семейства агамовых. Также драконами часто называются комодские вараны.

Встречи с морскими змеями

Наиболее широко известно Лох-Несское чудовище-дракон.

12 февраля 1894 года французский лейтенант Перон, командир «Шато-Рено», встретился с морским змеем в бухте Алонг (Халонг, «Бухта Дракона») во время изучения западной части рейда Крапо^[6]. По его словам, он увидел в воде сероватую массу в форме черепашьей спины размером около 4 метров, которая почти сразу исчезла, оставив после себя масляное пятно. Чуть позже заклокотала вода, и капитан вместе с сопровождающим рыбаком-туземцем почти у самого берега увидели два огромных кольца, принадлежащие угреобразному существу диаметром не менее метра. Кожа существа была одного цвета со скалами на берегу: тёмно-серого с пятнами грязно-жёлтого, единообразной, без неровностей. По наблюдениям капитана, зверь длиной в 20 метров передвигался почти в уровень с водой вертикальными извивами со скоростью, значительно превышающими возможности лодки, порядка 9 узлов. Время от времени из головы существа вырывалась струя воды. Лейтенант Перон предпринял погоню и на следе существа ещё несколько раз наблюдал масляные пятна.

Через 14 дней лейтенант Перон узнал, что лейтенант Л’Уосст, командир канонерки «Ла Десиде», недавно наблюдал похожее животное при выходе из бухты Алонг. Контрадмиралу Жонкьеру, командующему 2-м дивизионом дальневосточной эскадры было доложено, что 25 февраля кораблю «Ла Десиде» возле скалы «Орех» встретилось странное животное, относящееся, вероятно, к тому же виду, что и виденные там же в 1897 и 1898 гг. лейтенантом Лагресилль с борта «Лавины», чьи наблюдения были опубликованы в «Бюллетене Зоологического общества Франции» в 1902 г.

В июле 1897 года с «Лавины» впервые в заливе Алонг заметили два существа длиной 20 метров и диаметром 2-3 метра, постоянно извивающиеся вертикально. Голова одного из них (по наблюдениям) была небольшого размера. После выстрела существа с шумным свистом нырнули.

15 февраля 1898 года при пересечении бухты Файшилонг с «Лавины» снова были замечены похожие звери. Другие подразделения французского флота также встречали дракона бухты Алонг. В конце декабря 1908 года несколько членов экипажа линкора «Гвидон» видели его в первый раз; затем в марте 1904 года уже сотни людей на борту могли созерцать существо. По словам капитана фрегата Э. Плесси, в штабе морской дивизии в Индокитае все офицеры верили в существование этого животного. Видели его с мачт линкора «Вобан» 11 июля 1898 года.

Подводим итог: животные, виденные с «Лавины», неизвестны науке. Их длина примерно 20 метров (по меньшей мере), окрас серый и чёрный, голова напоминает тюленью, а туловище способно на очень ярко выраженные волнообразные движения; наконец, их спина покрыта подобием зубчиков пилы, что придаёт им большое сходство с известными китообразными; как и эти последние, они выдают своё присутствие шумным дыханием, но не выбрасывают фонтаны воды при выдохе, как китообразные; скорее, при их судорожном дыхании вода испаряется и потом сбрасывается не фонтаном или струёй, а дождём. Безусловно, именно эти животные, известные аннамитам, которые их очень боятся, были прототипом дракона, который, модифицированный и дополненный легендами, если так можно сказать, «геральдизировался» и стал национальной эмблемой.

— Н. Н. Непомнящий «По следам морского змея. Энциклопедия неведомого»

См. также

Европейская классификация драконов: амфиптерий, накер, линдворм, виверн.

• Река Чёрного дракона — китайское название Амура
• Балаур
• Вишапы
• Драконология
• Динозавры
• Змей Горыныч
• Фэнхуан — воплощение женского начала
• Орден Дракона
• Зилант

Примечания

1. ↑ http://fan.lib.ru/l/lokhard_d/rask_002-1.shtml
2. ↑ См. роман «Морита — Повелительница драконов» Энн Маккефри.
3. ↑ http://peoplepern.narod.ru/bio/d20size.htm
4. ↑ http://peoplepern.narod.ru/bio/d12between.htm
5. ↑ См. роман «Белый дракон» Энн Маккефри.
6. ↑ Н. Н. Непомнящий «По следам морского змея. Энциклопедия загадочного и неведомого».

Литература

• Веселовский А. Н. «Разыскания в области русских духовных стихов. II Св. Георгий в легенде, песне и обряде», в кн.: Сборник отделения русского языка и словесности Академии Наук, т. 21, № 2, СПБ. 1880;
• Иванов В. В., Топоров В. Н. «Исследования в области славянских древностей». М., 1974;
• Кирпичников А. И. «Св. Георгий и Егорий Храбрый. Исследование литературной истории христианской легенды». СПБ, 1879;
• Пиотровский Б. Б. «Вишапы. Каменные статуи в горах Армении». Л., 1939;
• Пропп В. Я. «Исторические корни волшебной сказки». Л., 1946;
• Рыстенко А. В. «Легенда о Св. Георгии и драконе в византийской и славянорусской литературах», «Записки императорского Новороссийского университета». 1909, т. 112;
• Bolsche W., Drachen. «Sage und Naturwissenschaft». Stuttg., 1929;
• Coral-Remusat G. de. «Animaux fantastiques de l’Indochine, de l’Insulinde et de la Chine» (Conference faite au Musee Louis Finot Ie 27 janv, 1936), «Bulletin de l’Ecole Francaise d’Extreme-Orient», Hanoi, 1937, t. 36, fasc. 2 Hartland E. S. «The legend of Perseus». I—III, L., 1894—1896;
• Ranke K. «Die zwei Bruder». Hels., 1934;
• Siecke E. «Drachenkampfe». Lpz., 1907 Mythologische Bibliothek, Bd 1. Н 1);
• Smith G. E. «The evolution of the dragon». Manchester, 1919.
• Архив передачи «Вокруг света» от 22 ноября 2002 г.
• Соколовский А. Я. «Очерки по вьетнамской культуре». Владивосток, 2000 г.
• L. Newton Hayes, Fong F. Sec. The Chinese Dragon. Kessinger Publishing, 2003.
• Bates, Roy. Chinese Dragons. Oxford University Press, 2002.
• Копычева Т. А. «Мифологическое драконоведение» — ISBN 978-5-9533-1824-2.

Ссылки

• Святослав Логинов «К вопросу о классификации европейских драконов»(рус.)
• Китайские драконы(англ.) (фотографии с пояснениями)
• О вьетнамских драконах на сайте «Новости Вьетнама»(рус.)
• Описание драконов(рус.)
• Иконография драконов в Варварской энциклопедии(рус.)
• А.Скляров «Введение в драконографию»(рус.)
• Анна Кривошеина «Драконы»